È domenica ?
È domenica ! Annusa l'alba mentre parliamo a casa,
assapora un'abbondante colazione, è un giorno di festa!
Non dimentichiamolo o meglio ricordiamolo! Ci stiamo preparando per un grande giorno, il grande giorno!
Ascolta un tassista scontroso che si lamenta del mondo perché non va bene,
distraiti da questa conversazione, come da qualsiasi discussione,
sali i gradini, entra nell'edificio e lasciati assorbire.
Respira, ritorna in vita come una pianta che per troppo tempo è stata priva di acqua e luce... Metti radici.
Pregare.
Pregate! Consigliate e informatevi! Ascolta te stesso, amore! Ascoltarsi a vicenda, amato! Divertirsi, assentarsi da sé,
sentirsi a casa, in terre sempre sconosciute.
Sentirsi completamente, interamente, intensamente amati...
Chiedersi cosa merita questo... Sentirsi sussultare.
Ascoltare te stesso significa la fine dell'eternità.
Deo Gratias! Lamento della fine di questa avventura che contiene tutte le avventure.
Ritrovare il mondo dopo averlo dimenticato, balbettante e caotico.
Trova la folla, i rumori, il disordine del mondo... tutto ciò che non è Lui.
Santifica il pranzo come se Lui dovesse sedersi lì con noi.
Assapora un dolce pisolino dove i sogni portano la tua mente in una terra sconosciuta e paradisiaca.
Svegliarsi, nebbioso, di umore disparato, alzarsi con difficoltà.
Rielaborare i fili di sé stessi e degli altri.
Ricucendo sempre la tua vita. Soprattutto quello che verrà. Inginocchiatevi, di traverso, cercate di stare in preghiera.
Sognare per catturare l'inimmaginabile, il senso che dà senso al vuoto.
Trova mille scuse per scappare, ascoltale tutte una per una, prestando loro particolare attenzione.
Credere che la verità possa essere esercitata diversamente.
Cercando di riscoprire l'essenza di ciò che riempiva le ore del mattino.
Essendo domenica pomeriggio...
è già domenica?
Dove è finita la magia?
Annoiato da pensieri inutili sperando che il tempo passi più velocemente.
Sentirti chiamare da lontano: “Dove sei?
» Paura, rabbrividire, tremare, piangere, rabbrividire all'eco terribile...
Ricorda... Non temere più.
Non avere mai più paura. Sognare che sia domenica mattina...
Allucinarsi andando all'appuntamento e dichiarargli sottovoce: “Sono qui!
» Sognando che sia domenica mattina per riconnettersi con il meraviglioso.
Etichetta: cattolicesimo
La preghiera, ogni mattina nel mondo.
La preghiera del mattino brilla quando il corpo è lento ad allungarsi per onorare questo nuovo giorno. La mano rigira le coperte, chiamata ad attendere la rivoluzione del giorno per ritrovare una utilità. Respinti, accartocciati, si afflosciano, rovesciati sul letto quando il corpo si erge nello splendore del giorno nascente. Un attimo eterno che si riproduce finché la vita scorre nelle vene e fornisce questo respiro la cui assenza fa rima con morte. Il corpo si muove e abbraccia il buio per scivolare sul materasso e lasciare che i piedi tocchino terra. Questo terreno non traballa? L'abitudine fa oscurare la stanza negandole il suo mistero. La mano trova i pantaloni e il maglione che vestiranno il corpo goffo per riprendere il movimento quando si sarà abituato alla quiete della notte. All'improvviso lo spazio ha volumi definiti e precisi con cui è meglio non confrontarsi. L'oscurità veglia su di lui per non perdere le sue fortificazioni e spera di riconquistare terreno nella sua lotta contro la luce del giorno e contro l'acuità visiva che lentamente si adatta alla mancanza di luce.
Il corridoio continua. Ti permette di andare verso la più grande avventura della giornata. Pochi passi e il corridoio finisce. Il bagno. Un po' di luce. Molto poco. Devi svegliarti, ma non svegliare nessuno. Questo incontro ritorna ogni mattina in giro per il mondo, intimo, senza alcuno spettacolo. Il corpo scopre l'alba del giorno, lascia la notte e il suo oceano di incoscienza per bagnarsi nella nuova fonte.
