Noticias sobre la humildad

La visión humana de la humildad es, como la visión humana del amor, limitada. La humildad debe ejercer su autoridad en todo momento y lugar. La humildad no permite elegir si practicarla o no. Por lo tanto, exige una disponibilidad y una vigilancia infinitas. Exige, un término casi desaparecido de nuestro lenguaje moderno, docilidad. La docilidad fue durante mucho tiempo la piedra angular de la educación. La docilidad contenía y guiaba la voluntad, obligándola a aplicarse con discernimiento y por el bien de toda la vida. La docilidad de carácter requiere un entrenamiento asiduo, como la humildad. La docilidad es el teniente de la humildad. También es su mayordomo, lo cual no es incompatible con el rango de oficial subalterno.

La docilidad suele ser el primer paso hacia la disponibilidad y la vigilancia. Ser dócil requiere estar alerta. Ser dócil facilita muchísimo la vida. Hoy en día, ser dócil es la primera reacción ante la dictadura del mundo moderno. Porque la docilidad impide la asertividad y condena el narcisismo. No podemos imaginarnos cuánta docilidad nos permite lograr grandes cosas.

Para alcanzar la humildad, hay que negar el ego. ¿Qué resonancia puede tener tal afirmación en nuestros tiempos? ¿Negar el ego? ¿O más bien, reconocerlo para humillarlo mejor? ¡Qué locura! ¿Cómo se puede decir hoy que ser humillado es el camino más seguro hacia la humildad? Recuerdo los estudios de Françoise Dolto sobre este tema. Muy alejados de la imagen que sus admiradores proyectaban de ella. Dolto elogiaba ciertas formas de humillación para alcanzar un estado «superior», un estado donde el individuo se desprende de su imagen; donde el individuo domina y subyuga su imagen. Y, por supuesto, Françoise Dolto elogiaba esta forma de educación para los niños. ¿Qué era el gorro de burro? ¿Qué era el rincón? ¿Acaso estas prácticas, que hoy parecen de otra época, no eran sobre todo una oportunidad para que el niño se arrepintiera, y se arrepintiera en presencia de otros? No hay humillación en la soledad. El ego encuentra la paz cuando se enfrenta a la intimidad.
«Doy gracias a Dios porque, gracias a mi conocimiento, desde la altura de mi cátedra, en ningún momento de mi carrera docente he experimentado jamás un atisbo de vanidad que haya alejado mi alma de la humildad». El camino más seguro hacia la santidad, es decir, el camino más seguro hacia el estado que Dios nos pide, es la humildad. Quien pronunció estas palabras demostró una humildad completamente natural en su vida. Un día de 1257, cuando su fama podría haberlo henchido de orgullo, Santo Tomás de Aquino, el Hermano Tomás, visitaba un monasterio en Bolonia. Realizaba algunos favores. No dudaba en hacer todo tipo de tareas. Estaba disponible; hay una liberación del alma en estar disponible, en estar inmerso en la docilidad. Un monje que pasaba por el monasterio lo vio y le ordenó que lo siguiera. «El prior le pide que me siga». El Hermano Tomás obedeció. Cargó las pertenencias del monje, algunas en el carro que comenzó a tirar, el resto sobre su espalda. El hermano Tomás es de buena constitución, pero la carga sigue siendo bastante pesada. Trabaja duro. El prior había dicho: «Toma al primer hermano que encuentres». Al monje, el hermano Tomás le pareció la persona ideal para ayudarlo. El monje tiene prisa; regaña al hermano Tomás, que se esfuerza por cargar con todo y avanzar a un ritmo razonable. El hermano Tomás muestra docilidad en el esfuerzo, pero también muestra gran docilidad ante los reproches del monje. En el pueblo, la escena del monje regañando al hermano es cómica. La gente se burla de la caravana al pasar. Pero de repente, un murmullo se extiende entre la multitud. Se propaga como la pólvora. El murmullo es un nombre. Un hombre burgués se encarga de educar al fraile. El hermano al que estás maltratando es… El fraile se pone aún más rígido, si es que eso era posible. No se atreve a darse la vuelta. No se atreve a mirar a su víctima. La sombra del hermano Tomás se cierne sobre él, pero esta sombra no significa nada; el hermano Tomás no se cierne sobre nadie. El hermano Tomás está al fondo, sonriendo, casi plácido; ha tenido tiempo de recuperar el aliento. El fraile se acerca y le pide perdón. Sigue agitando los brazos, pero esta vez para crear intimidad con el hermano Tomás, mientras que antes había mostrado constante y ostentosamente la distancia que lo separaba de este hermano de humildes orígenes. Se acerca, le toca el hombro; todos pueden ver que no hay animosidad entre ellos, que al contrario, se palpa una especie de complicidad. El hermano Tomás, nada engañado, participante activo en todo, responde al religioso que acababa de susurrarle que debería haber declarado su identidad e informado de su cargo, que no había ninguna cuestión de desobedecer al prior. Mientras la multitud seguía murmurando contra el religioso, el hermano Tomás afirmó que estaba allí por su propia voluntad, que aceptaba esta responsabilidad sin quejarse, que no había razón para arremeter contra nadie, que la obediencia era la condición esencial de la fe. Obedecer al prior, obedecer por amor a Dios. Nada tiene consecuencias, salvo desviarse de este camino: el camino del amor de Dios.
El amor de Dios encuentra su pleno significado en la obediencia del hombre. Si el hombre se aparta de esta ley bondadosa, no queda más que el mundo moderno. Sin docilidad, sin humildad. Sin amor.