Sprawa Marciala Maciela zmusza nas do postawienia pytania o Zło. Nasza epoka unika konfrontacji z nim. Co wiemy o działaniu diabła i co możemy zrobić, aby się przed nim chronić? Czy po próbach ukrycia dobra w życiu powinniśmy być zaskoczeni, że zło wychodzi na jaw? Dzieła diabła są niezliczone, ale Duch Święty może zdziałać wszystko, nawet je przemienić.

Potrzeba było elokwencji Leona Bloya, by stwierdzić: „Jest tylko jeden smutek – smutek z powodu braku świętości”. To uparte pytanie o świętość zawsze powraca niczym nieustająca pora roku. Jest wiele rzeczy, których możemy się pozbyć, ale pytanie o świętość nigdy do nich nie należy. Jest ono z nami współistotne. Gdy tylko widzimy lub jesteśmy świadkami czegoś sprawiedliwego lub niesprawiedliwego, czegoś dobrego lub złego, podążamy ścieżką świętości. Czy to ku niej, czy przeciw niej. Długo trwa, zanim uświadomimy sobie, jak bardzo pytanie o świętość jest z nami współistotne. Jesteśmy świętymi, jesteśmy świątynią, wyszliśmy z Kościoła, który jest święty, jesteśmy na obraz Boga, który jest Święty, a jednak walczymy, upadamy, walczymy, dążymy… Tak mało rezultatów przy tak wielu obietnicach. Dzieje się tak, ponieważ bycie świętym wymaga wiele wysiłku i przynosi niewiele widocznych rezultatów.

„Boże mój, daj nam kapłanów, daj nam świętych kapłanów…” W obliczu dowodów diabła, Macielu, jak możemy nadal wychwalać świętość kapłana? W obliczu dowodów diabła, jak możemy nadal wychwalać świętość? Ale czy zadawanie tego pytania nie jest już grą na rękę diabłu? Bo tylko człowiek może zadać to pytanie i uwierzyć, że uda mu się na nie odpowiedzieć. Będzie wierzył, że wykonuje interesującą pracę, zmaterializuje to, co zawsze mu umyka. To nagłe opanowanie niepojętej idei jest jedynie kolejnym przejawem działania diabła poprzez wolę mocy. Człowiek nie rozumie zła. Tak samo jak nie rozumie miłości. Prawdziwej miłości. Miłości boskiej. Dla człowieka istnieje tylko satysfakcja. Wszystko to tak bardzo nam umyka. Postrzegamy świętość jako ozdobę, uznanie. Wciąż myślimy wstecz. Nie chodzi o to, co Bóg uczyni, aby nam podziękować za to, że posłuchaliśmy Jego wskazówek. Chodzi o to, byśmy zadali sobie pytanie, co będziemy w stanie zrobić, aby podziękować Bogu za Jego błogosławieństwa. Dlatego podczas liturgii kapłan mówi: „Quid retribuam”. Ludzka pokusa utożsamiana jest z pragnieniem, by wszystko odzyskać. Na ziemi. W sposób przyziemny. I to jest problem. Dwie wielkie siły, które rządzą wszechświatem, nie należą do tego świata.
Reakcja Marca Favreau idealnie podsumowała to, co człowiek może czuć, gdy czuje się zdradzony, zraniony w swojej wierze, zwłaszcza przez ludzi, którzy są odpowiedzialni za jej ochronę. Czyż nie jest to przesadna miłość do księży, czyż nie jest radykalnym błędem ogłaszanie ich świętymi? Przecież to tylko ludzie. Cierpią na te same bolączki, co my. W tym artykule Marc Favreau stał się rzecznikiem uzasadnionego poczucia buntu. Jakżeż możemy pozwolić księdzu wierzyć, że jest świętym, skoro grzeszy jak wszyscy inni? Znacznie bardziej niż przeciętnie, jeśli chodzi o Marciala Maciela. Gdzie tu korupcja? W formule? „Dajcie nam świętych kapłanów?” Czy istnieje oszustwo? Czy jesteśmy oszukiwani? Czy wszyscy kapłani na świecie zostali zdyskredytowani przez demonizm Maciela? Pytania się kłócą. W naszych czasach nie ma tak wszechobecnej pokusy bycia ofiarą. Jeśli jakakolwiek instytucja jest oszpecona, jeśli działa w niewłaściwy sposób, jeśli jest zdyskredytowana przez przestępstwo, jak taka instytucja może mnie nadal reprezentować?
Kwestionowanie świętości pochodzi od człowieka. Ponieważ człowiek kwestionuje wszystko przez cały czas. To jest w jego DNA. A jeśli człowiek kwestionuje, stawia ludzi na swoim poziomie. Dehierarchizuje. Zaczyna myśleć samodzielnie. Po jabłku – niezgoda. Mówi ponad wszystko, czego nie wie. Mówi i to wystarczy, by stracić z oczu swoją relację z Bogiem. Zatem pytanie jest nieuzasadnione, ale jest „ludzkie” w rozumieniu zdrowego rozsądku. Stwierdzenie, że jest ludzkie, oznacza, że można je poprosić o umożliwienie człowiekowi dostępu do tego, co nazywa wiedzą. Wiedząc, że będzie to wiedza ograniczona.

