Charlies Schicksal

„Der Feind begrenzt dich, formt dich dadurch und etabliert dich.“ Dieser Satz von Saint-Exupéry bringt unseren Zustand am Ende der ersten Woche des Jahres 2015 treffend zum Ausdruck. Der Feind zwingt mich, mich nach seinen Regeln zu entwickeln, in einem von ihm festgelegten Raum. Ich bin in erster Linie ein Gefangener. Er bestimmt das Terrain und zwingt mich, darin gefangen zu bleiben. Von den beiden unveränderlichen Gegebenheiten des Menschen, Raum und Zeit, nimmt er mir den Raum. Der Zeit den Raum zu nehmen, ist ein bisschen so, als würde man Laurel von Hardy trennen. Der eine Teil existiert zwar weiter, ist aber entstellt. Er hat das Gleichgewicht verloren, das die Andersartigkeit seines Gegenstücks bot. Die Zeit ist nicht dieselbe, je nachdem, in welchem ​​Raum sie sich entfaltet. Die Geografie erfüllt das Schicksal mit einem Maß, so präzise wie die Sanduhr.

Morihei Ueshiba, der Begründer des Aikido, Zen-Priester und Philosoph, wollte die Menschen verändern, sie von jeglicher Gewaltbereitschaft befreien. Er wollte siegen, aber auch die Besiegten verändern, sodass sie nie wieder kämpfen oder jemanden angreifen wollten. Die Niederlage wurde zum Heilmittel gegen die Aggression. Wenn mich der Feind in die Enge treibt, weiche ich ihm ein-, ein-, ein- und dreimal aus… Ein kleiner Vorteil beflügelt mich und wohnt in mir. In den Kampfkünsten gibt es keine Angriffssequenzen. Die Kriegskunst basiert auf Verteidigung. Ich habe den Angriff hingenommen, weil ich keine andere Wahl hatte; ich habe ihn hingenommen, weil ich angegriffen wurde, aber meine Anpassung an die Situation muss der des Feindes überlegen sein, denn ich bin nicht von Hass verblendet. Hass ist vielschichtig und offenbart die Gegenwart Satans auf Erden. Hass ist niemals Freiheit, oder wenn doch, dann ist es eine Freiheit, die dem anderen gestohlen wurde. Hass versteht es sehr gut, sich hinter einem Lächeln oder gar einem Lachen zu verbergen. Es ist immer ein Verlust des Selbst; es verletzt sowohl den Angreifer als auch das Opfer. Lasst uns daher vollkommen erkennen, dass der Feind niemals wirklich er selbst ist und dass meine größte Stärke, ihn zu besiegen, darin besteht, ich selbst zu bleiben. Um zu siegen, muss ich immer mich selbst besiegen. Wenn ein Teil von mir den anderen verleugnet, wenn Spaltung in mir wohnt, wenn ich glaube, es genüge, mir selbst die Hand zu schütteln oder mich zu umarmen, vor den Medien zu stolzieren, bin ich verloren. Ich werde vom ersten Windstoß fortgeweht. Ich muss immer meinem Schicksal treu bleiben, dieser Seele, dieser Freiheit, diesem Geschenk Gottes. Das Böse ist keine Strafe, sagt uns Pascal; es ist ein vorgezeichneter Weg, eine hartnäckige Suche nach Gott, nach Harmonie mit ihm, nach Liebe^.Jedes Übel ist eine neue Chance zur Umkehr. Jedes Übel ist eine Chance, den scharfen Klauen des weltlichen Menschen zu entkommen, der von Identität, Macht und Neid gesättigt ist und der, obwohl er sich im Kampf als Waffen erweisen mag, nichts findet, was einer Zivilisation ähnelt.

Der Feind greift zuerst meine Seele an

„Der Feind schränkt dich ein, formt dich dadurch und etabliert dich.“ Indem er mich einschränkt, zwingt er mich, meine Identität über meine Herkunft zu definieren. Herkunft vereint Karte und Territorium, Kultur und Natur. Der Feind wird durch meine Schwäche gestärkt. Wenn meine Kultur und meine Natur nicht im Einklang stehen, wenn sie nicht geachtet werden oder wenn ich das eine oder das andere nicht achte, hat mein Feind gewonnen. Wenn ich ausweiche, kann mein Geist die Bewegung nicht einleiten, und mein Körper entscheidet sich nach kurzem Überlegen, ihr zu folgen. Mein Körper und mein Geist müssen eins sein. Das ist die Kunst des Kampfes. Das ist Form. Der Feind formt mich nicht, indem er mich gestaltet, sondern indem er mich dekonstruiert^,wenn ich nicht ganz bin, wenn ich aus Bruchstücken bestehe, wenn ich nur notdürftig zusammengeflickt bin.

