Etichetta: tradizione

Perché questo odio per l'autorità?

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti 7 commenti

Authority somiglia a quegli agenti segreti cari a Graham Greene che nascondono la propria identità per non perderla ulteriormente durante un brutto incontro. Ha ancora alcuni ammiratori che la amano e mettono in campo tesori di ingegno per definirla, ridefinirla, in modo che sia compresa nel suo tempo. Per fare questo, la avvicinano alla tradizione, all'onore, alla gerarchia, alla legge naturale... le danno costantemente un bastone, delle stampelle, un treppiede, affinché possa ancora uscire dal suo nascondiglio e prendersi un po' di freschezza. aria. Le parole a cui attribuiscono autorità assomigliano a bende, a cauteri, che alla fine la nascondono un po' di più. Il disincanto è evidente da tempo ed è in aumento. Niente può salvare l'autorità, tutto ciò che ispira ci ricorda cose antiche di cui sappiamo fare a meno. Non serve a nulla. Non serve a niente.

Autorità, nel senso latino, deriva da auctor che significa “colui che aumenta”, e da auctoritas , che ha “potere di imporre l'obbedienza”. L’autorità è equiparata al potere, cosa che dimentichiamo quando separiamo potere e autorità. D’altronde è un potere senza potere, che non costringe. Il suo campo d'azione nasce dall'etica, dalla conoscenza, dalla fede... Perché richiede obbedienza. È qui che cominciamo a inciampare sul suo significato, perché i tempi non amano l’obbedienza. E, poiché l’epoca non apprezza più la fede, denigra l’autorità. Lo svaluta, lo identifica con il potere vile e cieco. Gli dà un soprannome che è diventato un'implicazione: autoritarismo . Come a rivelare ciò che nasconde sotto la sua maschera di clemenza: un carattere brutale, violento e instabile. Deve essere smascherato. Deve essere calunniata. Soprattutto non dobbiamo più capire niente, e cos’è il non capire niente se non una nuova forma di credenza? L’autorità impone limiti che nessuno vuole più, che obbligano e impediscono di essere ciò che vogliamo. L’era crede che è essendo ciò che desideriamo che saremo ciò che meritiamo. L’individualismo regna sovrano e incontrastato. Nessuno sa meglio di te cosa è bene per te. Diamolo per scontato! Poiché era necessario ignorare limiti e gerarchie, l’epoca ha messo da parte l’autorità dopo averla messa ai picchetti. L’autorità catalizzava la modernità. Doveva essere sottomessa.

Leggi di più su “Perché questo odio per l’autorità?” →

Qual è il problema con la Messa di Paolo VI?

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti 10 commenti

Più di cinquant'anni fa, la Chiesa cattolica si è data una nuova Messa che ha rotto in un modo mai visto prima con la tradizione della Chiesa. I riformatori, tuttavia, non si aspettavano che la Messa tradizionale continuasse per loro. Erano addirittura convinti del contrario. abolizione della tradizionale messa romana ... Questi ultimi sono spesso accusati di essere facinorosi, nostalgici, cercatori di identità e, soprattutto, delitto di lesa maestà, di essere contro il Concilio Vaticano II, che non si separa più dal proprio spirito; questo spirito del Concilio di cui ci nutriamo senza mai qualificarlo veramente, come per quasi tutte le cose importanti. Nella Chiesa come altrove, i progressisti agiscono essenzializzando i loro oppositori per screditarli. La liturgia è il culmine e la fonte della vita della Chiesa, come ci ricorda l'ultimo Concilio, e la liturgia è tradizione. Per risolvere la crisi della liturgia che porta dentro di sé, la Chiesa dovrà riannodare i fili della tradizione danneggiata e ferita, anche e soprattutto se il tempo la spinge a non farlo.

Quale Vaticano II?