Infine, la sala di preghiera. La piccola luce che scorre e rivela l'icona del trittico, una Vergine col Bambino, circondata dagli arcangeli Michele e Gabriele. Una luce morbida come il sole del Mediterraneo al tramonto. La discesa in ginocchio sull'inginocchiatoio rivela il momento della verità. Le ginocchia scricchiolano e implorano pietà. La forza muscolare impiegata per scendere sul cuscino usurato posto sul legno dell'inginocchiatoio permette ai membri di familiarizzare con questa nuova posizione. Slouch pur mantenendo la dignità richiesta dalla preghiera. Lascia vagare il tuo sguardo sull'altare composito. Osserva la luce legnosa della lampada sull'icona incrinata. Osserva il volto di Cristo in questo dipinto del XIX secolo e il suo dito che indica discretamente il suo cuore misericordioso. Riconoscere la Trinità di Andrei Rublev. Pensa al genio di Tarkovskij e a tutti gli sciocchi in Cristo. Lascia che la tua mente vaghi come in un romanzo di Antoine Blondin. Rivedere questo contratto firmato male, il caos del lavoro e dei rapporti umani. Cercando di ignorare quelle ginocchia scricchiolanti che implorano conforto. Dimentica quella telefonata in cui ogni parola suonava come un colpo di martello. Lasciatevi sopraffare da qualche nota di disperazione per la vita dopo quella orribile giornata del giorno prima in cui tutto il lavoro di diverse settimane era stato ridotto a nulla. Rimpiangendo questa stanchezza che non finisce mai e che non vede l'ora di essere spazzata via da una vacanza che non appare all'orizzonte... Quanti pensieri girano e girano nel cranio umano che non può smettere di agitare e di blandire le sue idee, i suoi concetti, questo modo del mondo, i giorni passati, quelli futuri? Che meraviglia che questi sensi, tutte queste impressioni visive o tattili o sonore o gustative o olfattive ritornino e formino la memoria, dove risiede lo spirito. Che poesia!
I pensieri cancellano ogni dolore alle ginocchia o l'artrosi che si attacca lì come una conchiglia alla roccia. Ma, dopo la tempesta dei ricordi e delle speranze, arriva il momento della speranza e del ricordo. Trabocca di ricordi e di speranze per cento cubiti, in profondità, in lunghezza, in larghezza e in altezza. A dire il vero, è molto difficile dire quanto li superi, perché non c'è niente con cui confrontarli. L'anima prova un'ondata di shock all'idea di questo confronto. Niente può essere paragonato alla speranza e al ricordo. Sarebbe come paragonare il cielo alla terra. Non sarebbe appropriato. Come possono le persone che non credono vivere così, lasciando fuori la loro anima? Come possono ricoprirli di tanti artifici da non farli più risuonare abbastanza forte da svegliarli? Questo va oltre la comprensione.
L'orazione vaglia e vaglia le prime idee. Quelli che risuonano e scendono in una caverna senza fondo. Quelli che continuano a risuonare quando non li sentiamo più. Idee dall'oltretomba che modificano la vita quotidiana, che la influenzano e la approfondiscono. In quale tempo e spazio si esprime la vita? Ci crediamo qui ed è lì. Lo consideriamo distante, assorbito nella teoria, e la pratica vince il voto abbracciando pensieri e azioni. Siamo assenti a noi stessi. Così spesso. In un modo così significativo. Lasciamoci in pace. E, se ci riusciamo, se ci lasciamo assorbire da quest’alba che calpesta e geme, che partorisce il giorno e la vita, l’amore arriva senza preavviso e ci avvolge e ci abbraccia. È il frutto della preghiera. C'è un momento provocato che ci aspetta nostro malgrado. Da questo momento nessuno torna più uguale. Un momento dal quale non si torna mai veramente. La bellezza di questo corpo a corpo da cui solo l’amore esce vittorioso ordina il mondo. Vorremmo quindi evitarlo, perché non c'è tempo, c'è tanto da fare, i secondi rimbalzano tra loro, il mondo ci comanda e noi siamo vittime della nostra struttura fatiscente.
Anche a volte, quando i pensieri si dissipano, l'attesa ci porta alla disperazione. L'appuntamento è mancato. Un partecipante viene tenuto in attesa. Eppure la mente lo richiede. Aspettiamo e diventiamo impazienti. Verremmo a guardare l'ora. Battiamo i piedi. Fino al momento in cui ci rendiamo conto che non è il posto giusto, che abbiamo sbagliato, che siamo andati fuori strada. Per esperienza dovremmo sapere che se l'appuntamento non avviene, la colpa non è mai Sua, ma nostra. Non ci siamo resi disponibili. L'unico momento della nostra vita in cui dobbiamo essere assenti per partecipare.
