Neuigkeiten über Demut

Das menschliche Verständnis von Demut ist, wie das von Liebe, begrenzt. Demut muss jederzeit und überall ihre Autorität geltend machen. Sie lässt keine Wahl, ob man sie praktiziert oder nicht. Demut verlangt daher unermüdliche Bereitschaft und unermüdliche Wachsamkeit. Sie verlangt – einen Begriff, der fast aus unserer modernen Sprache verschwunden ist – Fügsamkeit. Fügsamkeit war lange Zeit der Grundpfeiler der Erziehung. Sie bändigte und lenkte den Willen und zwang ihn, sich mit Urteilsvermögen und zum Wohle des gesamten Lebens einzusetzen. Charakterliche Fügsamkeit erfordert, wie Demut, fleißiges Training. Fügsamkeit ist der Stellvertreter der Demut. Sie ist auch ihr Verwalter, was durchaus mit dem Rang eines Offiziers vereinbar ist.

Fügsamkeit ist oft der erste Schritt zu Verfügbarkeit und Wachsamkeit. Fügsamkeit erfordert Aufmerksamkeit. Fügsamkeit erleichtert das Leben ungemein. Heutzutage ist Fügsamkeit die erste Reaktion auf die Diktatur der modernen Welt. Denn Fügsamkeit verhindert Durchsetzungsvermögen und verurteilt Narzissmus. Wir können uns kaum vorstellen, wie viel uns Fügsamkeit ermöglicht, um Großartiges zu erreichen.

Um Demut zu erlangen, muss man das Ego verleugnen. Welche Bedeutung hat eine solche Aussage in unserer Zeit? Das Ego verleugnen? Oder gar das Ego anerkennen, um es umso besser demütigen zu können? Welch ein Wahnsinn! Wie kann man in unserer Zeit behaupten, Demütigung sei der sicherste Weg zur Demut? Ich erinnere mich an Françoise Doltos Studien zu diesem Thema. Weit entfernt von dem Bild, das ihre Bewunderer von ihr zeichnen. Dolto lobte bestimmte Formen der Demütigung, um einen „höheren“ Zustand zu erreichen, einen Zustand, in dem sich der Einzelne von seinem Bild löst; in dem er sein Bild beherrscht und unterwirft. Und natürlich lobte Françoise Dolto diese Form der Kindererziehung. Was war die Eselsmütze? Was war die Ecke? Waren diese Praktiken, die heute so uralt scheinen, nicht vor allem eine Gelegenheit für das Kind, Buße zu tun, und zwar in Gegenwart anderer? In der Einsamkeit gibt es keine Demütigung. Das Ego findet Frieden in der Konfrontation mit Nähe.
„Ich danke Gott, dass ich dank meines Wissens, selbst auf meinem hohen Lehrstuhl, während meiner gesamten Lehrtätigkeit nie von eitlem Stolz ergriffen wurde, der meine Seele vom Sitz der Demut emporgehoben hätte.“ Der sicherste Weg zur Heiligkeit, das heißt, der sicherste Weg zu dem Zustand, den Gott von uns verlangt, ist Demut. Derjenige, der diese Worte sprach, lebte eine vollkommen natürliche Demut. Eines Tages im Jahr 1257, als ihn sein Ruhm mit Stolz hätte erfüllen können, besuchte der heilige Thomas von Aquin, Bruder Thomas, ein Kloster in Bologna. Er tat einige Gefallen. Er zögerte nicht, alle möglichen Aufgaben zu übernehmen. Er war hilfsbereit; es liegt eine Befreiung für die Seele darin, hilfsbereit zu sein, sich in Demut zu versenken. Ein Mönch, der am Kloster vorbeikam, sah ihn und forderte ihn auf, ihm zu folgen. „Der Prior bittet dich, mir zu folgen.“ Bruder Thomas gehorchte. Er belud sich mit den Habseligkeiten des Mönchs, einen Teil auf den Karren, den er zu ziehen begann, den Rest auf seinem Rücken. Bruder Thomas ist von guter Konstitution, doch die Last ist dennoch recht schwer. Er arbeitet hart. Der Prior hatte gesagt: „Nimm den ersten Bruder, den du findest.“ Bruder Thomas schien dem Mönch der ideale Helfer zu sein. Der Mönch ist in Eile; er schimpft mit Bruder Thomas, der sich abmüht, alles zu tragen und sich in angemessener Geschwindigkeit fortzubewegen. Bruder Thomas zeigt sich fügsam in seiner Anstrengung, aber auch gegenüber den Vorwürfen des Mönchs. In der Stadt wirkt die Szene, in der der Mönch den Bruder ausschimpft, komisch. Die Leute verspotten die vorbeiziehende Karawane. Doch plötzlich geht ein Gemurmel durch die Menge. Es verbreitet sich wie ein Lauffeuer. Das Gemurmel nennt einen Namen. Ein Bürger nimmt es sich zur Aufgabe, den Mönch zu belehren. Der Bruder, den du schlecht behandelst, ist… Der Mönch erstarrt noch mehr, wenn das überhaupt möglich ist. Er wagt es nicht, sich umzudrehen. Er wagt es nicht, seinem Opfer ins Gesicht zu sehen. Bruder Thomas’ Schatten fällt auf ihn, doch dieser Schatten ist bedeutungslos; Bruder Thomas wirkt nicht bedrohlich. Er steht im Hintergrund, lächelt, fast gelassen; er hatte Zeit, Luft zu holen. Der Mönch tritt an ihn heran und bittet um Verzeihung. Er gestikuliert weiter, diesmal jedoch, um eine Vertrautheit mit Bruder Thomas herzustellen, nachdem er zuvor die Kluft zwischen sich und diesem Bruder einfacher Herkunft stets demonstrativ zur Schau gestellt hatte. Er nähert sich ihm, berührt seine Schulter; jeder kann sehen, dass keine Feindseligkeit zwischen ihnen herrscht, im Gegenteil, eine Art von Einverständnis ist spürbar. Bruder Thomas, der sich von nichts täuschen lässt und stets aktiv an allem teilnimmt, erwidert dem Ordensmann, der ihm eben noch zugeflüstert hatte, er hätte sich zu erkennen geben und ihn über seine Stellung informieren sollen, dass es keine Frage des Ungehorsams gegenüber dem Prior sei. Während die Menge weiterhin gegen den Ordensmann murmelte, bekräftigte Bruder Thomas, dass er aus freiem Willen dort sei, dass er diese Verantwortung ohne Murren annehme, dass es keinen Grund gebe, jemanden anzugreifen, dass Gehorsam die Grundvoraussetzung des Glaubens sei. Seinem Gebot zu folgen, aus Liebe zu Gott zu gehorchen. Nichts kostet mehr, als von diesem Weg abzuweichen; dem Weg der Gottesliebe.
Die Liebe Gottes findet ihre volle Bedeutung im Gehorsam des Menschen. Weicht der Mensch von diesem sanften Gesetz ab, bleibt nichts als die moderne Welt. Ohne Gehorsam, ohne Demut. Ohne Liebe.