„Eli, Eli lama sabachtani?” ¹ Amikor XVI. Benedek néhány egyszerű szóval bejelentette, hogy lemond a pápai tisztségről, az egy földrengésként rázta meg a világot és sújtotta a katolikusokat. A legfurcsább pletykák keringtek, és mindenki kíváncsi volt a döntés okaira, amely, bár nem volt egyedülálló, ámulatot keltett. Személy szerint két érzés keringett bennem: az elhagyatottság és a szomorúság, a vezérfonal, hogy ne mondjam, a sivárság. Az elhagyatottság egy visszhanghoz hasonlít, amely soha nem szűnik meg ismétlődni és egyre hangosabb lesz, mint egy kitartó panasz.

Foglaljuk össze. 2005. április 19-én végtelen örömöt éreztem, azt az „örömmel elárasztott szívet”, amit a misztikusok írnak le, az új pápa bejelentésekor. Örömömben sírtam a televízióm előtt. Természetesen az elmúlt napokban, Don Giussani tiszteletére tartott mise óta, különösen II. János Pál temetési miséje óta, Ratzinger bíboros egyfajta nyilvánvaló ténnyé vált. Jellemző finomságával és intelligenciájával a papabile- . Akik vattacsomóban tartották egy kis dobozban, csalódtak. Ratzinger bíboros nem egészen felel meg a rá jellemző címkéknek, mint például a „páncéloskardinális”. Egy kicsit több, mint egy egyszerű cenzor. Egyszerű és szerteágazó jóság és hit árad belőle. Sírok a televízióm előtt, amikor Ratzinger nevét említik. Az, aki örömét lelte abban, hogy II. János Pál által megtestesített óriás árnyékában élhet, tökéletes utódja ennek az óriásnak. A 2005. április 19-i örömhöz arányosan követi most a 2013. február 11-i fájdalom, amely egyenlő, ha nem nagyobb. Nyolc év telt el, és ugyanaz az ember forgatta fel mindent az életemben. Február 11-én sokkos állapotban, az elhagyatottsággal, a hiányzal szemben, és ennek a lemondásnak a visszhangjában nem találtam kiutat a haragos érzések elől. Miért hagynánk el magunkat? A vihar mindig az ajtónk előtt leselkedik. Nem is beszélve a funkció szentségének elvesztéséről, a jelentés elvesztéséről. De a jelentés elvesztése az elhagyatottság alkotóeleme.

Ennek a döntésnek a lényege megértettem; nem csillapította a haragot, de enyhítette a csalódást. A férfi és a funkció szétválasztásáról szólt, de én akkor is csak tükörön keresztül láttam. Ez az elválasztás egy katonai formulára hasonlított, amely a rang és a funkció szétválasztását szorgalmazza. Ez az elválasztás nem könnyen megvalósítható. Arról van szó, hogy egy tizedes feladata a fegyvertár őrzése. Ha egy tiszt be akar lépni ebbe a fegyvertárba, nem teheti meg szabad akaratából. Csak engedéllyel teheti meg. És ha nincs ilyen engedélye, a tizedes megtagadhatja a belépését, még akkor is, ha alacsonyabb a rangja. A rang egy dolog, a funkció egy másik. Tehát a pápa, rang vagy funkció? A pápának lenni nem hivatás? A papnak lenni az, a pápának lenni inkább funkció lenne? Mert ha hivatás, akkor lehetetlen lemondani róla. A hivatás nem megváltoztatható; mi azok vagyunk. Így XVI. Benedek döntésének tiszteletben tartása nem lett volna kötelező. A nyilatkozatot követő napokban láttam és hallottam, hogy ez a pápa nagy bátorsággal és alázattal rendelkezik (amiben soha nem kételkedtem, mivel, mint mondtam, régóta meggyőződéses ratzingeriánus voltam), és hogy a döntését nem szabad megítélni vagy megvitatni. Azonnal arra gondoltam, hogy elgondolkodom ezen a döntésen anélkül, hogy szabad kezet adnék. Engedelmesség, természetesen, ezen kívül mit változtathatnék ezen a döntésen?, de mindenekelőtt elmélkedés a megértés érdekében. Még ha a megértés nem is szünteti meg a szomorúságot, meghívja magát, hogy enyhítse azt. Ebben az elhagyatottság tér-idejében elhelyezve nem tudtam, mit gondoljak.

Tehát a pápa: rang vagy funkció? Hogyan ne keverhetnénk össze II. János Pált a megválasztása pillanatától kezdve a státuszával vagy a pápai munkájával? Hogyan ne keverhetnénk össze Ratzingert XVI. Benedekkel? Ez a Jekyll és Hide játék még mindig úgy tűnt előttem, mintha tükörben néznék. Nem ismertem Wojtylát II. János Pál előtt, és megválasztása pillanatától kezdve ő is az volt, de ismertem Ratzingert XVI. Benedek előtt, és mégis az volt. XVI. Benedek teremtette meg az eseményt, és elválasztotta a rangot a funkciótól, a pápa funkcióvá vált; és olyan funkcióvá, amelybe az ember belenyugodhat.