Mai la creatura si è rivelata tanto creatura. Tutti i punti deboli visualizzati. Tutte le fragilità esposte. Niente più protegge, perché niente potrà offuscare il momento. Il giorno che scivola via e si confonde con la luce della notte. Le ombre furtive che scivolano sul volto della Vergine. La spada di San Michele che brilla pronta a servire. Lo zertsilo dell'Arcangelo Gabriele dove si riflette Cristo, indicando la via sempre da venire, da imitare. Tutti questi pensieri, queste emozioni, questi sentimenti si nutrono e si alimentano a vicenda, consapevoli della loro importanza. Nessun ordine li governa. L'immensità di ciò che rivelano e la piccolezza del loro contenitore spaventano, ma anche affascinano. Tutto quello che è stato detto, quello che verrà detto, quello che non è stato detto, quello che si sarebbe potuto dire, viene concentrato ed estratto per essere ridotto al nulla. La preghiera è appena iniziata. Lei si annuncia. Gli occhi si chiudono. Cerchiamo di entrare in noi stessi. C’è un santuario lì che è preoccupante. Troveremo quello che stiamo cercando? “Signore, nel silenzio di quest'alba, vengo a chiederti pace, saggezza e forza...” Devi venire a cercare nulla per trovare lì ogni cosa nuova. Le parole improvvisamente angosciano. Non sono più all’altezza del compito. Inizia la preghiera. Spegne tutto ciò che non è lei, il silenzio. La profondità del silenzio. L'intensità abissale del silenzio. Il silenzio che tutto completa nella sua presenza. Il silenzio che regna per il suo padrone: l'amore. Poi comincia la preghiera, quando l'amore si dispiega e riempie ogni vena, ogni organo, ogni fibra dell'essere per stabilire la precedenza del Creatore sulla creatura. Nient'altro esiste. Il cuore si inondò di gioia. Nient'altro può esistere, perché tutto è incongruo rispetto a questo momento, che non è né un sentimento, né un'emozione, né un pensiero. L'universo diminuisce e si accorcia. C'è un momento che non esiste, ma che si ripresenterà al prossimo abbandono. Questo è un momento che dà alla vita tutta la sua importanza. Lì, nel cuore della preghiera, vibra l'amore, gioiello che tutti noi possediamo, ma non fuggendo, abbandonando noi stessi. Niente è scontato, tutto è offerto. A poco a poco, non avendo più accesso ad esso, ci siamo convinti che non esistesse o che non esistesse più. Non ha opposto resistenza alla scienza, abbiamo scoperto, a questa nuova religione. Lo abbiamo anche ridicolizzato, perché non bastava dimenticarlo, bisognava denigrarlo. Ma chi lì si lascia catturare, lì si trasforma, lì metamorfosi. Rifiutare è morire lentamente. Muori per Lui. Per sempre.
La preghiera incide su tutta la vita che lì si offre, restituendole la sua semplicità, il meraviglioso.
Schizzo sull'autorità o una definizione di progressivo.
Dopo l'articolo Perché questo odio per l'autorità? Ho ricevuto molte reazioni. Il primo è stato confondere, o chiedermi di non confondere, potere e autorità. Qui possiamo vedere una cosa: molte persone sui social network sono ancora d’accordo con questa differenza. Segna addirittura per loro un confine che ritengono invalicabile, anche se pochi di loro si azzardano a spiegare la differenza tra potere e autorità. E poiché l’articolo era in parte dedicato a evidenziare questa differenza, forse non come siamo abituati a fare, ha scioccato e suscitato interrogativi. In molte discussioni su X, i commenti pensavano che questo articolo difendesse Emmanuel Macron! È così che si legge in diagonale su Internet! Ma comprendiamo che il Presidente della Repubblica incarna per molti francesi una forma di potere autoritario.
