Il rivoluzionario non ha sete di perdono, perché odia il dono che gli sembra sospetto e l'altro con cui avrebbe potuto suggellare il futuro.
Per il rivoluzionario, mosso dall'invidia, l'unica forma di perdono che gli è specifica passa attraverso l'umiliazione o la morte del suo avversario per celebrare la sua meritata vittoria su un ricco.
Nonostante i dubbi di Shûsaku Endo sul vero cristianesimo dei giapponesi evocati nell'ammirevole "Silenzio", mi sembra anche che i giapponesi abbiano un vero e proprio punto fondamentale in comune con il cristiano nella facilità con cui prendono il posto dell'altro. Non è questa una delle basi fondanti del cristianesimo, uno di questi archetipi del Discorso sul montaggio, pensare sempre che il nostro sforzo non è stato abbastanza significativo, abbastanza pronunciato, perché la comprensione ne esca? Certo, vedo la debolezza del ragionamento: i giapponesi cercano instancabilmente di mettersi culturalmente al posto dell'altro; vuole anche farsi capire meglio; non conosce la colpa, ma la vergogna... Il cristiano deve mettersi al posto dell'altro perché pensa che la colpa venga da lui, il che non significa che abbia commesso la colpa, ma piuttosto la mancanza di attenzione al altro gli ha fatto non lavorare abbastanza per prevenire la colpa.
I greci usavano tre parole per designare l'amore: éros, amore carnale, philia, amicizia e agapê, amore compiuto e maturo.
L'amore esiste solo per confortarci? Non dovremmo cercare di dare un senso all'amore come a ogni evento della vita? Solo il significato salva la condizione umana. Il significato... La grande domanda. L'inevitabile domanda. Niente vale la pena vivere in assenza di significato. Il significato è la grande domanda dell'uomo, soprattutto perché non ne capisce nulla e non ha alcun controllo su di esso. Come spesso l'uomo controlla tanto meno che urla per credere il contrario. Un amore il cui significato è assente rimarrà un eros. Si può rispondere che anche l'eros dà senso: le carezze, i baci, i corpi che si incastrano sono una scoperta dell'altro. Se l'eros greco è il più delle volte una questione di rapimento, di possesso, sarebbe sbagliato riassumerlo qui. I confini tra i tre amori possono andare bene. Al nostro tempo piace relativizzare questi confini. La trasgressione attende il minimo dei nostri passi; o i nostri passi falsi.
Il senso dell'amore ci supera e ci eleva. Dio ci dona suo figlio e lo fa morire sulla croce al solo scopo di dare un senso alla nostra vita. Egli sradica il peccato portandolo alla luce. Indica l'amore come l'unica alternativa al male. E dobbiamo anche ricordare San Paolo:
Quando parlerei in lingue, quella degli uomini e quella degli angeli, se mi manca l'amore, sono un metallo sonoro, un cembalo sonoro.
Quando ho il dono della profezia, la scienza di tutti i misteri e di ogni conoscenza, quando ho la fede più totale, quella che muove le montagne, se mi manca l'amore, non sono niente.
Quando distribuirei tutti i miei beni agli affamati, quando consegnerei il mio corpo alle fiamme, se mi manca l'amore, non guadagno nulla.
L'amore richiede pazienza, l'amore è utile, non è geloso, non si mette in mostra, non si gonfia, non fa niente di brutto, non cerca il suo interesse, non lo fa non irrita, non nutre rancore, non gioisce dell'ingiustizia, ma trova gioia nella verità.
Scusa tutto, crede in tutto, spera in tutto, sopporta tutto.
L'amore non va mai via.
Le profezie? Saranno aboliti.
Lingue? Finiranno.
La conoscenza ? Sarà abolito.
Perché la nostra conoscenza è limitata e la nostra profezia è limitata. Ma quando verrà la perfezione, ciò che è limitato sarà abolito.
Da bambino parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino. Essendo diventato un uomo, ho messo fine a ciò che era proprio del bambino.
Ora vediamo come in uno specchio e in modo confuso, ma poi sarà faccia a faccia.
Ora la mia conoscenza è limitata, ma poi saprò come sono conosciuto.
