Benedikt XVI. im Paradies!

„Ist es Morgen oder Abend?“
Mein Atem stockte, dann kehrte er zurück. Als ob er versagte. Als ob er mich im Stich ließe. Mein Atem verließ mich. Ich atmete, dass ich bereit war. Mein Gott, wie ich es liebe! Doch dann kehrte mein Atem zurück, als wäre nichts geschehen, als wäre er nur kurz weg gewesen. Die Erinnerungen kamen heraus. Ich wusste, G. würde kommen. Ich hoffte, meine letzten Kräfte würden bis zu seiner Rückkehr reichen. Ich wartete darauf, dass er in Qualen versank. Ich spürte keine Anspannung. Ich glaube, danach ging alles sehr schnell. Die Zeit raste vorbei. Ich hörte verschiedene Geräusche, die nicht alle aus demselben Universum zu stammen schienen. Es überkam mich eine vage Benommenheit, wie man sie im Koma spürt. Geräusche aus verschiedenen Dimensionen.
G. kam mit zwei Schwestern, meinen kleinen Erinnerungen, die sich all die Jahre so gut um mich gekümmert hatten. Ich konnte alles perfekt verstehen. Die Seele hat Ohren, nicht wahr? Ich schätzte ein, welche Zeugen bei meinem Urteil anwesend sein würden. Ich befragte meinen Engel, doch er antwortete nicht. War er schon gerufen worden, um mir den Weg zu ebnen? Ich hörte G. mit seiner melodischen Stimme zu mir sprechen, er versuchte mich zu beruhigen, aber ich konnte nicht antworten. Das war es wohl, was ihn dazu bewog, mich zu segnen und mir die Sterbesakramente zu spenden. Meine Stimme würde nicht wiederkehren. Ich verstand, dass sie diesmal nie wieder erklingen würde. Meine Stimme auf Erden verstummte in diesem Moment. So hatte es begonnen. Sie hatte mich schon einmal verraten, aber diesmal verstand ich, dass es endgültig war. Ich versuchte nicht länger, sie umzustimmen. Ich spürte, wie Teile von mir sich von mir lösten. Ich wollte noch einmal sagen: Mein Gott, wie ich dich liebe! Ich sagte es stumm. Mit seinen Augen verstand G. mich. Die Seele hat Ohren. G. kniete nieder, sobald ich spürte, wie ich ausrutschte. Ich erinnerte mich an meine Kindheit, als ich auf einer Pfütze aus eiskaltem Wasser ausrutschte und auf dem Po landete und mich im Kreis drehte. Meine Augen schlossen sich bei dieser schönen Erinnerung an Mama und Papa, die herzlich über meinen Sturz lachten; Mein lieber Bruder lachte neben ihnen und half mir dann auf. Meine lieben Eltern, die mir in schweren Zeiten das Leben geschenkt und mir unter großen Opfern mit ihrer Liebe ein wundervolles Zuhause geschaffen hatten.
Alles ging sehr schnell. Ich verließ meinen Körper. Ich begriff, dass die Seele das wahre Selbst. Ich konnte meine Glieder noch spüren. Es war seltsam. Ich spürte, wie jemand kam. Alles geschah rasend schnell. Jemand näherte sich. Er war mir vertraut. Woher wusste ich das? Es war wie ein neuer Sinn, der all meine verlorenen Sinne überlagerte. Ich wusste, wer kam, obwohl ich niemanden sehen konnte. Meine Sicht verschwamm, ich wurde verwirrt, aber ich wusste es, ich spürte, dass jemand vor mir stand.