C'è stata quindi questa intuizione sull'obbedienza: «l'autorità inaugura sempre qualcosa di nuovo attraverso il controllo che si può avere sulle proprie passioni. » In questa frase è possibile sostituire la parola autorità con dogma. Valuto quale di queste due parole fa più paura. L’inversione dei valori e del significato delle parole permette ai progressisti di dire quasi tutto e di farne... un dogma. Il progressista si nutre solo di “idee nell'aria” secondo la formula formidabile di Claude Tresmontant. Se dovessi spiegare un po’ questa formula, direi che il progressista è radicato nel suo stesso pensiero. Evolve il suo pensiero per farlo evolvere innanzitutto, il progressista si fa fare, non obbedendo ad alcuna autorità, fugge la depressione e la solitudine che producono in lui un pensiero rivolto solo a se stessi. Da quel momento in poi, attinge ai suoi ultimi capricci per costruirne di nuovi. Non vediamo il nesso che esiste tra il wokismo e il lavoro di indebolimento che si svolge da decenni in Francia contro quello che è stato chiamato, deformandolo, il romanzo nazionale? Coloro che all'inizio del XX secolo sarebbero stati i sostenitori di sinistra di Giovanna d'Arco, oggi sono i suoi detrattori e sostengono che lei non esistesse! Ciò dimostra come il progressismo sia una macchina che sbaglia da sola, credendo di correggersi, non fa altro che accentuare la sua fuga a capofitto. I progressisti e la sinistra in generale sono i veri reazionari del nostro tempo e lo diventano sempre di più, costretti a fuggire, perché incapaci di dichiarare i propri torti ed errori. Si sbagliano e ingannano. Reagiscono solo agli eventi senza mai praticare il minimo empirismo, perché abitano il futuro (dico futuro, non futuro, perché non esiste futuro senza passato, quando il futuro rappresenta una meta da raggiungere che sfugge sempre).
L’autorità inaugura qualcosa di completamente diverso. Suggerisce di appoggiarsi al passato per definire o ridefinire ciò che possiamo immaginare che accada. Soprattutto non è una questione di assolutismo, ma piuttosto di conservatorismo. Questo è anche il motivo per cui ci sono così poche tesi sul conservatorismo. È stato scritto molto su come conservare, come risparmiare, come promuovere, ma meno spesso su come trarne una visione. Il conservatore ha continuamente lasciato questo posto al progressista che se ne diletta, anche se non ha nulla di serio da fare lì. Quale persona ragionevole avrebbe proposto di trasformare la nostra democrazia invecchiata e in bancarotta, che vive di mezzi di sostentamento, in un sistema politico per la difesa delle minoranze? Non nego la tutela dei deboli, nego che questa diventi l'unico motivo dell'azione politica. Soprattutto perché la debolezza dei progressisti è nascosta sotto un nauseante mantello ideologico. Contiene infatti un diritto di inventario dei deboli. Ci sono deboli e deboli. Tuttavia, la politica si mescola molto male con il sentimentalismo e la nostra democrazia ne è coinvolta. Il conservatore ignora i dettagli della sua azione, la costruzione di un grande piano e il renderlo popolare. Perché è disprezzato dai moralisti progressisti che lo imprigionano costantemente con un massetto morale basato sul giudizio sentimentale. La sospensione di questo diktat ci costringerebbe ad accettare l’etichetta autoritaria, ma questa volta questa etichetta non la darebbe più il popolo come nel caso di Emmanuel Macron – perché il popolo riconosce la legittima autorità –, bensì la stampa e l’intellighenzia progressista. Chi si lamenterebbe di questo?
Ernst Jünger sognava a Heliopolis un tipo di Stato al di là della politica guidata dal “Reggente”. Nel nostro mondo moderno non esiste alcun reggente, ma solo due fazioni che si spiano a vicenda senza mai pensare di potersi scambiare qualcosa. Questo antagonismo è sempre più visibile a tutti i livelli della società. Indica una perdita del gusto comune, una crescente mancanza di cultura e una lingua atrofizzata e ridotta alla sua espressione più semplice, almeno alla sua utilità più semplice, come la lingua americana. L'americano fa al francese quello che ha fatto all'inglese, lo esaurisce, non sa più esprimere le sfumature che il dialogo richiede. Etichettiamo e classifichiamo tutti in base a ciò che pensano, credono o votano. La discussione diventa una perdita di tempo e poiché i partecipanti non hanno alcun significato, il dialogo non può acquisirne alcuno. C'è un'inevitabilità in corso, una sorta di destino.
Il destino seduce e ammalia gli uomini quando non credono più nella libertà. L’Occidente non crede più nella libertà, perché non crede più in Dio. La nostra civiltà ha saputo nel corso dei secoli tessere legami straordinari che sono diventati inestricabili con la libertà; tirare un filo che sporge equivale a distruggere il nostro mondo. L'eredità rifiuta il diritto di inventario.