Czy instytucja ta powinna wznieść się na szczyt wraz z nadejściem świętego Augustyna, a unicestwić wraz z odkryciem Marciala Maciela? Nie dajmy się zwieść: „Dajcie nam świętych kapłanów” to wołanie człowieka o pomoc do Boga. „Dajcie nam świętych kapłanów” nie oznacza „dajcie nam kapłanów nienagannych”. To byłoby zbyt proste. Dajcie nam kapłanów nienagannych, a uwierzę bez problemu. To wciąż krok w kierunku uznania jednej z ludzkich wad, które Chrystus najbardziej potępia. Dajcie nam świętych kapłanów oznacza: dajcie nam kapłanów, którzy szanują życie i Stwórcę. Kapłan jest oblężoną twierdzą. Kościół jest oblężoną twierdzą. Apokalipsa jest w toku. Zaprzeczanie jej, zapominanie o niej, wyśmiewanie jej, to działanie na rękę złemu. Każdy relatywista jest narzędziem zła, często nie zdając sobie z tego sprawy. Szacunek dla Stwórcy jest prawie nieistniejący. Szacunek dla życia jest lekceważony każdego dnia.

„Wierzę w jeden, święty i apostolski Kościół”. Nasze Credo, w swojej zdumiewającej zwięzłości, nieustannie przypomina nam, że Kościół jest święty. Albo: „Nie płacz, jeśli mnie miłujesz. Gdybyś wiedział, czym jest dar Boży i czym jest niebo! Gdybyś mógł stąd usłyszeć śpiew aniołów i zobaczyć mnie pośród nich! Gdybyś mógł ujrzeć przed swoimi oczami horyzonty i wieczne pola, nowe place budowy, po których kroczę! Gdybyś mógł przez chwilę kontemplować, jak ja, piękno, przed którym blednie wszelkie piękno” (św. Augustyn). Pamiętajmy, że Jezus zna słabość Piotra przed Piotrem. Czy to powstrzymuje Go przed oddaniem mu pieczy nad swoją duszą? W obliczu emocjonalnego zamętu Piotra Jezus potwierdza jego ludzką słabość. Podczas gdy Piotr pragnie natychmiastowego uznania, pójścia z Chrystusem, podążania za Nim wszędzie, podjęcia teraz nieodwołalnej decyzji, Chrystus każe mu czekać. Oczekiwanie kontra wywyższenie. Czy mnie kochasz? Oddam za ciebie życie. Czy naprawdę mnie kochasz? Z całą grecką subtelnością czasownika „kochać” (artykuł 3 o agape). Piotr pragnie natychmiastowego uznania. Chce, aby Chrystus powiedział mu wszystko od razu. Chce, aby to było widoczne. Chce, aby to było ostentacyjne. Chce, aby to było ustanowione. Człowiek dusi się z potrzeby uznania, którego Bóg mu nie daje, niekoniecznie. Diabeł natomiast daje natychmiastowe uznanie. Władza. Oczekiwanie kontra wywyższenie. Czym jest ta świętość? Jaka jest wola Boga? Czego On od nas chce? Kościół jest święty, ponieważ pochodzi od Jezusa, a Jezus jest bramą, jedyną bramą do Boga. Kościół jest święty, ponieważ pochodzi od Boga. „Jezus Chrystus i Kościół, jak mi się wydaje, są jednym” (święta Joanna d'Arc).