«Il nuovo Ordo Missae, se si considerano gli elementi nuovi, suscettibili di ben diversi apprezzamenti, che in esso sembrano sottintesi o sottintesi, si discosta in modo impressionante, nel suo insieme come nel dettaglio, dalla teologia della S. formulata nella XXII sessione del Concilio di Trento, che, fissando definitivamente i “canoni” del rito, ha innalzato una barriera invalicabile contro ogni eresia che potesse minare l'integrità del Mistero” 2 Card. Ottaviani, Prefetto emerito della Congregazione per la Dottrina della Fede rivolta a Paolo VI il 3 settembre 1969, eravamo a poche settimane dall'entrata in vigore della nuova messa. In un certo senso si concludeva così il Concilio Vaticano II che però aveva chiuso i battenti da quattro anni! Soffermiamoci un po' sulla figura del cardinale Alfredo Ottaviani: figlio di un fornaio, originario dei quartieri poveri di Roma, si rivelò un ottimo studente presso il pontificio seminario romano, e conseguì tre dottorati, in teologia, filosofia e diritto canonico... Segretario del Sant'Uffizio, poi proprefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, lavorò nei quattro anni precedenti il ​​Concilio alla preparazione dei temi da trattare e pronunciò l'habemus papam per l'elezione di Giovanni XXIII. Questo mese di ottobre 1962 vedrà cadere le maschere e appariranno posizioni, progressiste o moderniste. Giovanni XXIII, nel suo discorso di apertura del Concilio, manifesterà un certo disprezzo per l'équipe curiale di Pio XII dichiarando: «La Sposa di Cristo preferisce ricorrere al rimedio della misericordia, piuttosto che brandire le armi della severità. Ritiene che, più che condannare, risponda meglio alle esigenze del nostro tempo, sottolineando la ricchezza della sua dottrina. » 3 C'è in questa frase una dicotomia che inaugura e prefigura tutto il Concilio Vaticano II: può esserci misericordia se non c'è condanna di un atto? Perché dovrebbe esserci un rimedio se prima non c'è ferita? Non abbiamo visto la volontà di mettere il peccato sotto il tappeto come polvere fastidiosa? Il tono usato dove la clemenza si afferma come autorità suprema diventerà il filo conduttore del Concilio Vaticano II. Pertanto è organizzata una fionda. I testi preparati dalla curia vengono respinti. In particolare il De fontibus rivelationis , sulle fonti della rivelazione, e il De Ecclesia . Ci voleva la maggioranza assoluta per ratificare questo rifiuto, Giovanni XXIII diede il suo assenso e si accontentò della maggioranza relativa. “Si compì così un vero e proprio colpo di stato, con il quale tutte le tendenze liberali, in procinto di organizzarsi in una 'maggioranza conciliare', strapparono il potere dottrinale alla Curia ereditata da Pio XII. » 4 . Da quel momento in poi, e poiché i testi di lavoro erano stati calpestati e scartati, si iniziò a lavorare sulla liturgia. Abbiamo pensato al soggetto unificante. I progressisti avevano un'agenda come al solito, cosa che i conservatori non hanno quasi mai. Il cardinale Ottaviani, il 30 ottobre 1962, prese la parola, non era ancora cieco e stava per mostrare la chiaroveggenza, chiese che il rito della Messa non fosse trattato «come un pezzo di stoffa che viene rimesso di moda secondo il fantasia di ogni generazione”. Al pubblico è sembrato che fosse troppo lungo nel suo sviluppo. È stato interrotto senza tener conto del suo grado. Il suo microfono è stato tagliato tra gli applausi di un gran numero di Padri. Potrebbe iniziare il Concilio Vaticano II.

Leggi di più su “Qual è il problema con la Messa di Paolo VI?” →

Lettera a Papa Francesco sulla Messa

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti 3 commenti

Preambolo
Questa lettera a Papa Francesco è stata scritta per la prima volta per La Voie Romaine 1 per testimoniare la bellezza e l'efficacia del rito romano tradizionale e per testimoniare lo shock suscitato dal motu proprio, Traditionis custodes , pubblicato il 16 luglio 2021 da Papa Francesco.