„Das Gefühl ist seltsam, ich weiß. Zumindest anfangs. Man gewöhnt sich daran. Materie ohne Materie. Ein bisschen wie ein Mann, der über Schmerzen in Händen und Füßen klagt, nachdem sie amputiert wurden. Mein Bild ist etwas abrupt … aber es trifft es, nicht wahr?“
Ich wagte es nicht, ihn zu fragen, wer er war, obwohl es mich in den Fingern juckte. Ich versuchte mich immer wieder zu erinnern. Nach seinem Namen zu fragen, schien unhöflich, falls ich ihn schon kannte … Er ahnte die Frage, die mir auf der Zunge lag, als wüsste er, was ich dachte.
„Das ist der andere Aspekt, der anfangs beunruhigend ist. Du wirst viele Leute treffen, die du kennst oder von denen du gehört hast, und nach und nach, wenn du dich an den Ort gewöhnt hast, wirst du sie sofort erkennen. Du musst dich daran gewöhnen. Diese angeborenen Gaben waren schon immer in dir, aber sie schlummerten. Deine Seele ist noch immer in den Gewohnheiten der Erde verwurzelt.“ Hier spielen Namen keine große Rolle. Wir kennen einander, weil wir einander erkennen. Seelen nennen sich auf der Erde nicht beim Namen, weil sie nicht in einer sozialen Gruppe mit Körper und Geist zusammenarbeiten müssen, wo jedes Teil in verschiedene Richtungen zieht; die Seele trägt den Namen in sich. Nenn mich vorerst R., wenn du magst, während du dich akklimatisierst.
– Mir ist kalt, ist das normal?
– Ja, das ist der normale Prozess.
– Ist es für alle gleich?
– Bis jetzt ja. Danach ist es unterschiedlich.
– Dieses Gefühl, dich gut zu kennen.
– Ja, du kennst mich gut. Du hast meine Bücher auf der Erde gelesen, du kennst meine Lehren, und ich nehme es mit ein, dass du sie geschätzt und als nützlich empfunden hast. Aber wir dürfen jetzt nicht mehr darüber sprechen. Es verzögert den Prozess. Die Zeit auf der Erde ist vorbei.
– Wie kann ich mit dir sprechen, wenn ich keinen Körper spüre?
„Wir kommunizieren tatsächlich direkt, Seele zu Seele. Und obwohl du auf der Erde als religiöser Mensch die Seele betrachtet hast, konntest du dir nicht vorstellen, was sie enthalten mag.“
„Die Kälte lässt etwas nach.
“ „Es wird bald vorbei sein. Ich bin hier für das, was danach kommt.
“ „Das war’s, ich spüre es nicht mehr. Ich habe währenddessen verschiedene Dinge gespürt. Erinnerungen kamen zurück. Ich habe meine Fehler erkannt. Oft, weil ich trotz aller Widrigkeiten vertrauen wollte. Hätte ich noch mehr verurteilen sollen, wo ich doch schon so oft dafür getadelt wurde? In dieser Abkühlung habe ich die Geheimnisse der Dinge gesehen, die mir so viel Schmerz bereitet haben. Wie können Menschen nur so tief sinken?
“ „Mach dir darüber jetzt keine Gedanken.
“ „Aber warum? Es schmerzt mich.
“ „Weil dein Urteil nicht auf gesundem Menschenverstand beruhen konnte und du vor allem nicht mehr ändern kannst, was auf der Erde geschehen ist.“ Das Gefühl, zu wissen, zu verstehen, was geschehen ist, diese Erkenntnis, die einem plötzlich bewusst wird, kann beunruhigend sein, denn sie verbindet einen auf gewisse Weise mit der Erde, obwohl sie einen für immer von ihr trennen sollte.
– Soll ich etwas tun?
– Ja. Ergebe dich!
— Nun, das ist eine Sache, die sich im Vergleich zu meinem Zustand auf Erden nicht ändert… Ich verstehe alles. Ich sehe die Details. Ich sehe Szenen aus meinem Leben, Momente, ich sehe, was mich antrieb, den Glauben, ich sehe den Glauben überall, ob er nun fehlt oder im Überfluss vorhanden ist. Ich wurde getäuscht, ich sehe die Täuscher, ich verstehe die Täuschungen. Was nützt es, alles zu verstehen, wenn ich nichts mehr ändern kann?
— Es ist eine Phase. Du musst dich daran gewöhnen.