Świętość nie zapobiega skalaniu, lecz je oczyszcza. Świętość nie zapobiega upadkowi, lecz nas z niego podnosi. Świętość nie jest wykorzenieniem choroby, lecz jej lekarstwem. Ile chorób znają ludzie, nie znając ich źródła? Świętość to możliwość osiągnięcia szczytów. Świętość nie wykorzenia zła, lecz broni nas przed jego mocą. Zmusza nas do spojrzenia w górę, popycha nas do ucieczki z uścisku zła. Świętość ma broń: piękno, dobroć i życzliwość. Świętość nie została ustanowiona dla silnych i odważnych; pragnie być tym światłem, które nigdy nie przestanie świecić dla tych, którzy staczają się ku nędzy. Co gorsza: świętość nie jest sprawiedliwością. Jak człowiek może poradzić sobie z tą cechą, która nią nie jest? Człowiek chciałby czegoś przyziemnego, czegoś konkretnego, czegoś natychmiastowego, czegoś pragmatycznego. Chciałby, aby niegodziwcy zapłacili, aby zło zostało ukarane. Świętość nie przynosi sprawiedliwości. Nie: co Pan da mi za to, że dobrze czyniłem, lecz co ja dam Panu za wszystkie Jego błogosławieństwa? Widzimy, że gdy tylko pomyślimy, że włożyliśmy wystarczająco dużo wysiłku, by uwierzyć, musimy wspiąć się o kolejny szczebel. Nowy dodatek duszy. Jak streszczenie świętości. Tej małej świętości, tej słodkiej świętości, którą człowiek może zebrać w swe dłonie, by oswoić, ale która nie odpowiada na wezwanie. Ta mała świętość, która wydaje się niczym, która wydaje się tak nieszkodliwa, która nie interweniuje, która nie pełni oczekiwanej roli… Gdzie ona się znajduje? Czy jest w ogóle rozsądna? Czy możemy jej zaufać? Ta c*** świętości nie uchroniła nas przed Marcialem Macielem. Pozostawiła nas na pastwę naszych demonów, pustych, rozpamiętujących legendę tego demona i jego spuściznę, ten legion Chrystusa. Jak możemy ożywić to, co zostało spustoszone? Jak możemy znaleźć nadzieję? Świętość nic nie zrobiła, Kościół nie był w stanie nic zrobić, demon zaprosił się ubrany w święte szaty kapłaństwa.