Santo Padre,
mi stavo svegliando da un terribile incubo: ho sognato che Lei limitava l'accesso alla liturgia tradizionale, quindi ho pensato fosse importante rivelarle quanto la Messa di San Pio V abbia segnato la mia esistenza senza che io fossi il meno preparato per questo. Sai che è difficile per me scrivere Saint-Père, perché non ho avuto un padre. Ne ho uno, come tutti gli altri, ma non l'ho preso quando avrei dovuto. Quindi mi ha lasciato prima che nascessi. L'ho trovato dopo, ma capisci che non l'ho preso al momento giusto. Non ho passato i bei momenti che un bambino conosce con suo padre. Non lo conoscevo quando si presentava il bisogno, e il bisogno sorgeva in ogni momento da quando l'assenza lo creava Non avevo un padre che mi guidasse, come un tutore, a condividere le mie simpatie e le mie antipatie, a sposare le mie opinioni o influenzarli.

Continua a leggere “Lettera a Papa Francesco sulla Messa” →

Benedetto XVI in Paradiso!

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti 3 commenti

"È mattina o sera?"
Il mio respiro si fermava, poi riprendeva. Come se desse segno di un difetto. Mi ha lasciato andare. Il pneuma mi stava lasciando. Sospirai che ero pronto. Mio Dio, io amo! Ma il respiro tornò, l'aria del nulla, come se fosse uscito per fare una commissione. Il libro di memorie è fuori.
Sapevo che G. stava arrivando. Speravo che le mie ultime forze durassero fino al suo ritorno. Aspettavo che andasse in agonia. Non ho sentito alcuna tensione. Penso che tutto sia andato rapidamente dopo. Il tempo sta correndo. Ho sentito suoni diversi che non sembrano appartenere tutti allo stesso universo. Mi dava un vago torpore come si prova quando si è in coma. Suoni provenienti da diverse dimensioni. G arrivò con due sorelle, i miei piccoli ricordi che si erano presi cura di me così bene in tutti questi anni.
Ho sentito perfettamente quello che veniva detto. L'anima ha le orecchie, vero? Ho valutato quali testimoni sarebbero stati presenti durante il mio giudizio. Ho interrogato il mio angelo, ma non ha risposto. Era già stato chiamato per spianarmi la strada? Sentivo G. che mi parlava con la sua voce melodiosa per rassicurarmi, ma non potevo rispondergli. Questo è certamente ciò che lo ha deciso a benedirmi e ad offrirmi l'ultimo sacramento. La mia voce non usciva più. Ho capito che questa volta non sarebbe mai più uscita. La mia voce sulla Terra si spense in quel momento. È iniziato così. Mi aveva tradito prima, ma questa volta ho capito che era definitiva. Non ho più esercitato alcuna forza per farle cambiare idea. Sentivo che parti di me stavano diventando indipendenti da me. Volevo ripetere: mio Dio che amo! Lo dico senza voce. Dallo sguardo, G. mi ha capito. L'anima ha le orecchie. G. si è inginocchiato nel momento in cui mi è sembrato di scivolare. Mi sono ricordato di me stesso, da bambino, scivolare su una pozza di acqua gelida e ritrovarmi sulle natiche, a girare da solo. I miei occhi si sono chiusi su questo delizioso ricordo di mamma e papà che ridevano per gli scoppi della mia caduta, rideva anche il mio carissimo fratello al loro fianco, poi mi ha aiutato ad alzarmi. I miei cari genitori che mi avevano dato la vita in un momento difficile e che, a costo di grandi rinunce, mi avevano preparato con il loro amore una casa meravigliosa. Tutto è successo molto velocemente. Ho lasciato il mio corpo. Ho capito che l'anima era il vero io. Sentivo ancora le mie membra. Era strano. Ho sentito arrivare qualcuno. Tutto stava andando molto velocemente. Si stava avvicinando una persona. Mi era familiare. Come lo sapevo? Era come un nuovo senso che precedeva tutti i miei sensi perduti. Sapevo chi stava arrivando anche se non vedevo nessuno, inoltre la mia vista si annebbiava, si stava confondendo, ma sapevo, sentivo che c'era qualcuno davanti a me.