Esilio, migranti e Santo Padre (2)
Riflessioni sui diversi interventi del Santo Padre sui migranti
Non tutti i migranti che arrivano in Europa oggi fuggono da una situazione catastrofica. Spesso arrivano con grandi sorrisi. Non sembrano tutti indigenti. Non mostrano nostalgia per il loro paese e arrivano in gran numero per trovarne un altro. La malinconia è assente, perché compensata dal comunitarismo che importano e che riscoprono. Infine, viaggiano da single, senza mogli o figli, il che dovrebbe essere intrigante. Almeno. Che dietro ci sia una volontà sembra evidente, anche se a questa frase verrà brandita l'etichetta di complottista. I migranti vecchio stile uscivano da una situazione sfavorevole non per trovare conforto, ma piuttosto per sfuggire all’inferno, senza essere sicuri di trovare conforto, ma armati di speranza come ho detto sopra. Sono partiti con donne e bambini, perché volevano proteggerli. Il sentimento nazionale è scomparso tra i migranti moderni, sono a-nazionali? Se sì, cosa potrebbe renderli a-nazionali, sovranazionali? Dove trovano i soldi per effettuare la traversata? Durante la guerra in Iraq, le autorità religiose cristiane notarono che passaporti e visti erano stati ampiamente distribuiti, mentre prima della guerra era estremamente difficile ottenerne uno. Infine, anche il fatto che la maggioranza dei migranti siano musulmani dovrebbe sollevare interrogativi. Quando sappiamo che un musulmano deve morire (e quindi vivere) in una terra musulmana, non possiamo che porci la questione della sua mancanza di desiderio di unirsi a una terra musulmana. Soprattutto perché questi sono spesso molto più vicini geograficamente dell’Europa. Tante domande che Papa Francesco non si pone mai. Tante domande che sembrano avere senso.
Perché questo odio per l'autorità?
Authority somiglia a quegli agenti segreti cari a Graham Greene che nascondono la propria identità per non perderla ulteriormente durante un brutto incontro. Ha ancora alcuni ammiratori che la amano e mettono in campo tesori di ingegno per definirla, ridefinirla, in modo che sia compresa nel suo tempo. Per fare questo, la avvicinano alla tradizione, all'onore, alla gerarchia, alla legge naturale... le danno costantemente un bastone, delle stampelle, un treppiede, affinché possa ancora uscire dal suo nascondiglio e prendersi un po' di freschezza. aria. Le parole a cui attribuiscono autorità assomigliano a bende, a cauteri, che alla fine la nascondono un po' di più. Il disincanto è evidente da tempo ed è in aumento. Niente può salvare l'autorità, tutto ciò che ispira ci ricorda cose antiche di cui sappiamo fare a meno. Non serve a nulla. Non serve a niente.
Autorità, nel senso latino, deriva da auctor che significa “colui che aumenta”, e da auctoritas , che ha “potere di imporre l'obbedienza”. L’autorità è equiparata al potere, cosa che dimentichiamo quando separiamo potere e autorità. D’altronde è un potere senza potere, che non costringe. Il suo campo d'azione nasce dall'etica, dalla conoscenza, dalla fede... Perché richiede obbedienza. È qui che cominciamo a inciampare sul suo significato, perché i tempi non amano l’obbedienza. E, poiché l’epoca non apprezza più la fede, denigra l’autorità. Lo svaluta, lo identifica con il potere vile e cieco. Gli dà un soprannome che è diventato un'implicazione: autoritarismo . Come a rivelare ciò che nasconde sotto la sua maschera di clemenza: un carattere brutale, violento e instabile. Deve essere smascherato. Deve essere calunniata. Soprattutto non dobbiamo più capire niente, e cos’è il non capire niente se non una nuova forma di credenza? L’autorità impone limiti che nessuno vuole più, che obbligano e impediscono di essere ciò che vogliamo. L’era crede che è essendo ciò che desideriamo che saremo ciò che meritiamo. L’individualismo regna sovrano e incontrastato. Nessuno sa meglio di te cosa è bene per te. Diamolo per scontato! Poiché era necessario ignorare limiti e gerarchie, l’epoca ha messo da parte l’autorità dopo averla messa ai picchetti. L’autorità catalizzava la modernità. Doveva essere sottomessa.
Leggi di più su “Perché questo odio per l’autorità?”Qual è il problema con la Messa di Paolo VI?
Più di cinquant'anni fa, la Chiesa cattolica si è data una nuova Messa che ha rotto in un modo mai visto prima con la tradizione della Chiesa. I riformatori, tuttavia, non si aspettavano che la Messa tradizionale continuasse per loro. Erano addirittura convinti del contrario. abolizione della tradizionale messa romana ... Questi ultimi sono spesso accusati di essere facinorosi, nostalgici, cercatori di identità e, soprattutto, delitto di lesa maestà, di essere contro il Concilio Vaticano II, che non si separa più dal proprio spirito; questo spirito del Concilio di cui ci nutriamo senza mai qualificarlo veramente, come per quasi tutte le cose importanti. Nella Chiesa come altrove, i progressisti agiscono essenzializzando i loro oppositori per screditarli. La liturgia è il culmine e la fonte della vita della Chiesa, come ci ricorda l'ultimo Concilio, e la liturgia è tradizione. Per risolvere la crisi della liturgia che porta dentro di sé, la Chiesa dovrà riannodare i fili della tradizione danneggiata e ferita, anche e soprattutto se il tempo la spinge a non farlo.