Człowiek współczesny wątpi w dobro. Woli rozwodzić się nad złem. Ma upodobanie do brudu, który uosabia jego epokę. Pozwala mu to twierdzić, że brud jest wszędzie. To skłonność do wyrzeczenia. Pozwala mu uwolnić się od wszystkiego. Liczy się tylko jednostka, a zatem jest ona zwolniona z odpowiedzialności. Jednostka przeobraziła się w podglądacza istnienia. To upodobanie do brudu jest wyrzeczeniem się życia. Era współczesna nie chce, aby cokolwiek pozostało ukryte. Wszystko musi zostać ujawnione z myślą o przejrzystości; istnieje rodzaj pragnienia oczyszczenia, które się realizuje. Pokazać wszystko i uwierzyć, aby wszystko powiedzieć. Oczywiście, każdy człowiek obdarzony podstawowymi zdolnościami postrzega to jako ucieczkę naprzód. Pragnienie pławienia się w brudzie, polegając na jego uniwersalnym charakterze. Brud jest wszędzie; dalekie jest to od przypadku dobra. Brud jest zatem bardziej uniwersalny niż dobro. Brak dobra jest tak rażący. Jaki sens ma dalsze odwoływanie się do niego? Dobro już nie przemawia do ludzi. Szalona idea podąża własnym torem, brak dobra, wszechobecność brudu, narzuciła ideę, że nie ma już nikogo, kto mógłby twierdzić, że jest dobry. Że każdy, kto ogłasza się rzecznikiem dobra, jest oszustem. Najbardziej naganni są oczywiście religijni i katolicy postrzegani jako moraliści, ludzie, którzy uniemożliwiają nam życie w kręgu. Ta religia, ucieleśniająca stary porządek, dająca nauki, która tak wiele pogrążyła w bagnie… Jest nie tylko zdyskredytowana, ale powinna znowu zniknąć. Współczesny świat ignoruje dobro, przeciwstawiając je brudowi. Najmniejsza plama, najmniejszy występek sprawia, że historia staje się nieaktualna. Współczesny człowiek nauczył się tak bardzo obawiać dobra, że grupy opiniotwórcze, takie jak media, mylące informacje z pożądaniem, pokazały mu tak wiele, że dobro było mieszaniną, która nigdy tak naprawdę nie istniała, że tak łatwo było wykazać jego bezpodstawny charakter, ukazując zło w praktyce, że sprawa jest rozstrzygnięta. Tylko skalanie jest uniwersalne. Skalanie jest uniwersalne, ponieważ jest powszechnie podzielane. Stało się esperanto. To zmowa z skalaniem jest złudzeniem. Współczesny świat łatwo upodobał sobie tego rodzaju lojalność; natychmiast pozwala na afirmację władzy. Reality show oferuje natychmiastową gratyfikację, uczestnicy tak często uosabiają głupotę, kretynizm nieosądzania ich. Władza ujawnia ludzką słabość, ponieważ ujawnia się natychmiast, błyskawicznie; oferuje natychmiastowość, której wymagają czasy, ma w sobie prostotę, by stać się uniwersalna. Ale człowiek pomija jedną ważną kwestię i nikt nie może go za to winić: pomija fakt, że dobro i zło nie należą do tego świata. Działają w świecie, ale są poza ludzkim zasięgiem. Ponieważ zło nie należy do tego świata, nie ma dla niego sprawiedliwości. Wobec zła, wobec prawdziwego zła, żadna ludzka odpowiedź nie jest w stanie zaspokoić. Nie ma dla niego sprawiedliwości. Nie można go naprawić. Świętość jest tym światłem, które odwraca nas od zła. Nie może nic zrobić przeciwko popełnionemu złu. Ale podnosi na duchu. Utrzymuje nasze głowy nad wodą. Wszystko jest nieco lżejsze do uniesienia w jego towarzystwie. Współczesny człowiek odwrócił się od życia. Zapomniał o jego fundamentach. Wierzyć, że życie może uciec od zła, to zapomnieć, czym jest życie. Życie stworzone przez Boga. Życie, które miesza to, co naturalne, z tym, co nadprzyrodzone. Życie pełne wszechobecności. Bóg jest wszędzie, zawsze. Ale zło również. Diabeł zaprasza się ubrany w najróżniejsze i najrozmaitsze stroje. Atakowanie świętości to otwieranie drzwi diabłu. To ludzki sposób przyzwolenia na zło. Wszystkim, którzy zatrzaskują drzwi świętości, musimy mieć nadzieję, że nigdy nie będą musieli przytrzymywać drzwi przed diabłem; będą bezradni. Modlitwa powoli buduje tamę świętości; brak modlitwy przybliża człowieka do jego nędzy. Życie monastyczne cierpliwie budowało tamy dla ludzkości przez wieki. Jeśli świętość ma broń i tamę, zło nieustannie zaciera wszelkie granice, wszelką nadzieję, wszelką pewność. Zło to nic innego jak ta mgła. Ale jaka mgła! Niczym dziura w świecie, pochłania współczesnego człowieka i pozwala mu dostrzec góry i cuda. Ofiara jest tak łatwa, tak mało życia wewnętrznego ją nawadnia… Za tą granicą nic nie ma znaczenia, wszystko jest na opak, żaden opis nie może oddać tego, czego nie da się zdefiniować. Najwięksi pisarze, gdy zbliżają się do zła, nie potrafią go opisać, opisują nam strach, opisują to, co ziemskie, nie potrafią wyrazić zła. (4. Joseph Conrad. Fragment z Jądra ciemności) Postać Maciela przywodzi na myśl Kurtza z „Jądra ciemności”, demoniczną postać polegającą wyłącznie na mocy, źródło ostrego upojenia.