— Oh! Ich habe gerade einen Schmerz gespürt! Jemand schreit, ruft um Hilfe, es sind jetzt mehrere, sie sprechen alle mit mir. Ich sehe andere leiden… Oh mein Gott! Was ist das für ein verdammter Priester? Ich sehe den Anlass nicht, ich kann ihn nicht erkennen. Ich habe den Eindruck, dass es mich betrifft, dass die Menschen meinetwegen versammelt sind. Er weigert sich, einem Gemeindemitglied, das kniend und mit der Zunge darum bittet, die Kommunion zu reichen! Oh mein Gott! Ich sehe, wie seine Seele sich verdunkelt. Ich sehe den Schmerz, aber ich spüre ihn nicht in mir. Leide ich unter dem Mangel an Nächstenliebe, nicht wahr? Und all diese Schreie, von Menschen, die ich kenne, sie flehen mich an, sie bitten mich. Was kann ich für sie tun?
– Nichts.
– Warum muss ich es dann fühlen?
– Es ist nur eine Phase. Sie wird nicht ewig dauern.
– Ich spüre die Verhärtung der Seelen.
– Sie sind die Verdammten. Sie kennen deine Heiligung und versuchen ein letztes Mal, der Verdammnis zu entgehen.
– Aber es gibt Ordensleute, die ich kenne. Priester!
– Ja, die gibt es, und ihre Zahl nimmt zu.
„Können wir denn gar nichts mehr für diese Seelen tun?
“ „Nein, wir können nichts mehr tun. Sie haben ihre Verdammnis selbst gewählt.
“ „Dieser arme Priester, der die Kommunion verweigert …
“ „Das steht uns nicht zu. Das muss er selbst tun.
“ „Können wir ihn warnen?
“ „Ja, das haben wir. Wir haben für ihn gebetet.
“ „Muss ich denn auch die Seelen anderer spüren? Die der Verdammten?
“ „Ja, aber du wirst dich daran gewöhnen. Es ist die volle Wirkung der Nächstenliebe. Dein jetziger Zustand wird nun ewig dauern, da du das besondere Gericht und die Buße auf dich genommen hast.
“ „Buße? Aber warum können nicht einige gerettet werden? Es sind viele Arme unter ihnen. Ich weiß. Ich erinnere mich.
“ „Erinnerst du dich wirklich? ‚Die Seele bereut ihre Sünde nicht als Schuld, sondern nur als Ursache ihres Leidens.‘ All diese Menschen bleiben Gefangene ihrer Sünde.“
„Abnutzung und Reue …“
Nachdem ich das gesagt hatte, spürte ich, wie mein Gesprächspartner zustimmend nickte. Es fiel mir immer schwer zu verstehen, wie ich Dinge empfand, ohne meine Sinne länger zur Verfügung zu haben. Die Seele enthielt also alles, was wir auf Erden kennen?
– Welche Buße meintest du?
– All die Seelen zu spüren, die du nicht gerettet hast.
– Könnte ich das?
– Man kann auf Erden immer mehr tun, selbst wenn man ein guter Handwerker ist.
– Mir fehlt ein Kopf, und doch habe ich das Gefühl, dass etwas daraufgesetzt wurde.
– Es ist die Krone der Gerechtigkeit.
– Aber ich weiß, wer sie mir aufgesetzt hat.
– Ja, du kennst ihn. Wir alle kennen ihn, alle Christen. Er hat den guten Kampf gekämpft. Verschwende keine Zeit damit, nach ihm zu suchen; nach und nach wirst du Seelen erkennen, indem du sie spürst. Und du wirst keine Vergleiche mehr mit der Erde anstellen müssen. Letztere wird dich nur noch interessieren, um für die Rettung anderer Seelen einzutreten.
„Ich wusste das alles schon immer, und doch erscheint es mir so neu.
“ „Weil du es jetzt erfährst! In wenigen Augenblicken wirst du deine Tiefen ergründen. Sie sind unermesslich. Nur Er kann sie erfüllen.
“ „Du meinst …
“ „Er kommt jetzt. Bald wirst du nichts als den Gesang der Engel und das Gebet der Lebenden hören, mit dem du handeln kannst. Hier existieren Glaube und Hoffnung nicht mehr. Auf Erden nährt der Glaube Hoffnung und Nächstenliebe. Auf Erden kann der Glaube fast für sich allein stehen, denn er ermöglicht es, Berge zu versetzen, aber hier ist er nutzlos. Dasselbe gilt für die Hoffnung. Sie verschwindet. Nur die Nächstenliebe bleibt, diese unendliche Liebe, die du fühlst, die aber durch deine übermäßige Erdverbundenheit noch immer gestört ist. Hier ist Nächstenliebe Anfang und Ende.“
„Ich verstehe. Ich verstehe jetzt. Es ist nicht das Gehirn, das auf Erden nur zu 5 % genutzt wird, sondern die Seele.“
„Und selbst dann, wenn sie überhaupt genutzt wird!“ Er erfüllt unser Wesen mit dem Heiligen Geist, der der Seele die Fähigkeit zum vollen Glauben schenkt.
– Es ist eine wachsende und ewige Verbindung.
– Er kommt jetzt.
– Es ist wunderschön.
– Ich verlasse dich jetzt.
– Es ist, als gäbe es nur noch dieses Jetzt.
– Und es ist jetzt! Ein ewiger Morgen. Ein Jungbrunnen. Du wirst sehen…