Quale Vaticano II?
«Il nuovo Ordo Missae, se si considerano gli elementi nuovi, suscettibili di ben diversi apprezzamenti, che in esso sembrano sottintesi o sottintesi, si discosta in modo impressionante, nel suo insieme come nel dettaglio, dalla teologia della S. formulata nella XXII sessione del Concilio di Trento, che, fissando definitivamente i “canoni” del rito, ha innalzato una barriera invalicabile contro ogni eresia che potesse minare l'integrità del Mistero” 2 Card. Ottaviani, Prefetto emerito della Congregazione per la Dottrina della Fede rivolta a Paolo VI il 3 settembre 1969, eravamo a poche settimane dall'entrata in vigore della nuova messa. In un certo senso si concludeva così il Concilio Vaticano II che però aveva chiuso i battenti da quattro anni! Soffermiamoci un po' sulla figura del cardinale Alfredo Ottaviani: figlio di un fornaio, originario dei quartieri poveri di Roma, si rivelò un ottimo studente presso il pontificio seminario romano, e conseguì tre dottorati, in teologia, filosofia e diritto canonico... Segretario del Sant'Uffizio, poi proprefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, lavorò nei quattro anni precedenti il Concilio alla preparazione dei temi da trattare e pronunciò l'habemus papam per l'elezione di Giovanni XXIII. Questo mese di ottobre 1962 vedrà cadere le maschere e appariranno posizioni, progressiste o moderniste. Giovanni XXIII, nel suo discorso di apertura del Concilio, manifesterà un certo disprezzo per l'équipe curiale di Pio XII dichiarando: «La Sposa di Cristo preferisce ricorrere al rimedio della misericordia, piuttosto che brandire le armi della severità. Ritiene che, più che condannare, risponda meglio alle esigenze del nostro tempo, sottolineando la ricchezza della sua dottrina. » 3 C'è in questa frase una dicotomia che inaugura e prefigura tutto il Concilio Vaticano II: può esserci misericordia se non c'è condanna di un atto? Perché dovrebbe esserci un rimedio se prima non c'è ferita? Non abbiamo visto la volontà di mettere il peccato sotto il tappeto come polvere fastidiosa? Il tono usato dove la clemenza si afferma come autorità suprema diventerà il filo conduttore del Concilio Vaticano II. Pertanto è organizzata una fionda. I testi preparati dalla curia vengono respinti. In particolare il De fontibus rivelationis , sulle fonti della rivelazione, e il De Ecclesia . Ci voleva la maggioranza assoluta per ratificare questo rifiuto, Giovanni XXIII diede il suo assenso e si accontentò della maggioranza relativa. “Si compì così un vero e proprio colpo di stato, con il quale tutte le tendenze liberali, in procinto di organizzarsi in una 'maggioranza conciliare', strapparono il potere dottrinale alla Curia ereditata da Pio XII. » 4 . Da quel momento in poi, e poiché i testi di lavoro erano stati calpestati e scartati, si iniziò a lavorare sulla liturgia. Abbiamo pensato al soggetto unificante. I progressisti avevano un'agenda come al solito, cosa che i conservatori non hanno quasi mai. Il cardinale Ottaviani, il 30 ottobre 1962, prese la parola, non era ancora cieco e stava per mostrare la chiaroveggenza, chiese che il rito della Messa non fosse trattato «come un pezzo di stoffa che viene rimesso di moda secondo il fantasia di ogni generazione”. Al pubblico è sembrato che fosse troppo lungo nel suo sviluppo. È stato interrotto senza tener conto del suo grado. Il suo microfono è stato tagliato tra gli applausi di un gran numero di Padri. Potrebbe iniziare il Concilio Vaticano II.
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Lettera a Papa Francesco sulla Messa
Preambolo
Questa lettera a Papa Francesco è stata scritta per la prima volta per La Voie Romaine 1 per testimoniare la bellezza e l'efficacia del rito romano tradizionale e per testimoniare lo shock suscitato dal motu proprio, Traditionis custodes , pubblicato il 16 luglio 2021 da Papa Francesco.