A więc? Kim był Marcial Maciel? Jak podważa postać świętego? Każdy świadomy człowiek (czego jest świadomy, jeśli nie dobra i zła?) musi podjąć krok, który zwiastuje zawrót głowy. Świadomy człowiek to właśnie ten, który odmawia dostrzeżenia otchłani. Nie pojmuje jej. Nie może jej pojąć, ponieważ pustka by go wciągnęła, pustka jest pokusą w całej swojej okazałości. Zbliżyć się, spojrzeć w otchłań to już poddać się jej pokusie. W przeciwieństwie do Boga, zło można dość łatwo dostrzec, gdy żyje. Tego właśnie pragnie. Uwięzić nas. Są ofiary łatwiejsze niż inne. Samotnicy są często ofiarami idealnymi. Samotność czyni człowieka kruchym, podatnym na manipulacje, prowokuje niezgodę. Zniszczenie wszystkiego, co tworzy więź między ludźmi, zawsze będzie jednym z jego głównych celów. Czy Marcial Maciel, o którym teraz wiemy, że przez bardzo długi czas działał w ukryciu, czuł się samotny? W którym momencie Maciel zetknął się ze złem? Chcielibyśmy wiedzieć. Chcielibyśmy rozwikłać tajemnicę. Chcielibyśmy się narazić na działanie złej mocy, która go opętała. Kuszące jest pytanie, w którym momencie Marcial Maciel spojrzał diabłu w twarz? Nikt nie wie o tej pamiętnej chwili, nikt o niej nie wie i nikt nigdy się nie dowie. Być może nawet Maciel ją zakopał, zapomniał, a może wręcz przeciwnie, i nie ma w tym sprzeczności, desperacko jej szukał, by odzyskać całą jej intensywność? Brak żalu pod koniec życia nie świadczy o jego stanie umysłu. Czy był tym wcieleniem zła, sługą diabła w Kościele Bożym, czy też, jak powiedziano, ofiarą rozdwojenia jaźni, zapominającą o swoich czynach takimi, jakimi były? Jego koniec, jeśli jego koniec był, jak powiedziano, cyniczny i nieczuły, to z pewnością był sługą diabła. Przywołanie go, przywołanie intymności Maciela z diabłem oznacza już uczestnictwo w tej intymności. Diabeł ma do dyspozycji tak wiele uroków. Kult osobowości Maciela, w opozycji do pokory (cementu tamy świętości), przemawia na korzyść diabła. Jak oszałamiające jest widzieć Maciela całującego pierścień papieski, rozmawiającego z papieżem Janem Pawłem II, naszym świętym papieżem, oczarowanym, zaniepokojonym, zdezorientowanym. Kiedy wyliczaliśmy wszystkie występki Maciela, nie powiedzieliśmy nic. Mówiliśmy o moralności. Moralność jest wszystkim i niczym w tym samym czasie. Jest wszystkim, ponieważ podsumowuje zbrodnie i wyjaśnia zbrodnię. Jest niczym, ponieważ nie zaczęła jeszcze podnosić skorupy ludzkiego serca. Moralność nigdy nie patrzy twarzą w twarz. Odrzuca zawroty głowy. Nie można jej schwytać. Polega na sprawiedliwości. Nie zajmuje się wolą mocy, tylko rezultatami. Moralność jest w istocie statystykiem. Ku niezadowoleniu wielu, moralność jest pragmatyczna. Co oznacza, że pomija człowieka. Człowiek posunąłby się za daleko. Ludzka reakcja na zło jest... ludzka. Zbyt ludzka.

Wyszliśmy z sytuacji ludzkiej, wyszliśmy od człowieka. Marcial Maciel, młody kleryk, wykazuje zdolność do wykorzystywania swoich talentów. Czy od seminarium Maciel staje się skłonny do manipulowania innymi, do dostrzegania tego, co im się podoba, na co są wrażliwi? Czy był taki od początku, i o jakim początku mówimy? Czy jako dziecko jadł śniadanie z diabłem? Czy zaczął pociągać za nić zła w seminarium? Świadectwa tutaj i gdzie indziej pozostają kroplą w morzu zła. Świadectwa często służą sprawie sprawiedliwości, moralności. Cały ten ludzki bałagan niczego nie wyjaśnia, bo oznacza całość. Który wierzący nie doświadczył uporu złej idei, idei zła? Kogo nie owładnęła wola mocy, wola przemocy w chwili spokoju, w chwili, która normalnie wzywałaby do błogosławieństwa? Kto nie przyjął kazania, patrząc mu w oczy? Kto nie dał się upoić władzy? Powitać to uchylić drzwi diabłu. To zerwać naszą relację z Bogiem. Ludzki umysł nic nie wie o własnych bocznych drogach. Nie wie prawie nic o sobie. W ten sposób może uciec od siebie. Lepiej rozumiemy użyteczność tamy. Kiedy przywołuje się osobowość Maciela, narkotyki są wszechobecne. Ten argument pozwala nam zrozumieć wpływ zła na jego osobowość. Głupotą jest wyjaśnianie działań Marciala Maciela dawkami morfiny. Dawki morfiny są tu pretekstem. Z pewnością pozwalają Macielowi na nowo odkryć odrobinę upojenia złem, gdy Książę tego Świata zajmuje się innymi sprawami. Czy Maciel przewrócił się w dniu, gdy seksualnie torturując innego seminarzystę, uległ władzy nad radością? Myślenie o złu na ziemi zawsze prowadzi do wypaczonego, powierzchownego osądu. Tak właśnie ofiary czują się skrzywdzone.