Und es erdet mich… weil es mich zur Kapitulation und zur Wiederentdeckung meiner selbst zwingt. Der Feind ist auch das Fremde. Er zwingt mich zur Kapitulation, weil ich den Kampf nicht will, aber er ist notwendig. Der Einsatz meiner Kraft ist gerechtfertigt, denn er dient dem Schutz dessen, was mir Halt gibt. Nur die schützende Kraft bewahrt uns vor dem Machtwillen. Andernfalls, wenn sie im Dienste der Macht steht, wenn sie mich zur Wildheit treibt, bedeutet sie den Sieg des Feindes. Der Krieg zwingt mich zur Wiederentdeckung meiner selbst, denn ich kann nur siegen, indem ich jene Seele bin, die Gott durch das Böse zur Umkehr ruft. Der Feind greift zuerst meine Seele an. Er attackiert mich; er will, dass ich sein Territorium, seinen Raum betrete. Meine erste und entscheidende Herausforderung besteht darin, seinen Angriff anzunehmen (anders kann ich nicht, außer ausgelöscht zu werden, bevor ich kämpfen konnte), aber seinen Raum in meinen zu verwandeln, während ich weiterhin so handle, als wäre es sein Rachefeld. Seine Gestalt wird zu meiner, er besiegelt damit nur seinen Untergang.

Frankreich ist so viel mehr als die Republik

Frankreich hat die Welt durch seine Liebe zu ihr mitgestaltet. Das war schon immer Frankreichs Mission. Nicht erst in den letzten zwei Jahrhunderten, wie unsere Führer uns glauben machen wollen. Frankreich ist so viel mehr als die Republik. Es ist leicht für Unwissende, Frankreichs Rolle in der Geschichte zu verhöhnen. Der Feind ist zweifach und in uns: Er regiert uns, er verkörpert unsere Zukunft. Generation für Generation pflegen unsere Führer eine tiefe Ignoranz, auf die sie schamlos stolz sind. Jeder neue Thronprätendent lässt uns glauben, wir könnten diesen Weg der Mittelmäßigkeit noch weiter beschreiten. Die Republik, deren Werte sie ständig preisen, erleidet den schwersten Rückschlag ihrer jungen Geschichte. Sie, die ihr Imperium auf Belehrung – pardon, Bildung – gründete, erkennt ihre Kinder nicht mehr, und ihre Kinder hassen sie. Unsere Jugend nährt sich von Gewalt und sehnt sich sogar danach. An beiden Enden dieser Kette herrscht die Ignoranz, die sich der Selbstreflexion entzieht, indem sie mit dem Finger auf Sündenböcke zeigt, die sie selbst in der Literatur jagt – ein Beweis für ihre verzweifelte Lage. Widersprüchlichkeit herrscht, weil an beiden Enden dieser Kette die Ideologie vorherrscht. Die Republik mit ihren vagen, marketingorientierten Konzepten (Antirassismus, Laizismus usw.) und der Islamismus, der Krebs des Islam, der den Wechsel nach Regensburg nur zögerlich vollzieht^.Das organische Band, das seit den Anfängen Frankreichs, seit Chlodwig, im Guten wie im Schlechten fortbestanden hat und von unzähligen, teils bekannten, teils unbekannten oder gar vergessenen Personen, von der kleinen Jeanne d’Arc bis zum großen Karl^,existiert weiterhin. Es bräuchte nur einen Augenblick, um es zu berühren, es in die Hände zu nehmen, es zu wärmen und zu trösten, damit es seine Lebensfreude wiederfindet. Und es steht fest, dass nur dieses Band, dieses kleine, zerbrechliche Band, das unbedeutend erscheint, aber die Welt geprägt hat, uns helfen kann, die Schrecken des Krieges zu überwinden. Ebenso sicher ist, dass es keinen bekannten Führer gibt, der ausreichend gerüstet wäre, es wiederzufinden. Es ist schon so lange verloren. Viele tun so, als hätte es nie existiert. Als wäre es ein Hirngespinst. Niemand scheint genügend Glauben zu besitzen. Das ist es, was uns weiterhin beunruhigt. Wenn der Kranke nicht mehr an seine Genesung glaubt, lauert die Krankheit ihm auf und wartet auf den letzten Schlag. Unsere Bekehrung stagniert in Erwartung. Unser Schicksal kann nicht Unterwerfung genannt werden.