Leggi tutto su “Benedetto XVI in Paradiso!” →

Il respiro dello Spirito a Warrington! Una chiesa è rinata!

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

The Fraternity at Warrington , dell'abate Armand de Malleray, rettore della chiesa di St. Mary a Warrington

Pochi centri di messa tradizionali sono stati avviati senza un nucleo di parrocchiani disposti a pregare nella forma tradizionale. Eppure è quello che è successo a Sainte Marie de Warrington, cittadina di medie dimensioni situata tra Liverpool e Manchester, nel nord-ovest dell'Inghilterra. I monaci benedettini dell'abbazia di Ampleforth avevano costruito questa grande e bella chiesa neogotica nel 1870. Ma per mancanza di vocazioni dovettero affidare Santa Maria alla diocesi che, per lo stesso motivo, ebbe presto una sola alternativa: chiusura o Fraternité San Pietro. Si potrebbe riassumere così la scelta offerta dall'arcivescovo di Liverpool al suo gregge: Eleison o Morrison (Morrison è l'equivalente inglese dei supermercati Leclerc). Piuttosto che lasciare che la loro bella chiesa diventasse un centro commerciale (o un centro di arrampicata indoor come è successo per un'altra chiesa della città), i fedeli hanno deciso di provare la messa in latino. Nel 2015 la Fraternità Sacerdotale San Pietro è stata quindi invitata ad assumere la gestione di questa chiesa.

In questo maestoso scenario architettonico, abbiamo potuto svolgere la liturgia e il ministero tradizionali senza il minimo ostacolo. Essendo tutti gli edifici di nostra proprietà, e con l'approvazione dell'Arcivescovo locale, l'intero ministero si svolge secondo le tradizioni liturgiche e disciplinari descritte nelle Costituzioni della FSSP. Prima del nostro arrivo, e nei primi mesi, diversi incontri hanno permesso ai parrocchiani di porre domande alle quali i nostri sacerdoti hanno risposto, spiegando le ragioni teologiche e spirituali del latino, la postura del sacerdote rivolta verso Dio, l'assenza di ministri laici della Santa Comunione ecc. . Rimasero circa tre quarti della comunità. Da allora sono arrivati ​​molti altri devoti. Per molti, la prima Settimana Santa del 2016 è stata una rivelazione. Altri parrocchiani hanno raccontato di aver scoperto il significato dell'architettura sacra, convergente sul tabernacolo, quando è stata rimossa la vasta pedana con mensa installata al centro della navata negli anni '70 e ricostruito l'altare maggiore. Dopo circa 50 anni di interruzione, abbiamo ripristinato la processione del Corpus Domini di Santa Maria in una chiesa vicina. Sono invitati tutti i cattolici della città e non solo. Abbiamo acquistato un grande edificio attiguo per farne una piccola scuola e una grande sala parrocchiale. Circa 40 persone assistono alla Santa Messa nei giorni feriali e 240 la domenica. I sacerdoti assolvono circa 85 penitenti alla settimana e danno molto tempo per la direzione spirituale.

L'arcivescovo di Liverpool ci ha dato un sostegno incrollabile. Per due volte ha ordinato i nostri sacerdoti nella nostra chiesa. È stato il primo vescovo inglese a ordinare nella forma tradizionale dal 1970. Ogni anno conferisce il Sacramento della Cresima. Pur senza condividere il punto di vista della nostra Fraternità su un certo numero di questioni pastorali e dogmatiche, il nostro Arcivescovo è lieto di vedere crescere in modo sereno una comunità di fedeli. Mentre seppellisce molti più sacerdoti di quelli che ordina e chiude le chiese invece di edificarle, il parroco di questa arcidiocesi sostiene generosamente la nostra piccola comunità per i frutti evidenti che Dio sta producendo in essa. Ogni anno i convertiti si uniscono alla Chiesa, i giovani si sposano e altri abbracciano la vita consacrata. I fedeli pregano spesso per le vocazioni, sia durante le Messe votive per le Vocazioni, sia secondo la Preghiera della Confraternita di San Pietro. Il loro clero ricorda loro che le loro preghiere ei loro sacrifici sono essenziali per ottenere da Dio i sacerdoti di domani, rendendo possibile offrire ad altre parrocchie l'opportunità di un rimbalzo salvifico come quello di Santa Maria di Warrington. O Dio, donaci molti santi sacerdoti!