Santo Padre,
mi stavo svegliando da un terribile incubo: ho sognato che Lei limitava l'accesso alla liturgia tradizionale, quindi ho pensato fosse importante rivelarle quanto la Messa di San Pio V abbia segnato la mia esistenza senza che io fossi il meno preparato per questo. Sai che è difficile per me scrivere Saint-Père, perché non ho avuto un padre. Ne ho uno, come tutti gli altri, ma non l'ho preso quando avrei dovuto. Quindi mi ha lasciato prima che nascessi. L'ho trovato dopo, ma capisci che non l'ho preso al momento giusto. Non ho passato i bei momenti che un bambino conosce con suo padre. Non lo conoscevo quando si presentava il bisogno, e il bisogno sorgeva in ogni momento da quando l'assenza lo creava Non avevo un padre che mi guidasse, come un tutore, a condividere le mie simpatie e le mie antipatie, a sposare le mie opinioni o influenzarli.
Il respiro dello Spirito a Warrington! Una chiesa è rinata!
The Fraternity at Warrington , dell'abate Armand de Malleray, rettore della chiesa di St. Mary a Warrington
Pochi centri di messa tradizionali sono stati avviati senza un nucleo di parrocchiani disposti a pregare nella forma tradizionale. Eppure è quello che è successo a Sainte Marie de Warrington, cittadina di medie dimensioni situata tra Liverpool e Manchester, nel nord-ovest dell'Inghilterra. I monaci benedettini dell'abbazia di Ampleforth avevano costruito questa grande e bella chiesa neogotica nel 1870. Ma per mancanza di vocazioni dovettero affidare Santa Maria alla diocesi che, per lo stesso motivo, ebbe presto una sola alternativa: chiusura o Fraternité San Pietro. Si potrebbe riassumere così la scelta offerta dall'arcivescovo di Liverpool al suo gregge: Eleison o Morrison (Morrison è l'equivalente inglese dei supermercati Leclerc). Piuttosto che lasciare che la loro bella chiesa diventasse un centro commerciale (o un centro di arrampicata indoor come è successo per un'altra chiesa della città), i fedeli hanno deciso di provare la messa in latino. Nel 2015 la Fraternità Sacerdotale San Pietro è stata quindi invitata ad assumere la gestione di questa chiesa.
In questo maestoso scenario architettonico, abbiamo potuto svolgere la liturgia e il ministero tradizionali senza il minimo ostacolo.
Essendo tutti gli edifici di nostra proprietà, e con l'approvazione dell'Arcivescovo locale, l'intero ministero si svolge secondo le tradizioni liturgiche e disciplinari descritte nelle Costituzioni della FSSP. Prima del nostro arrivo, e nei primi mesi, diversi incontri hanno permesso ai parrocchiani di porre domande alle quali i nostri sacerdoti hanno risposto, spiegando le ragioni teologiche e spirituali del latino, la postura del sacerdote rivolta verso Dio, l'assenza di ministri laici della Santa Comunione ecc. . Rimasero circa tre quarti della comunità. Da allora sono arrivati molti altri devoti. Per molti, la prima Settimana Santa del 2016 è stata una rivelazione. Altri parrocchiani hanno raccontato di aver scoperto il significato dell'architettura sacra, convergente sul tabernacolo, quando è stata rimossa la vasta pedana con mensa installata al centro della navata negli anni '70 e ricostruito l'altare maggiore. Dopo circa 50 anni di interruzione, abbiamo ripristinato la processione del Corpus Domini di Santa Maria in una chiesa vicina. Sono invitati tutti i cattolici della città e non solo. Abbiamo acquistato un grande edificio attiguo per farne una piccola scuola e una grande sala parrocchiale. Circa 40 persone assistono alla Santa Messa nei giorni feriali e 240 la domenica. I sacerdoti assolvono circa 85 penitenti alla settimana e danno molto tempo per la direzione spirituale.
L'arcivescovo di Liverpool ci ha dato un sostegno incrollabile.
