Incontro sociale in Vaticano

Dopo aver letto la lettera del Vaticano prodotta da Imedia in seguito alla visita di Françoise Nyssen a Papa Francesco¹ .

È sempre sorprendente scoprire, come stamattina, un'intervista con qualcuno, noto o meno, rappresentativo del nostro tempo, che ammette che il suo incontro con Papa Francesco è stato uno dei momenti più significativi della sua vita, senza tuttavia trarne alcuna iniziativa. Come se questo incontro fosse destinato a essere solo un altro momento nell'oceano dei ricordi.

La perdita della fede radicata nell'uomo moderno dalla comodità

Vediamo persone toccate dalla grazia nella loro vita quotidiana, che assaporano un incontro, un momento, sentendo che questo incontro o momento non appartiene a loro ma che possono goderne, intuendo che nasce da un abbandono provocato dalle vicissitudini della vita, sperimentando la forza che emana da questo incontro o momento, eppure non ne traggono alcuna azione. Dichiarano: "Questo è il momento più bello della mia vita!" e non faranno mai nulla per ricrearlo o cercare di capire cosa l'abbia provocato! Rimane un mistero impenetrabile; questa inazione incarna la passività dell'uomo moderno di fronte alla sua vita e la poca fede che ripone nella sua capacità di trasformarla. Questa perdita di fede è ormai profondamente radicata nell'uomo occidentale moderno; è così che si batterà per inezie e perderà completamente di vista l'essenziale. François Nyssen ammette alla fine dell'intervista: "Io stesso non sono battezzato, ma andando via ho promesso al Papa che avrei pregato per lui". Cosa significa? La confusione è totale.

Quanti divani cedono sotto il peso delle parole o dei silenzi che si accumulano nella sola speranza di soffocare l'anima?

Perché l'alchimia si compia, mancano due elementi. Primo, la formazione nella vita interiore. Françoise Nyssen non è battezzata. È interessata alla religione, dato che chiede un'udienza con il Papa e pubblica le opere dell'amato Sébastien Lapaque… Inoltre, ha sempre vissuto tra i libri, quindi conosce la vita interiore e il potere di quest'altra vita. Eppure, nulla dentro di lei conferma questo sentimento. La percepisce come qualcosa di esterno, di estraneo, di esotico, si potrebbe essere tentati di dire. Un esotismo attraente, con un forte potere di "seduzione" (o nostalgia?), ma non sufficiente a cambiare tutto e ad abbracciarlo. Non avverte la mancanza dentro di sé, pur percependo chiaramente il fascino. È appagata. Ricordiamo la frase di Ernst Jünger nel "Trattato sul ribelle^" : "Ogni comodità ha un prezzo. La condizione di animale domestico conduce a quella di bestia da soma". «Non abbiamo più sete di conoscenza di noi stessi, perché siamo pieni di noi stessi. L'avvento della psicoanalisi nel mondo moderno e il posto che ha occupato, sostituendo sacramento, penitenza e vita interiore, segna una sterilizzazione del nostro essere più profondo e dei messaggi che la nostra anima esprime, sempre più sporadici. Quanti divani cedono sotto il peso di parole o silenzi che si accumulano nella sola speranza di soffocare l'anima? L'anima stessa non ne vede più il senso, perché non sente più l'amore, che, quando espresso oggi, si trasforma in  interesse personale  o curiosità… Siamo spettatori della nostra stessa vita. Osserviamo, impotenti e codardi. Tutto il messaggio di Cristo ci esorta, al contrario, a ribaltare la situazione per essere liberi. Oh! Egli sapeva benissimo che saremmo rimasti deboli, ma immaginava forse che lo saremmo stati con tale altruismo, con tale devozione?»

Gli uomini hanno sempre sete di Dio?

Ciò che manca, dunque, è la ricerca, la sete, il semplice desiderio. E l'intervista di François Nyssen ne è priva. Suggerisce di cucinare sull'aereo del Papa, ma non si accenna alla vita interiore. Non vuole cambiare, pur vedendone gli effetti nei libri di Lapaque, negli occhi del Papa, o altrove, fugacemente, quando l'anima si dispiega e riorganizza leggermente l'arredamento interiore per manifestare la sua presenza. No, non cambierà perché le piace com'è e non ha sete, anche se vede persone a lei care che ne traggono ispirazione, e infine, perché non crede che potrebbe cambiare nulla nella sua vita! E questa è la cosa più grave! Questo peccato contro lo Spirito! In secondo luogo, che nessuno le offra da bere! Papa Francesco vuole, come ha ripetutamente affermato e dimostrato, non forzare nessuno e rispettare tutti sul cammino della fede. Nemmeno un piccolo incoraggiamento? Ho sentito di recente uno storico e teologo spiegare che durante l'incontro tra San Francesco d'Assisi e il Sultano d'Egitto, Sultan Al-Malik al-Kamil, "non eravamo sicuri che il santo avesse chiesto al sultano la sua conversione". Verrebbe quasi da pensare che avrebbe rischiato di andarlo a trovare per parlare dei paesaggi di Assisi... Bisogna vivere nel XXI secolo per sentire simili sciocchezze! Peggio ancora, per crederci. Anche la fede sta diventando mondana, e dobbiamo renderci conto che è stata completamente assorbita dalla vita moderna, e nulla è stato fatto per impedirlo, anzi, sta annegando nel comfort e nello status di utensile domestico che può occasionalmente essere utile... Non si sa mai... È nel vecchio vaso, dicono.

La virilità del disagio come unico rifugio

Due mancanze conducono a un non-incontro: la mancanza di educazione alla ricerca di Dio in ogni cosa e il fallimento nell'annuncio della Sua parola. Il quinto mistero gaudioso si rivela attraverso il ritrovamento di Gesù nel tempio, e il terzo mistero luminoso, l'annuncio del Regno di Dio. Recitare il rosario ogni giorno della propria vita è come miniare un manoscritto medievale; non si può immaginare di farne a meno dopo aver girato pagina. Sarebbe valsa la pena di offrire un rosario a Françoise Nyssen, istruirla sul suo uso e invitarla a pregarlo. Se non riconduce a Dio, ogni discorso è mondano. "Io stesso non sono battezzato, ma uscendo, ho promesso al Papa che avrei pregato per lui". Questo è l'esempio perfetto del discorso mondano e decadente. Pregare, ma a chi? Grandi santi hanno spesso ripetuto: "Se preghi senza nominare Dio, senza essere certo di rivolgerti a Dio, stai pregando il diavolo". "Ma il diavolo è mondano. È persino l'inventore del concetto. In questo mondo di seta, solo la virilità del disagio racchiude la libertà; è valida per tutti, uomini o donne, è il mezzo ultimo per raggiungere e dimostrare di essere degni dell'amore di Dio.".