Reunión social en el Vaticano

Al leer la carta del Vaticano publicada por Imedia tras la visita de Françoise Nyssen al Papa Francisco¹ .

Siempre sorprende descubrir, como esta mañana, una entrevista con alguien, conocido o no, representativo de nuestro tiempo, que admite que su encuentro con el Papa Francisco fue uno de los momentos más significativos de su vida, pero no lo traduce en nada. Como si este encuentro estuviera destinado a ser solo un momento más en el océano de los recuerdos.

La pérdida de la fe arraigada en el hombre moderno por la comodidad

Vemos a personas tocadas por la gracia en su vida cotidiana, saboreando un encuentro, un momento, sintiendo que este encuentro o momento no les pertenece, pero que pueden disfrutarlo, intuyendo que surge de una entrega provocada por las vicisitudes de la vida, experimentando la fuerza que emana de este encuentro o momento, pero sin actuar al respecto. Declaran: "¡Este es el momento más hermoso de mi vida!" y jamás harán nada para recrearlo ni intentarán comprender qué lo provocó. Sigue siendo un misterio impenetrable; esta inacción encarna la pasividad del hombre moderno ante su vida y la poca fe que deposita en su capacidad para transformarla. Esta pérdida de fe está ahora profundamente arraigada en el hombre occidental moderno; así es como lucha por nimiedades y pierde por completo lo esencial. François Nyssen admite al final de la entrevista: "Yo mismo no estoy bautizado, pero al salir le prometí al Papa que rezaría por él". ¿Qué significa esto? La confusión es total.

¿Cuántos sofás se hunden bajo el peso de las palabras o de los silencios que se acumulan con la única esperanza de sofocar el alma?

Para que se produzca la alquimia, faltan dos cosas. Primero, la educación en la vida interior. Françoise Nyssen no está bautizada. Se interesa por la religión, pues solicita una audiencia con el Papa y publica al admirado Sébastien Lapaque… Además, siempre ha vivido rodeada de libros, por lo que conoce la vida interior y el poder de esta otra vida. Sin embargo, nada en su interior confirma este sentimiento. Lo percibe como algo externo, ajeno, como un exotismo, podríamos decir. Un exotismo atractivo, con un fuerte poder de «seducción» (¿o nostalgia?), pero insuficiente para transformarlo todo y abrazarlo. No siente la carencia en su interior, aunque percibe claramente su atractivo. Está saciada. Recordemos la frase de Ernst Jünger en «Tratado sobre el rebelde^» : «Toda comodidad tiene un precio. La condición de animal doméstico conduce a la de bestia de carga». Ya no anhelamos el autoconocimiento, pues estamos llenos de nosotros mismos. La llegada del psicoanálisis al mundo moderno y el lugar que ha ocupado, sustituyendo el sacramento, la penitencia y la vida interior, marca una esterilización de nuestro ser más profundo y de los mensajes que nuestra alma emite, cada vez más esporádicos. ¿Cuántos divanes se hunden bajo el peso de palabras o silencios que se acumulan con la única esperanza de sofocar el alma? El alma misma ya no le encuentra sentido, porque ya no siente amor, que, al expresarse hoy, se transforma en  interés propio  o curiosidad… Somos espectadores de nuestras propias vidas. Observamos, impotentes y cobardes. Todo el mensaje de Cristo nos insta, por el contrario, a cambiar las tornas para ser libres. ¡Oh! Él sabía perfectamente que seguiríamos siendo débiles, pero ¿acaso imaginó que lo seríamos con tanta abnegación, con tanta devoción?

¿Tienen los hombres siempre sed de Dios?

Lo que falta es la búsqueda, la sed, el simple deseo. Y la entrevista de François Nyssen carece de ello. Sugiere cocinar en el avión del Papa, pero no menciona la vida interior. No quiere cambiar, aunque ve los efectos en los libros de Lapaque, en la mirada del Papa o en otros lugares, fugazmente, cuando el alma se despliega y reorganiza ligeramente el mobiliario interior para manifestar su presencia. No, no va a cambiar porque le gusta quien es y no tiene sed, aunque ve a gente que le agrada bebiendo de ella, y finalmente, ¡porque no cree que eso pueda cambiar nada en su vida! ¡Y eso es lo más grave! ¡Este pecado contra el Espíritu! En segundo lugar, ¡que nadie le ofrezca de beber! El Papa Francisco quiere, como ha afirmado y demostrado repetidamente, no forzar a nadie y respetar a todos en el camino de la fe. ¿Ni siquiera un poco de aliento? Hace poco oí a un historiador y teólogo explicar que, durante el encuentro entre San Francisco de Asís y el sultán de Egipto, Sultan Al-Malik al-Kamil, «no estábamos seguros de si el santo le había pedido al sultán su conversión». Casi se podría pensar que se arriesgaría a ir a verlo para hablar de los paisajes de Asís... ¡Hay que vivir en el siglo XXI para oír semejante disparate! Peor aún, para creerlo. La fe también se está volviendo mundana, y debemos darnos cuenta de que se ha absorbido por completo en la vida moderna, y no se ha hecho nada para evitarlo; todo lo contrario: se está ahogando en la comodidad y en el estatus de herramienta doméstica que ocasionalmente puede ser útil... Nunca se sabe... Está en las vasijas viejas, dicen.

La virilidad del malestar como único refugio

Dos deficiencias conducen a la falta de encuentro: la falta de educación en la búsqueda de Dios en todas las cosas y la incapacidad de proclamar su palabra. El quinto misterio gozoso se revela a través del hallazgo de Jesús en el templo, y el tercer misterio luminoso, la proclamación del Reino de Dios. Rezar el rosario todos los días de la vida es como iluminar un manuscrito medieval; uno no puede imaginarse estar sin él después de pasar una página. Habría valido la pena ofrecerle un rosario a Françoise Nyssen, instruirla en su uso e invitarla a rezarlo. Si no conduce de vuelta a Dios, todo discurso es mundano. «Yo mismo no estoy bautizado, pero al salir, le prometí al Papa que rezaría por él». Este es el ejemplo perfecto de un discurso mundano y decadente. Rezar, ¿pero a quién? Grandes santos han repetido a menudo: «Si rezas sin nombrar a Dios, sin estar seguro de que te diriges a Dios, le estás rezando al diablo». Pero el diablo es mundano. Incluso es el inventor del concepto. En este mundo sedoso, solo la virilidad de la incomodidad encierra libertad; es válida para todos, hombres y mujeres, es el medio supremo para alcanzar y demostrarse digno del amor de Dios.