Dziennik podróży

Blanc de Saint Bonnet o współczesnej Francji

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

W 1851 roku Blanc de Saint Bonnet powiedział:

Kiedy ludzie tracą z oczu moralne potrzeby, Bóg przynosi światło potrzeb innego rzędu. Jeśli wiara nie jest już przyjmowana przez ucho, zostanie nam przekazana przez głód. Chrześcijaństwo ukształtuje nowoczesne społeczeństwo albo doprowadzi do jego upadku. Fakty ekonomiczne wkrótce obnażą prawdy. Wasze prawa uznają wszystko, uświęcią wszystko i wszystkim zarządzają; wszystkie ludzkie środki zostaną wykorzystane: nigdy nie będzie liczniejszej armii, nigdy nie będzie pełniejszego ustawodawstwa, nigdy nie będzie potężniejszej administracji; wtedy, osiągnąwszy kres przyczyn wtórnych, przyjdziecie, by złamać przyczynę pierwotną! Nie będzie już słyszanej źle pojętej doktryny, nie będzie już wołać niesłyszanego sumienia. Fakty przemówią swoim potężnym głosem. Prawda opuści wyżyny mowy; wniknie w chleb, który spożywamy, w krew, którą żyjemy; światłość stanie się ogniem. Ludzie zobaczą siebie między prawdą a śmiercią... czy będą mieli ducha, by dokonać wyboru?

Hannah Arendt o funkcjonalizmie nauk społecznych

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

Nie wierzę, że ateizm jest substytutem religii lub może pełnić tę samą funkcję, co religia, tak samo jak nie wierzę, że przemoc może stać się substytutem autorytetu. Jeśli jednak pójdziemy za nawoływaniami konserwatystów, którzy w tej chwili mają spore szanse na wysłuchanie, jestem przekonany, że bez trudu stworzymy takie substytuty, że użyjemy przemocy i będziemy twierdzić, że przywróciliśmy autorytet, albo że nasze ponowne odkrycie funkcjonalnej użyteczności religii doprowadzi do powstania ersatz religii – jakby nasza cywilizacja nie była wystarczająco obciążona wszelkiego rodzaju pseudorzeczami i rzeczami bez znaczenia.

w wiadomościach

Spektakl „Ale czasy zawsze wracają…” – 2. Pułk Piechoty Zagranicznej (1991)

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti 2 komentarze

Pokaż „Ale czasy zawsze wracają…” — 2nd Foreign Infantry Regiment (1991) autorstwa Emmanuel Di Rossetti na Vimeo .

31 sierpnia 1991 roku 2. Pułk Piechoty Zagranicznej świętował 150. rocznicę swojego istnienia, bitwy pod El Moungar i powrotu z operacji Daguet, pierwszej wojny w Zatoce Perskiej, podczas niezwykłego kina. W wydarzeniu tym wzięło udział 30 000 widzów z Nîmes, które rozpoczęło się w ciągu dnia występem legionistów ubranych w autentyczne stroje, umiejscowione w warunkach i scenerii różnych epok, a trwało do późnych godzin nocnych spektaklem w wykonaniu François Gamarda, Jérôme'a le Paulmiera i Richarda Bohringera 1 przed stadionem Costières (180 metrów sceny!).

Przeczytaj więcej o „Spektaklu „Ale czasy zawsze wracają…” – 2. Pułk Piechoty Zagranicznej (1991)” →

Pius X na beatyfikacji Joanny d'Arc

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

13 grudnia 1908 roku, podczas beatyfikacji Joanny d’Arc, Pius X wypowiedział te słowa, które pozostały w naszej pamięci:

„Powiedz Francuzom, aby uczynili swój skarb z testamentów Saint-Rémy'ego, Karola Wielkiego i Saint-Louis, które streszczają się w słowach tak często powtarzanych przez bohaterkę spod Orleanu: niech żyje Chrystus, Król Francji! Tylko pod tym względem Francja jest wielka wśród narodów. W tym zdaniu Bóg ją ochroni i uczyni wolną i chwalebną. Pod tym warunkiem możemy zastosować do niej to, co powiedziano w Świętych Księgach Izraela, że nie znaleziono nikogo, kto by obraził ten naród, chyba że odstąpił od Boga”.

Antygona, buntownicza i intymna (4/7. Wolność)

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

img_0012

Antygona nie ożyła o zmierzchu. Antygona narodziła się wraz ze świtem. To o świcie Antygona staje się anty , co oznacza „stanąć twarzą w twarz” , a nie „ przeciw” . Podczas odpływu armii argiwskiej Antygona wyłania się z cienia, w którym mogłaby przebywać całe życie, nie po to, by jak jej ojciec rozwiązać zagadkę sfinksa, nie po to, by rozwiązać zagadkę etapów życia, lecz by wypełnić przestrzeń między nimi. Edyp zdzierał skórę, paznokcie, paliczki. Zmierzch opisuje niepewny stan zarówno rano, jak i wieczorem. Antygona wschodzi wraz z dniem, wraz ze świtem, gdy wolność ożywa, a zatem i ciało.