Così ora restano questi tre, fede, speranza e amore, ma l'amore è il più grande.(1)
Vediamo che l'agape è al vertice dell'amore. L'agape è questo fine ultimo, come il vero significato dell'amore. Leggendo san Paolo, ci rendiamo anche conto che l'amicizia è tutta racchiusa nell'amore. Philia può essere pensata da sola, ma il suo scopo cristiano è quello di diventare un'agape. Capiamo anche che il suo fallimento sarà non riuscire in questa trasformazione. Immagina una philia tra un uomo e una donna: c'è sempre il rischio della seduzione. Che cos'è una philia che si abbandona nell'eros?
Notiamo infine che l'agape è un amore privo di seduzione. Non usa “trucchi”, artifici. Ovviamente quelli sono lasciati al Principe di questo mondo.
Una nuova amicizia è un mondo rivelato che si estende ai nostri piedi. Che riflesso abbiamo? Di fronte a un mondo che si stende ai nostri piedi. Ne siamo responsabili ( respondere , rispondiamo per questo)? Abbiamo fatto qualcosa per meritare questo nuovo amore? No, non abbiamo fatto niente. Così poco significato è uscito dai nostri gesti quotidiani. Il nostro primo istinto è spesso quello di calpestare questo mondo, perché subito di fronte alla bellezza pensiamo di appropriarci di essa. Ecco l'uomo. Ciò che è bello, ciò che è meglio, ciò che è al di là di noi, deve appartenerci. Non Dio. No, non Dio. Perché l'uomo moderno ha smesso di credere in Dio. Troppo grande, troppo forte, non c'è tempo per queste stronzate che non può fare sue. Ciò che lo supera merita solo possesso o disprezzo. Dobbiamo sempre andare più veloci. Non abbiamo tempo. Se non si può possedere, se non si può godere, si disprezza. È quindi facile comprendere la popolarità dell'eros.
A tutte le creature manca qualcosa, e non solo il non essere un creatore.
Per coloro che sono carnali, sappiamo, c'è una mancanza di esseri puri.
Ma a coloro che sono puri, bisogna sapere, mancano di carnalità.(2)
Quindi questo mondo bussa alla porta? Se si dona, lo dominiamo. Se si dona, lo possediamo. Questo riassume la nostra sufficienza nei confronti dell'Altro. Perché non esiste luogo più egualitario dell'amore. L'amore è verità e tutti sono uguali di fronte alla verità.
Molte amicizie falliscono dopo un po'. Nella maggior parte dei casi, questo fallimento si manifesta non appena una o entrambe le parti sono orgogliose di se stesse. Non appena una o entrambe le parti vogliono possedere, o confortarsi in un sordo sentimento di superiorità. Non appena una o entrambe le parti adottano una posizione paternalistica, non c'è più ascolto. Non appena non può più esserci un vero ascolto, non appena è soggetto a un giudizio di valore, si instaura una gerarchia invisibile e non detta, ma piena e completa. Non c'è più il minimo necessario per parlare e ascoltarsi. La parola non ha più senso.
1- Sappiamo anche che in questa offerta di San Paolo possiamo sostituire la parola amore con il nome di Gesù. Ci divertiremo a recitare queste strofe in questo modo e ad impregnarci di esse.
Traduzione dell'autore della prima lettera di san Paolo ai Corinzi (1 Cor 13, 1).
Per scrivere un haiku, è imperativo rispettare quattro qualità:
Per comprendere appieno le azioni di Oshio Heihachiro, bisogna capire che sono dettate da un carattere e da una volontà anti-rivoluzionaria. Niente nell'atteggiamento di Oshio Heihachiro vuole mettere in discussione l'ordine stabilito. Oshio Heichachiro sa che il sistema può essere migliorato, ma anche funzionale. Ciò che rende il sistema meno efficiente ha più a che fare con le persone che con il sistema stesso.
La rabbia di Oshio è diretta contro gli uomini, contro qualunque cosa corrompe il sistema.
Far credere alle persone che un verme nel frutto sia la causa di tutti i mali è la filosofia che accompagna da sempre le nostre rivoluzioni. Chi vuole affogare il suo cane lo accusa di rabbia...
C'è un'arroganza occidentale che crede che l'uomo sia infallibile. Questa arroganza occidentale è stata e continua ad essere l'essenza del suo carattere antitradizionale; e fornisce un terreno sempre morbido per la volontà dietro la società egualitaria.
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