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3 Kommentare

  1. Vielen Dank, falls Sie die folgenden Punkte aufgeschlossen finden.

    Erstens können Sie Ihre Blogleser auf die Texte von Benedikt XVI. verweisen, die sich in dem befinden, was er uns als Papst hinterlassen hat: seine Audienzen und Predigten:

    https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html

    Dann ist es auch möglich, mit einem Mindestmaß an intellektueller Unabhängigkeit und Objektivität zu sagen, dass es Benedikt XVI. in den Jahren 2012-2013 schließlich passierte, zusätzlich zu finanziellem und rechtlichem Druck von außerhalb der Kirche und gesundheitlichen Problemen, was jedem passiert, der am Ende "in der Luft explodiert", aufgrund eines fundamentalen Widerspruchs, den er in sich trägt, in diesem Fall zwischen einer konziliaren oder reformistischen Position nach außen und einer konservativen oder traditionellen Sensibilität nach innen.

    Irgendwann ist es nicht mehr möglich, das Unvereinbare zu vereinbaren, außer durch eine doppelte Abschwächung, nämlich die der konziliaren Positionierung nach außen und die der konservativen Sensibilität nach innen, wie anlässlich des Tages von Assisi im Jahr 2011, der von einem „paradoxen Gebot“ zeugt, das zunehmend schwerer zu ertragen ist.

    Darüber hinaus ist es aus einer autoritativeren Perspektive notwendig und vorteilhaft, Ihre Leser auf das Ratzingersche „magische Quadrat“ hinzuweisen, das aus diesen vier Dokumenten besteht:

    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html

    https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

    https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/

    Mehr lässt sich in wenigen Zeilen nicht sagen, aber jeder kann gewinnbringend auf jeden der Texte zurückgreifen, aus denen dieses „magische Quadrat“ besteht.

    Schließlich, und da es oft üblich ist, zwischen Benedikt XVI. und Franziskus im Bereich der Liturgie zu unterscheiden, sei hier daran erinnert, dass der Unterschied zwischen den beiden im Bereich des Stils und der Reflexionsthemen, die sich an der Schnittstelle zwischen Philosophie und Theologie befinden, noch deutlicher zutage tritt.

    So verdanken wir beispielsweise Benedikt XVI. die Regensburger Rede, deren Tiefe vielen aufgrund der Polarisierung und der „Polemisierung“ eines Zitats über die Rolle oder den Status der Gewalt im Islam entgangen ist, während die letzten zwei Drittel dieser Rede von etwas ganz anderem sprechen, nämlich von der „Enthellenisierung“.