Przeczytaj więcej w „Antygona, buntownicza i intymna (4/7. Wolność)” →

Bismarck przeciwko Francji i katolicyzmowi

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

Bismarck napisał do hrabiego Arnima 11 listopada 1871 roku:

Musimy pragnąć utrzymania republiki we Francji z jednego, ostatniego, ważnego powodu. Monarchiczna Francja była i zawsze będzie katolicka. Jej polityka zapewniła jej ogromne wpływy w Europie, na Wschodzie, a nawet na Dalekim Wschodzie. Jednym ze sposobów przeciwdziałania jej wpływom dla własnej korzyści jest degradacja katolicyzmu i papiestwa, które jest jego głową. Jeśli uda nam się osiągnąć ten cel, Francja zostanie na zawsze unicestwiona. Monarchia przeszkodziłaby nam w tym dążeniu. Radykalna republika nam w tym pomoże. Podejmuję wojnę z Kościołem katolickim, która będzie długa i być może straszliwa. Zostanę oskarżony o prześladowania. Ale konieczne jest poniżenie Francji i ustanowienie naszej religijnej i dyplomatycznej supremacji, a także naszej supremacji militarnej.

Przekształcenie pomysłu w uczucie

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

Max Jacob do studenta:

Medytacja nie polega na posiadaniu idei, wręcz przeciwnie! Polega na ich posiadaniu, przekształcaniu w uczucie, w przekonanie. Medytacja jest dobra, gdy skutkuje TAK, wypowiedzianym całym ciałem, krzykiem serca: radości czy bólu! Łzą lub wybuchem śmiechu. Spróbuj po prostu medytować nad tym: Bóg stał się człowiekiem. Powtarzaj to sobie, aż dojdziesz do przekonania. Nie ma znaczenia, jakie obrazy się pojawią, obraz Chrystusa, dziecka, młodzieńca czy ukrzyżowanego. Nie ma znaczenia. Powtarzaj na kolanach: Bóg stał się człowiekiem! Jak długo? To zależy od twoich zdolności. Są dobre medytacje dziesięciominutowe i złe, które trwają godzinę. Krótko mówiąc, zbierz się w sobie co najmniej dwa razy dziennie.

Nie rozmawiam z tobą o modlitwie i kontemplacji. Po pierwsze, dlatego, że niewiele się na tym znam, a po drugie, dlatego, że nie chcę robić z ciebie mistyka, a po prostu człowieka.

Pogrzeb

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

Pogrzeby służą do celowania z diaboliczną precyzją strzałką, która rozrywa ropień bólu, by pozwolić mu płynąć delikatnie i gładko niczym kroplówka chorego, nawadnia tego, kto pozostaje na skraju brzegu żywych, przynosi mu ukojenie bycia zawsze odrobinę ze zmarłym, ale jednocześnie przypomina mu o jego nieobecności... Trudno nie rozkoszować się nią i nie nienawidzić jej jednocześnie. Strata zmienia cały układ żyjących, ponieważ wszędzie widzi on ślad zmarłego, niektóre pokoje są ozdobione kwiatami, których nigdy tam nie było... Zmarły narzuca pryzmat żyjącym, którzy widzą go w miejscach, gdzie ten ostatni nigdy nie postawił stopy. Obraz mentalny pozwala nam pamiętać i wyobrażać sobie, szaleńczo splatając nici jednego z niciami drugiego w szalonej sarabandzie, która upaja i upaja, aż nie jesteśmy już w stanie odróżnić prawdy od tego, co zmyślamy. Czas nic nie robi, a raczej spaja to zamieszanie. Czy nadal chcemy oddzielać pamięć od wyobraźni?

Nie opłakujemy kogoś. To żałoba nas kształtuje, to strata bliskiej osoby formuje nas.

Znaczenie… pogrzebów

Opublikowano przez Emmanuel L. Di Rossetti Dodaj komentarz

Współczesny świat ekscytuje się używaniem frazy faire sens , idealnego tłumaczenia anglosaskiego wyrażenia make sense . Pocieszające jest powtarzanie sobie tego wyrażenia, mimo że tak naprawdę nie ma ono żadnego... znaczenia, w ten sposób podchwytujemy małe rzeczy, które mają sens, ale czym są te mini-znaczenia znalezione na ziemi niemal przypadkiem? Czym są te znaczenia , które wymyślać znaczenie, musimy produkować musimy stworzyć sobie iluzję, że wciąż żyjemy, że nie abdykowaliśmy. Oszustwo opiera się na ignorancji i również w tym punkcie oszustwo nie ma daty jednego dnia. Znaczenie, jakie śmierć nadaje rodzinie, znaczenie niemal całkowicie zapomniane w dzisiejszych czasach, przywołuje Antygona w dramacie Sofoklesa, gdzie staje na straży wartości, które wyzwalają, bo chronią człowieka przed zwierzęciem. Antygona potwierdza, co człowiek może, a czego nie może; ujmuje siłę, która ma nas chronić przed naszą wolą władzy i nauczyć nas czasu odpowiedzialności; czasu powierzonego w naszych czasach specjalistom, którzy zastępują rodzinę, ludzi, którzy ją tworzą, i kruche więzi, które czas między nimi splata.