 

Abbé Armand de Malleray, rettore della chiesa di Sainte-Marie de Warrington

Il paradiso perduto di Sebastien de Courtois

Inserito il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento


C'è una nostalgia per un paradiso perduto. Lo sentiamo tutti, più o meno; ci collega al peccato originale e alla caduta. Questa malattia tormenta le anime pure. Lei tacchi e onde. Malattia della giovinezza se mai ce n'è stata una, follia romantica, questa nostalgia è al centro del romanzo di Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .

Continua a leggere “Il paradiso perduto di Sébastien de Courtois” →

La preghiera dell'artigiano

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Preghiera monastica del XII secolo
Insegnami, Signore, a usare il tempo che mi dedichi per lavorare bene…
Insegnami a unire fretta e lentezza, serenità e fervore, zelo e pace. Aiutami all'inizio del lavoro. Aiutami nel cuore dell'opera... E soprattutto colma tu stesso le lacune del mio lavoro: Signore, in tutto il lavoro delle mie mani lascia una grazia da te per parlare agli altri e un difetto da me per parlare a me stesso.

Conserva in me la speranza della perfezione, altrimenti mi perderò d'animo. Tienimi nell'impotenza della perfezione, altrimenti mi perderei nell'orgoglio...

Signore, non lasciarmi mai dimenticare che tutto il lavoro è vuoto tranne dove c'è amore...

Signore, insegnami a pregare con le mie mani, le mie braccia e tutte le mie forze. Ricordami che il lavoro delle mie mani è tuo e che spetta a me restituirtelo... Che se lo faccio per piacere agli altri, come il fiore dell'erba appassirò la sera. Ma se lo faccio per il bene, rimarrò nel bene. E il momento di fare bene e per la tua gloria è ora.

Amen

Antigone, ribelle e intimo (7/7. Amore)