„Drágán, nagyon drágán fizetünk hivatásunk emberfeletti méltóságáért. A nevetséges mindig olyan közel áll a fenségeshez! És a világ, amely általában annyira engedékeny a gúnyolódásra, gyűlöli a miénket, különálló.” Nem ez a pápa egyetlen választása, amikor reverendát ölt, és a konklávé végén? Mi ez az új szabadság? Min alapulnak XVI. Benedek által előírt új szabályok? Vajon az engedelmesség langyos víz legyen, gondolkodás nélkül? Rang vagy funkció, vagy mindkettő? Természetesen többször is elmondták nekünk, hogy a kánonjog ezt megengedi, de ez a szabadság, ez a dédelgetett szabadság számomra nem tűnik semmilyen garanciának arra, hogy nem követünk el hibát. Nem nyitja-e ki XVI. Benedek Pandora szelencéjét azzal, hogy megnyitja ezt az új reflexiós mezőt? Nem feltételezi-e – ismét kísértésbe eshet az ember –, hogy képes megérteni az embereket: hívőket és nem hívőket? Nem csinál-e valami túl intelligenset? Végül, nem csökkenti-e „a hivatás emberfeletti méltóságát”? Mit csinálsz, Benedek? Miért hagysz el engem?

A seb nyitva marad. Hallom, ahogy az emberek róla beszélnek, XVI. Benedekre gondolok, látom az arcát, és legszívesebben sírnék. És apránként megértem, hogy valamit kihagyok. Az érzelem egy dolog, de elfedheti az igazságot. Elveszítheti a szemünk elől, ami lényeges. Úgy érzem, hogy kihagyom a lényeget. A módszertan, amelyet az emeritus pápa nap mint nap bevezetett 2013. február 11. – bocsánat, 2005. április 19. – óta, soha nem maradt hiányosságban. XVI. Benedek példaként tekintett az életére, és így a hivatására is, és egy kereszténynek mindig így kell gondolkodnia. Csak egyetlen módon lehetünk példamutatóak, és itt is, XVI. Benedek hatalmas szelídségében újra és újra elmondja nekünk: legyünk Krisztus közeli barátai. Amikor XVI. Benedek azt mondja nekünk, hogy pápasága minden napján érezte Krisztus jelenlétét, ez egy és csak egy dolgot jelent: minden nap életben tartotta a lángot, azt a kis lángot, amelyet a legkisebb szellő is fellebbentett, az intimitás lángját. XVI. Benedek élete az intimitáson alapul, és ez az intimitás olyan ragyogó és kifinomult, mint egész lénye. Amint kiejtjük az intimitás szót, szelídséget, édességet, diszkréciót, intenzitást, örömöt, simaságot és igazságot hallunk. XVI. Benedek példaképe annak az intimitásnak, amelyet Krisztussal ápol. Ez a hozzáállás része; arra kér minket, hogy tegyük magunkévá. Nem mondja, hogy könnyű. Nem mondja, hogy megadatik nekünk. Egyesek kimutatták, hogyan alkottak II. János Pál és XVI. Benedek hatékony és harmonikus párt. Az ok abban rejlik, hogy mindketten tiszteletben tartották azt a hihetetlen emberi igazságot, amelyet a görög intuícióban is ismernek, hogy az ember a gyötrelemben ismeri fel önmagát és a világot. A gyötrelem az ember forrása a világban. Még tovább menve azt mondanám, hogy XVI. Benedek legnagyobb öröksége ott van: soha nem szűnt meg megmutatni nekünk az intelligencia gyötrelmét. Amikor II. János Pál megmutatta nekünk a fizikai gyötrelmet, amely láthatóbb, közvetlenebbül érzékelhető, értelmesebb és a keresztény léthez kezdete óta kapcsolódik, XVI. Benedek az intelligencia, és így a párbeszéd arisztokratájaként az intelligencia, és így az igazság gyötrelmét mutatta meg nekünk. És így a kereszténységét!

Egy hónappal XVI. Benedek figyelmeztető lövése után megértettem, hogy sokféleképpen lehet meghalni. Ahogyan sokféle karizma létezik, a karizma befolyásolja a haláltusát is. „Én vagyok az út, az igazság és az élet... bárcsak lehetne némi ellentmondás az igazság és az élet között, mert az igazság megölhet minket, az élet pedig életben tarthat.” ² Ebből az intimitásból hozta meg XVI. Benedek ezt az őrült döntést, vagy pontosabban, ebből az őrült Krisztussal való intimitásból hozta meg XVI. Benedek ezt a döntést, hogy elhagyja pápai hivatalát. A Krisztussal folytatott folyamatos párbeszédéből XVI. Benedek arra következtetett, hogy szerepének meg kell változnia, de a modorának nem. Mindig példamutatással vezet minket. Ennek megértésében kezdett eloszlani a távozása miatti bánat. Az intimitás újrafelfedezése vagy elmélyítése az exhibicionizmus világában. Ki helyezhetné így vissza az intimitást a világ szívébe jobban, mint a kereszténység? A keresztény intimitás őrület e világ számára, mert a kereszt által Jézus bensőségessé tett minket az ő haláltusájával. Ez elviselhetetlen a modern érzékenység számára, amely nem habozik holokausztokat végrehajtani a Haladás és a Konzumizmus, az Értelem fiainak oltárán, de bensőséges látásmód nélkül, az állandó mondovisionben. Pascalnak köszönhetően tudjuk, hogy Krisztus a világ végezetéig haláltusában van. XVI. Benedek kihasználta a nagyböjtet és a Hit Évét, hogy reményünket, de kétségeinket, gondolatainkat, egész lényünket a Krisztussal való bensőséges kapcsolat útjára helyezze, ezért kezdjük azzal, hogy a paphoz hasonlóan minden misén ezt mondjuk: „Quid retribuam Domino pro omnibus, quae retribuit mihi?” ^3. Így kezdjük bensőségesen megérteni, hogy nincs más út Istenhez, mint amit XVI. Benedek tanított egy végső mesteri katekézisben, azáltal, hogy átadjuk magunkat Krisztusnak.