Per due volte ha ordinato i nostri sacerdoti nella nostra chiesa. È stato il primo vescovo inglese a ordinare nella forma tradizionale dal 1970. Ogni anno conferisce il Sacramento della Cresima. Pur senza condividere il punto di vista della nostra Fraternità su un certo numero di questioni pastorali e dogmatiche, il nostro Arcivescovo è lieto di vedere crescere in modo sereno una comunità di fedeli. Mentre seppellisce molti più sacerdoti di quelli che ordina e chiude le chiese invece di edificarle, il parroco di questa arcidiocesi sostiene generosamente la nostra piccola comunità per i frutti evidenti che Dio sta producendo in essa. Ogni anno i convertiti si uniscono alla Chiesa, i giovani si sposano e altri abbracciano la vita consacrata. I fedeli pregano spesso per le vocazioni, sia durante le Messe votive per le Vocazioni, sia secondo la Preghiera della Confraternita di San Pietro. Il loro clero ricorda loro che le loro preghiere ei loro sacrifici sono essenziali per ottenere da Dio i sacerdoti di domani, rendendo possibile offrire ad altre parrocchie l'opportunità di un rimbalzo salvifico come quello di Santa Maria di Warrington. O Dio, donaci molti santi sacerdoti!
Il sacrificio del capo
“Chi è come Dio? »(1), il libro del generale di corpo d'armata Pierre Gillet, elenca in modo esauriente le qualità di capo ed elabora le virtù cristiane necessarie al comando. Quello che potrebbe passare per un libro da insider, un nuovo TTA(1), diventa sotto la penna delicata e virile di Pierre Gillet, già comandante di corpo del 2° Reggimento di Fanteria Straniera, generale al comando del corpo di reazione rapida - Francia, una poesia dell'essere, intriso di spiritualità, passione, perseveranza e dignità.
Lauda Sion
Magnifica sequenza nella Messa del Corpus Domini, scritta da San Tommaso d'Aquino, questa poesia dogmatica loda la nuova e vera Sion, la Chiesa. Benoit XVI ha detto di questa Messa: “Sono testi che fanno vibrare le onde del cuore, mentre l'intelligenza, penetrando con stupore nel mistero, riconosce nell'Eucaristia la presenza viva e vera di Gesù, del suo Sacrificio d'amore che riconcilia noi al Padre e ci dà la salvezza”.
Loda, Sion, tuo salvatore, loda il tuo capo e il tuo pastore, con inni e cantici.
Per quanto puoi, osa cantarlo, perché supera ogni lode e non sei abbastanza per lodarlo.
Un tema speciale di lode ci viene proposto oggi: è il pane vivo e vivificante.
Il pane che Gesù, al pasto della Santa Comunione, diede veramente alla truppa dei dodici fratelli.
Sia la lode piena e sonora;
sia gioioso e bello il giubilo dell'anima. Perché oggi è la solennità che ricorda la prima istituzione di questa Cena.
A questa tavola del nuovo Re, la nuova Pasqua della nuova legge pone fine all'antica Pasqua.
Il vecchio rito è scacciato dal nuovo, l'ombra dalla verità;
la luce dissipa la notte. Ciò che Cristo fece nell'Ultima Cena, ordinò che fosse fatto in sua memoria.
Istruiti dai suoi sacri ordini, consacriamo il pane e il vino nell'ostia della salvezza.
È un dogma dato ai cristiani che il pane si fa carne e il vino si fa senso.
Ciò che non capisci o vedi, la fede viva lo attesta contro il corso degli eventi.
Sotto le varie apparenze, semplici segni e non-realtà, si nascondono realtà sublimi.
La carne è cibo, il sangue bevanda;
tuttavia Cristo resta intero sull'una e sull'altra specie. Da chi lo riceve, non è spezzato né spezzato né diviso, ma ricevuto intero.
Uno solo lo riceve, mille lo ricevono: ciascuno quanto gli altri;
preso come cibo, non viene distrutto. I buoni lo prendono, i cattivi lo prendono, ma per un destino diverso: vita o morte!
Morte per i malvagi, vita per i buoni: guarda quanto è diverso l'esito della stessa ripresa.
Se alla fine il sacramento è rotto, non ti turbare, ma ricorda che sotto ogni particella c'è tanto quanto le intere coperture.
Non si produce alcuna scissione della realtà: del solo segno c'è una rottura, e non diminuisce né lo stato né la grandezza della realtà significata.
Ecco il pane degli angeli che è diventato cibo per i viandanti: è proprio il pane dei bambini, che non va gettato al cane.
È preceduto da figure: l'immolazione di Isacco, l'agnello messo a parte per la pasqua, la manna data ai nostri padri.
Buon Pastore, vero pane, Gesù, abbi pietà di noi: nutrici, custodiscici, mostraci il vero bene nella terra dei vivi.
Tu che sai e tutto puoi, che sfami quaggiù i mortali che siamo: facci lassù tuoi commensali, coeredi e compagni dei santi cittadini del cielo.