Überalterung beginnt, wenn wir aufhören zu begehren

Künstliche Intelligenz wird zu einem unausweichlichen Thema. Wir erwarten den Moment, in dem Maschinen intelligenter sein werden als Menschen und die Menschheit erkennen wird, dass sie die Schöpfung nicht länger dominiert. Doch unsere Überflüssigkeit beginnt nicht erst, wenn Maschinen besser denken als wir, zumal sie es bereits tun. Wir können Agenten erschaffen, die ihre Funktion in drei Minuten Konfiguration perfekt beherrschen, während ein Mensch dafür zehn Jahre des Lernens bräuchte. Die Überflüssigkeit beginnt erst, wenn wir aufhören zu denken, zu urteilen und zu träumen.

Knechtschaft breitet sich aus wie ein Ölfilm: nicht durch Gewalt, sondern durch Bequemlichkeit. Die Maschine ermüdet nicht. Sie zweifelt nicht. Die Realität erschüttert sie nicht. Sie reagiert schnell, entscheidet und beruhigt sofort. Und wir, die wir langsam, zögerlich und widersprüchlich sind, verwechseln gerade diese Schwerfälligkeit, die uns auszeichnet, mit einem Fehler. Der moderne Mensch hasst seine Grenzen nicht nur, er schämt sich ihrer.

Lange Zeit wuchs die Menschheit, indem sie sich ihren Grenzen stellte. Sie wusste, dass sie nicht ihr eigenes Maß war. Leben und Berufung waren ihr gegeben. Dann suchte die Menschheit, sich von allen hierarchischen Strukturen zu befreien. Indem sie Gott verleugnete, lehnte sie nicht nur einen Glauben ab, sondern auch die Autorität, sie zu ordnen, zu erheben und zu richten. Dieses horizontale System, das keine andere Autorität als sich selbst anerkannte, ist nun erschöpft. Künstliche Intelligenz führt die Menschheit zu sich selbst zurück und zwingt ihr ein Schicksal anstelle der Freiheit auf.

Nachdem er nun ein Wesen geschaffen hat, das intelligenter ist als er selbst, was bleibt dem Menschen noch? Ihm, der seine Vertrautheit mit Gott verleugnet hat (etwas, das keine künstliche Intelligenz jemals hätte wissen können)?

Das ist der entscheidende Punkt. Künstliche Intelligenz kann bereits akzeptable Gedichte schreiben, glaubwürdige medizinische Diagnosen stellen und bewundernswerte Eheberatung geben. Und wir werden ihre Schnelligkeit und ihren Nutzen bevorzugen. Was bleibt da noch für die Menschheit übrig? Jede Verzögerung wird in einer von Technologie durchdrungenen Welt unerträglich erscheinen. Versuchen wir, Fortschritt nicht als das zu bezeichnen, was oft nur Ungeduld ist, die zu einem System erhoben wurde.

Georges Bernanos sah diese Abwärtsspirale schon lange vor uns voraus: „Die Gefahr liegt nicht in der Verbreitung von Maschinen, sondern in der stetig wachsenden Zahl von Menschen, die von Kindheit an daran gewöhnt sind, nichts anderes zu wollen als das, was Maschinen ihnen bieten können“ (Frankreich gegen die Roboter). Diese Aussage ist nach wie vor erschreckend: Nicht länger übertrifft der Mensch den Menschen, sondern die Technologie den Menschen … Und was bleibt dem Menschen noch? Krümel unter dem Tisch, wie für kleine Hunde? Droht die Gefahr, nur noch nach Bequemlichkeit zu streben? Bislang hat der Mensch die moderne technologische Welt nur so interpretiert, da er seinen Schatz nicht mehr in Gott setzt.

Die Heilige Schrift ist in ihrer Aussage über Götzen unmissverständlich: „Denn ein Mensch hat sie gemacht, und der, der vom Atem gehaucht wurde, hat sie geformt. Niemand kann einen Gott wie ihn machen“ (Weisheit 15,16-17). Wenn wir unsere Werkzeuge zu sehr lieben, erkennen wir sie nicht mehr als solche und verehren sie für ihre Macht. Der Wille zur Macht lauert uns ständig auf. Er darf nicht mit der zusätzlichen Dimension der Seele verwechselt werden, die das widerspiegelt, was der künstlichen Intelligenz entgeht. Menschliches Überleben darf nicht bloß eine weitere technologische Hypothese sein. Es muss als spirituelle Versuchung, als mögliches Ende des Begehrens, verstanden werden.