Di autorità

Nell'antica Grecia, gli uomini si conoscevano e si riconoscevano agli occhi della famiglia, dei propri cari, della comunità. Le donne riservavano a sé lo specchio, associato alla bellezza, alla femminilità e alla seduzione. Il riflesso era ovunque. "Non c'è luogo che non ti veda", riassumeva Rilke. Si può esistere senza preoccuparsi del proprio riflesso? Si può essere consapevoli di sé senza conoscere se stessi? Si può essere consapevoli di sé senza essere riconosciuti? Si può avere un'immagine di sé, ma può essere molto lontana dal proprio vero sé. Pertanto, un uomo non deve guardarsi allo specchio per paura di essere assorbito dalla sua immagine. Questa immagine riesce a farci dimenticare di essere lì. Se pensiamo ciò che vediamo, se risuona dentro di noi, lo sogniamo anche. La nostra immagine ci sfugge non appena la vediamo. Così, una donna si sistema allo specchio, mentre un uomo potrebbe perdersi in esso, annegarvi. I sogni, gemelli della memoria, nascondono il tempo e lo intorpidiscono. Cosa abbiamo visto e quando? Vista e immaginazione si compenetrano e non possono essere separate. Per i Greci, vedere e conoscere se stessi erano una cosa sola. Vedere, conoscere se stessi... ma non troppo, perché se l'umanità è una meraviglia, nel senso di un incidente, un'affascinante frattura nella vita, come dice il coro dell'Antigone, essa cova anche il suo terrore; si stermina e si tortura, ed è davvero l'unico "animale" in questo senso.

L'autorità rappresenta questo limite, questo confine invisibile, questa forza pacifica che impedisce all'uomo di cessare di essere umano, poiché per gli antichi greci non c'è peccato più grande che soccombere alla barbarie, bramarla, lasciarsi guidare e condurre da essa, svilupparne un gusto.L'amartia sarebbe presto diventata peccato, continuando a essere intesa come colpa, errore, fallimento. Conoscere se stessi, ma non troppo bene, costituisce la maschera dell'identità nell'antica Grecia. Bisogna conoscersi, interagire con se stessi, definirsi e "individuarsi" per esistere; ma cosa significa esistere? Se non discernere, adattare e armonizzare la propria natura con la propria educazione. Nel nostro tempo, che giudica il passato con gli occhi del presente, è diventato quasi proibito parlare del legame che ci unisce all'uomo antico, definirsi eredi. Adattare natura e cultura, riequilibrare la bilancia tra ciò che siamo, ciò che stiamo diventando e ciò che eravamo. Perché il passato? Perché siamo un'essenza concentrata, e siamo meno della somma delle nostre parti, poiché siamo e saremo sempre debitori alla storia che ci precede. Questa equazione viene omessa o minimizzata oggigiorno, il che equivale alla stessa cosa. I meccanismi specifici della nostra epoca assolvono l'umanità dalla sua memoria; dopotutto, non possiede forse la tecnologia, una memoria incommensurabile e insuperabile? Che bisogno ha di una memoria propria? Se sorge l'impulso di ricordare, basta un motore di ricerca. Pratico, facile, semplice, veloce; la memoria e le sue molteplici ramificazioni non possono competere nemmeno per un secondo, senza contare che la nostra memoria non è mai certa di ricordare, né tantomeno di ciò che ricorda! Parlo qui della memoria che costruiamo per noi stessi, quella che ci viene data e filtrata attraverso il setaccio della nostra natura, e che si accumula nel corso della nostra vita. Se non sono armato della mia memoria, ma solo di quella altrui, offerta generosamente o egoisticamente su internet, che senso può avere la mia vita? Un significato mutuato in ogni senso della parola. Il significato nasce dall'interpenetrazione di natura e cultura, e dalle azioni a cui lo condizioniamo. Le due si studiano e si influenzano reciprocamente in continuazione, donandosi l'una all'altra solo per rimproverarsi a vicenda della propria esistenza. La negazione della natura da parte della tecnologia conferisce ai progetti moderni, per la prima volta nella storia umana, potere e autorità. Questo è ciò che tutti i regimi totalitari hanno incessantemente perseguito.