    Angesichts dessen, was Benedikt XVI. zu diesem Thema gesagt hat, können wir jedoch mit ziemlicher Sicherheit davon ausgehen, dass Franziskus weder in der Lage noch willens wäre, sich in gleicher Weise zu diesem Thema zu äußern.

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html

    Angesichts seiner umfassenden Perspektive sprach Benedikt XVI. sicherlich oft „zu den wenigen Glücklichen“, aber angesichts seiner Qualitäten als Verdeutlicher stellte er sicher, dass es an uns lag, zu diesen wenigen Glücklichen zu gehören, zu diesen wenigen Glücklichen in Jesus Christus.

  2. (Nochmals vielen Dank, falls die vorherige Nachricht über Benedikt XVI. bei dem Verantwortlichen dieses Blogs Anklang findet.)

    Es gibt einen theologischen Grund, der eher chronologisch vorkonziliar als intellektuell protokonziliar ist, warum wir zu einem solchen Papst, Benedikt XVI., einem solchen Pontifikat, einem solchen Verzicht und dann zu solchen Auswirkungen gelangt sind.

    Angesichts seines Charakters, seines Urteilsvermögens, seiner Lehrer und seiner Lektüre wandte sich der junge Joseph Ratzinger einer augustinischen, aber nicht augustinischen Denkweise zu, d. h. einer Denkweise, die besonders förderlich für Klarheit und Sanftmut und für eine ausgewogene Artikulation zwischen Treue und Offenheit, zwischen dogmatischer Treue und spiritueller Fruchtbarkeit, zwischen Schrift und Tradition oder zwischen Erneuerung und Tradition, ist, sozusagen, vor allem aber „auf persönlicher Basis“.

    In diesem Sinne gibt es nur einen Ratzingerianer: Benedikt XVI. selbst. Dies erklärt, warum Benedikt XVI. seine Nachfolge nicht vorbereitet hat und warum keine Gruppe von Kardinälen und Bischöfen eine organisierte Ratzingerianische Sensibilität zum Ausdruck brachte, um die Folgen der Wiederaufnahme der Entkatholisierung durch Papst Franziskus seit März 2013 bestmöglich und so weit wie möglich zu begrenzen.

    Darüber hinaus blieb Joseph Ratzinger / Benedikt XVI., geboren 1927, lange bei Newman und Guardini, während viele andere zeitgenössische katholische Geistliche, die weitaus einflussreicher waren als der junge Joseph Ratzinger, angefangen mit Hans Küng, der ein Jahr nach ihm geboren wurde, sich modernistischen Autoren zuwandten oder selbst zu philomodernistischen, wenn nicht gar philopostmodernen Autoren wurden, noch vor der Ankündigung des Konzils durch Johannes XXIII. im Januar 1959.

    Ab Ende der 1960er Jahre und insbesondere ab Mitte der 1980er Jahre wurde jedoch deutlich, dass Joseph Ratzinger durchaus in der Lage war, die Schädlichkeit der Befreiungstheologie zu verstehen und anderen verständlich zu machen, dass aber derselbe Kardinal völlig unfähig war, die Verbreiter dieser Theologie mit Energie, Entschlossenheit, Unnachgiebigkeit und Beharrlichkeit zu bekämpfen, um die Kirche und die Gläubigen davon zu befreien…

    … Während ein Bestandteil der Befreiungstheologie, die dem Papst Franziskus so wichtige Theologie des Volkes, unter Johannes Paul II. und dann unter Benedikt XVI. nur warten musste, bevor sie ihre Rache ausüben konnte, ist das Wort nicht zu stark, im Gegensatz zur konservativen Strömung des Konzils.

    1. Das ist richtig, aber diese Gleichgültigkeit gegenüber diesem weltlichen Geist, der von den Progressiven propagiert wird, ist auch ganz und gar sein Verdienst… Schließlich war Ratzinger überzeugt, dass die Texte bestehen bleiben würden, dass der weltliche Geist erschöpft sein würde und dass die Texte, seine Texte, es immer ermöglichen würden, hier unten Wurzeln zu schlagen und das Werk Christi durch seine Kirche fortzusetzen.

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