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

7a e ultima parte: Amore

Il desiderio di Antigone è la famiglia, non vuole lasciare insepolto il fratello; Creonte, vuole affermarsi come re e mostrare il suo potere. Antigone favorisce i legami familiari che incarnano l'amore e rivelano un essere. Creonte stabilisce il suo potere firmando un atto di legge che deve stabilire la sua autorità. La stessa parola caratterizza la loro azione: desiderio. Ma il desiderio non riconosce il desiderio nell'altro, si potrebbe credere, specialmente se si è tentati di adorare il desiderio per se stessi, quel desiderio soprannomina qualsiasi desiderio che incontra. Tra Creonte e Antigone, è la misura dei desideri che conta. Faccia a faccia, Antigone e Creonte aumenteranno la misura dei loro desideri alle avversità che incontrano. Ma la fonte del desiderio di Antigone è ancora oggi comprensibile? Infatti, il desiderio di Antigone, questo desiderio che si basa sulla giustizia, giustizia fatta e restituita alle spoglie del fratello e agli dei, questo desiderio assume il suo pieno significato, perché è comunitario, è parte di una città e in una famiglia, visione ridotta della città, e in una credenza, Antigone si appoggia agli dei per sfidare Creonte. Antigone non esprime un desiderio personale, difende una legge eterna, difende il suo dovere di dirla, di reclamarla davanti a qualsiasi potere che si pensi al di sopra di lei. Da quando non sentiamo più nessuno alzarsi in piedi nello spazio pubblico per rivendicare il proprio dovere a costo della propria vita? Il peggiore ? Ci siamo abituati a questo silenzio, a questa rassegnazione, le leggi trascendentali non ci dicono più molto, quindi nulla viene a sporgere e quindi correggere le leggi che ci passano davanti e ci circondano come spazzatura in un corso d'acqua. Le comunità che fortificavano l'individuo all'interno di uno spazio che lo proteggeva e gli permetteva di crescere furono distrutte. L'individuo ora sembra un elettrone pazzo che può costruirsi solo da raffiche di vento che costantemente lo sfiniscono e lo confondono e cancellano anche il gusto per il senso da dare alla sua vita. La vita sociale si basa solo sul diritto e sul diritto, ma in un luogo senza geografia fatto di persone fuori terra, tutti i diritti sono uguali e schiacciati in un odioso caos. Creonte ha il potere. Antigone è la figlia di Edipo. In un'epoca in cui non si tratta più di avere, di possedere, di acquisire, Antigone pesa – poiché è necessario valutare – molto poco. La metodica distruzione di tutta la metafisica è simile a un crimine contro l'umanità. Forse il più grande che il mondo abbia mai conosciuto. Dato che con un clic posso acquisire tutto, ho solo bisogno di conoscere la mia voglia di soddisfarlo. Comprendiamo anche che questo desiderio individuale che nulla protegga dal suo appetito non accetta limiti e soprattutto non quelli posti da altri; allora entra in gioco l'invidia, il desiderio svilito, svilito.

Continua a leggere “Antigone, ribelle e intima (7/7. Amore)” →

La conversione permanente

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Contrariamente a quanto spesso si dice o si crede, la tradizione obbliga a una conversione permanente. La tradizione non è un picnic, una vita trascorsa alle terme! La tradizione richiede uno sforzo costante. E anche lo sforzo più importante: non dimenticare. C'è solo una tradizione viva, e vivere è correre il rischio di vivere.

Dal tradizionale…

Pubblicato by Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

“Siamo nani sulle spalle dei giganti; vediamo più di loro e più lontano; non che il nostro sguardo sia penetrante, né alto di statura, ma siamo elevati, innalzati, dalla loro statura gigantesca”.

Questa citazione di Bernard de Chartres (XII secolo) che si trova nell'ultimo libro di Rémi Brague, Moderately Modern (Editions Flammarion), mi sembra sempre più brillante ogni volta che la leggo. La tradizione non è mai ciò che i tradizionalisti o i progressisti dicono che sia. La tradizione ignora decisamente le divisioni. Non conosce nemmeno il confronto. La tradizione si riduce a un profondo senso di equilibrio e serenità. Se ci immergiamo in lei, ci rendiamo subito conto che è inaccessibile alla maggior parte degli uomini, che pochi sono quelli di cui può essere orgogliosa, che sono sempre stati armati di prodigiosa umiltà. Ma tutti quelli che volevano metterla in gabbia perché odiavano la sua influenza o quelli che facevano lo stesso perché volevano proteggerla da se stessa e tenerla per sé, non capivano né vedevano niente. . La tradizione è inalterabile. Contrariamente alla credenza popolare, la sua distruzione è impossibile. Nel peggiore dei casi, è possibile dimenticarlo. E dimenticarlo non gli fa male. Sa come riservarsi. Non ha mai fretta, in preda al panico di fronte al suo tempo. Si prende il suo tempo, dal momento che lo accompagna. Se gli uomini la dimenticano, sa lasciare tracce qua e là per far riscoprire la sua esistenza quando sarà il momento.

È come l'acqua: nessuno può romperla o trattenerla.

Quasi non dovresti fare riferimento ad esso. Dovresti comportarti come se lei non fosse lì. Ce lo meritiamo così poco... Perde subito lucentezza quando ne parliamo, quando lo portiamo al nostro livello. La tradizione è intrinsecamente legata alla vita; in realtà sono uno. Vanno insieme.