Podobnie jak niektóre choroby, zło działa w człowieku i trudno powiedzieć, dlaczego się objawia. Szukanie przyczyn jest równoznaczne ze znalezieniem kozłów ofiarnych. Dzieciństwo i społeczeństwo, między innymi, są wskazywane jako główni winowajcy. Jednak społeczeństwo ujawnia tylko to, co leży odłogiem. I nie zapominajmy, że to społeczeństwo je osądza, co często odbierane jest jako niewypowiedziana zawiść. Uznając społeczeństwo za źródło problemu, łatwo narzucić mu wszelkiego rodzaju fantazje. Człowiek nigdy nie traci możliwości i to właśnie go obciąża: człowiek odnajduje swoją wolność w możliwości, w tym wyborze, w którym uzbraja się, by decydować o swoim życiu. Nikt nie decyduje za człowieka. Sugerowanie, że społeczeństwo może na niego wpływać, okazuje się ideologią. Społeczeństwo nie jest winne. To człowiek wybiera łatwą drogę. I tu właśnie dokonuje się reductio ab absurdum. Nasza epoka tak bardzo je lubi. Ponieważ dobro jest zbyt odległe, zbyt odległe, zbyt nieosiągalne, dobro jako wartość zostanie zastąpione etykietami, figowym listkiem dla moralizmu, pozwalającym nam znaleźć pokrewieństwo w otaczającym nas humanizmie, tym hybrydycznym schronieniu skrywającym całą nędzę czasu: rasizm reprezentuje tę nową standardową wartość, tak prostą, tak gładką, tak łatwą do opisania. Nie ma nic wspólnego z dobrem, którego atonalność drażniła. Rasizm można dotknąć palcem. Niestety, opisując rasizm, a raczej rasistę, dotykamy jedynie powierzchni zła. Usuwając dobro ze słownika, pomijając głębię tego, co zmuszało nas do uchwycenia, zło stało się powszechne. I właśnie tego chciało. Nie ma już świętych, są tylko ludzie, którzy żeglują tu i tam, hojnie zawierając drobne układy między przyjaciółmi, drobne układy z życiem. Od końca średniowiecza trwa nieustanne dążenie do zastąpienia transcendencji tym, co immanentne. Wszelkie próby zaradzenia temu zostały podważone.

Starożytność uczyła nas, że zło może pochodzić z dobra. Starożytność nazywała ten proces tragedią. Zło może pochodzić z dobra, no dobrze. A co z sytuacją odwrotną? Przypomnijmy fakty: Marcial Maciel spotyka diabła, postanawia działać, nosząc szaty kapłańskie (co dowodzi, że nie jest chory), brutalnie znęca się, gwałci, gwałci, mężczyzn, kobiety, dzieci – nie sposób dokładnie policzyć jego ofiar. Ktoś przytomny w obecności Maciela musiał wyczuć krople potu. Jeśli on wie. A diabeł celuje w tym, że wierzymy, że wiemy, kiedy zapominamy o tym, co istotne. Diabeł jest dramaturgiem. Wiara w świętość to wiara w diabła. To wiara w to, że istnieje życie przed złem i życie po złu. Twierdzenie, że dobro pochodzi ze zła, twierdzenie, że zło pochodzi z dobra, oznacza odwieczną walkę w człowieku. Przyznanie się do tego agonii to uznanie, że oceniamy człowieka zarówno po jego owocach, jak i po korzeniach.

Straszne jest przyznać, że Marcial Maciel, ten człowiek, który splamił wszystko w swoim życiu, który splamił komunię, habit, urząd, którego dusza sama z siebie spuchła, jest zatem trudno, żeby nie powiedzieć strasznie, przyznać, że Legion Chrystusa odniósł sukces. Ponieważ diabeł znalazł wiele do roboty, jak zwykle, stanął twarzą w twarz z Duchem Świętym, który nigdy nie przestaje tchnąć i który sprawił, że purpurowe pąki zazieleniły się bliskością Piekła. Diabeł wygrywa tylko wtedy, gdy życie zostanie zgaszone. Duch Święty nigdy nie przestaje dmuchać na żar życia. Niech życie się zatrzyma, a Książę tego świata zwycięży. W ten sposób zwycięża w odwecie. W ten sposób tłumienie Legionu Chrystusa, jego rewizja, potępienie i ukamienowanie byłoby w rękach złego. Wręcz przeciwnie, każdy nowy pąk Legionu Chrystusa zjadliwie odpowiada na hańbę zła. Bo życie trwa dalej.