Contro i robot

Dopo aver letto la lettera del Vaticano prodotta da Imedia in seguito alla visita di Françoise Nyssen a Papa Francesco¹ .

È sempre sorprendente scoprire, come stamattina, un'intervista con qualcuno, noto o meno, rappresentativo del nostro tempo, che ammette che il suo incontro con Papa Francesco è stato uno dei momenti più significativi della sua vita, senza tuttavia trarne alcuna iniziativa. Come se questo incontro fosse destinato a essere solo un altro momento nell'oceano dei ricordi.

La perdita della fede radicata nell'uomo moderno dalla comodità

Vediamo persone toccate dalla grazia nella loro vita quotidiana, che assaporano un incontro, un momento, sentendo che questo incontro o momento non appartiene a loro ma che possono goderne, intuendo che nasce da un abbandono provocato dalle vicissitudini della vita, sperimentando la forza che emana da questo incontro o momento, eppure non ne traggono alcuna azione. Dichiarano: "Questo è il momento più bello della mia vita!" e non faranno mai nulla per ricrearlo o cercare di capire cosa l'abbia provocato! Rimane un mistero impenetrabile; questa inazione incarna la passività dell'uomo moderno di fronte alla sua vita e la poca fede che ripone nella sua capacità di trasformarla. Questa perdita di fede è ormai profondamente radicata nell'uomo occidentale moderno; è così che si batterà per inezie e perderà completamente di vista l'essenziale. François Nyssen ammette alla fine dell'intervista: "Io stesso non sono battezzato, ma andando via ho promesso al Papa che avrei pregato per lui". Cosa significa? La confusione è totale.

Quanti divani cedono sotto il peso delle parole o dei silenzi che si accumulano nella sola speranza di soffocare l'anima?

Mancano due cose perché l'alchimia si realizzi. Innanzitutto, l'educazione alla vita interiore. Françoise Nyssen non è battezzata. È interessata alla religione, poiché chiede udienza al Papa e pubblica l'amato Sébastien Lapaque... Inoltre, ha sempre vissuto tra i libri, quindi conosce la vita interiore e il potere di quest'altra vita. Eppure, nulla in lei conferma questa sensazione. La vede come esterna a sé, come qualcosa di estraneo, come un esotismo, si potrebbe essere tentati di dire. Un esotismo attraente, con un forte potere di "seduzione" (o nostalgia?), ma non abbastanza da cambiare tutto e da abbracciarlo. Non sente questa mancanza dentro di sé, anche se ne vede chiaramente il fascino. È sazia. Ricordiamo la frase di Ernst Jünger nel "Trattato del ribelle ^" : "Ogni comodità ha un prezzo. La condizione di animale domestico porta a quella di bestia da soma". “Non abbiamo più sete di scoperta di noi stessi, perché siamo pieni di noi stessi. L'arrivo della psicoanalisi nel mondo moderno e il posto che ha preso, sostituendo sacramento, penitenza e vita interiore, segna una sterilizzazione del nostro essere più profondo e dei messaggi che la nostra anima pronuncia, che sono sempre più sporadici. Quanti divani cedono sotto il peso di parole o silenzi che si accumulano nella sola speranza di soffocare l'anima? L'anima stessa non vede più il punto, perché non prova più amore, che, quando espresso oggi, si trasforma in interesse o curiosità ... Siamo spettatori della nostra vita. Osserviamo, impotenti e codardi. Tutto il messaggio di Cristo ci esorta, al contrario, a capovolgere la situazione per essere liberi. Oh! Sapeva benissimo che saremmo rimasti deboli, ma immaginava che lo saremmo stati con tale altruismo, con tale dedizione?”

Gli uomini hanno sempre sete di Dio?

Ciò che manca è quindi la ricerca, la sete, il semplice desiderio. E l'intervista di François Nyssen ne è priva. Suggerisce di cucinare sull'aereo del Papa, ma non c'è alcun accenno alla vita interiore. Non vuole cambiare, anche se ne vede gli effetti nei libri di Lapaque, negli occhi del Papa o altrove, fugacemente, quando l'anima si dispiega e riorganizza leggermente l'arredamento interiore per significare la sua presenza. No, non cambierà perché le piace essere sete e non ha sete, anche se vede persone che le piacciono bere da essa, e infine perché non crede che possa cambiare nulla nella sua vita! E questa è la cosa più grave! Questo peccato contro lo Spirito! In secondo luogo, che nessuno le offra da bere! Papa Francesco vuole, come ha ripetutamente affermato e dimostrato, non forzare nessuno e rispettare tutti nel cammino della fede. Nemmeno un piccolo incoraggiamento? Di recente ho sentito uno storico e teologo spiegare che durante l'incontro tra San Francesco d'Assisi e il Sultano d'Egitto, il Sultano Al-Malik al-Kamil, "non eravamo sicuri che il santo avesse chiesto al Sultano la sua conversione". Si potrebbe quasi pensare che si arrischiasse ad andare a trovarlo per parlare dei paesaggi di Assisi... Bisogna vivere nel XXI secolo per sentire simili assurdità! Peggio ancora, per crederci. Anche la fede sta diventando mondana, e dobbiamo renderci conto che è stata completamente assorbita dalla vita moderna, e nulla è stato fatto per impedirlo – anzi, sta annegando nella comodità e nello status di utensile domestico che occasionalmente può essere utile... Non si sa mai... È nei vecchi vasi , dicono.

La virilità del disagio come unico rifugio

Due mancanze conducono a un non-incontro: la mancanza di educazione alla ricerca di Dio in ogni cosa e il fallimento nell'annuncio della Sua parola. Il quinto mistero gaudioso si rivela attraverso il ritrovamento di Gesù nel tempio, e il terzo mistero luminoso, l'annuncio del Regno di Dio. Recitare il rosario ogni giorno della propria vita è come miniare un manoscritto medievale; non si può immaginare di farne a meno dopo aver girato pagina. Sarebbe valsa la pena di offrire un rosario a Françoise Nyssen, istruirla sul suo uso e invitarla a pregarlo. Se non riconduce a Dio, ogni discorso è mondano. "Io stesso non sono battezzato, ma uscendo, ho promesso al Papa che avrei pregato per lui". Questo è l'esempio perfetto del discorso mondano e decadente. Pregare, ma a chi? Grandi santi hanno spesso ripetuto: "Se preghi senza nominare Dio, senza essere certo di rivolgerti a Dio, stai pregando il diavolo". "Ma il diavolo è mondano. È persino l'inventore del concetto. In questo mondo di seta, solo la virilità del disagio racchiude la libertà; è valida per tutti, uomini o donne, è il mezzo ultimo per raggiungere e dimostrare di essere degni dell'amore di Dio.".