Autorität

Im antiken Griechenland kannten und erkannten sich Männer in den Augen ihrer Familie, ihrer Liebsten, ihrer Gemeinschaft. Frauen hingegen behielten den Spiegel für sich, der mit Schönheit, Weiblichkeit und Verführung verbunden war. Spiegelbilder waren allgegenwärtig. „Es gibt keinen Ort, der dich nicht sieht“, fasste Rilke zusammen. Kann man existieren, ohne sich mit seinem Spiegelbild auseinanderzusetzen? Kann man sich seiner selbst bewusst sein, ohne sich selbst zu kennen? Kann man sich seiner selbst bewusst sein, ohne erkannt zu werden? Man kann ein Bild von sich selbst haben, doch dieses kann weit von der eigenen Wahrheit entfernt sein. So darf ein Mann sich nicht im Spiegel betrachten, aus Angst, von seinem Spiegelbild vereinnahmt zu werden. Dieses Bild vermag uns vergessen zu lassen, dass wir da sind. Wenn wir denken, was wir sehen, wenn es in uns widerhallt, träumen wir auch davon. Unser Spiegelbild entgleitet uns, sobald wir es sehen. So richtet sich eine Frau im Spiegel, während ein Mann sich darin verlieren, darin ertrinken kann. Träume, das Gegenstück zur Erinnerung, verbergen die Zeit und betäuben sie. Was sahen wir, und wann? Sehen und Vorstellungskraft durchdringen einander und sind untrennbar. Für die Griechen waren Sehen und Selbsterkenntnis eins. Sehen, Selbsterkenntnis … aber nicht zu viel, denn wenn die Menschheit ein Wunder ist, im Sinne eines Ereignisses, eines faszinierenden Bruchs im Leben, wie der Chor in der Antigone sagt, so birgt sie doch auch ihren eigenen Schrecken; sie vernichtet und quält sich selbst, und ist in dieser Hinsicht tatsächlich das einzige „Tier“.

Autorität verkörpert diese Grenze, diese unsichtbare Schranke, diese friedvolle Kraft, die den Menschen davor bewahrt, aufzuhören, Mensch zu sein. Denn für die alten Griechen gab es keine größere Sünde, als der Wildheit zu verfallen, sich nach ihr zu sehnen, sich von ihr leiten und führen zu lassen, ja, Gefallen daran zu finden.Amartia wurde bald zur Sünde und blieb als Fehler, Irrtum, Versagen verstanden. Sich selbst zu kennen, aber nicht zu gut, bildete die Maske der Identität im antiken Griechenland. Man musste sich selbst kennen, sich mit sich auseinandersetzen, sich selbst definieren und sich „individualisieren“, um zu existieren; doch was bedeutet Existenz? Wenn nicht, die eigene Natur mit der eigenen Erziehung zu erkennen, in Einklang zu bringen und zu harmonisieren. In unserer Zeit, die die Vergangenheit mit den Augen der Gegenwart beurteilt, ist es beinahe verboten geworden, von der Verbindung zu sprechen, die uns mit dem antiken Menschen verbindet, sich als dessen Erbe zu bezeichnen. Natur und Kultur in Einklang zu bringen, das Gleichgewicht zu finden zwischen dem, was wir sind, dem, was wir werden, und dem, was wir waren. Warum die Vergangenheit? Weil wir eine konzentrierte Essenz sind und weniger als die Summe unserer Teile, da wir der Geschichte, die uns vorausging, verpflichtet sind und es immer sein werden. Diese Gleichung wird heutzutage vernachlässigt oder heruntergespielt, was letztendlich auf dasselbe hinausläuft. Die Mechanismen unserer Zeit entbinden die Menschheit von ihrem Gedächtnis; schließlich verfügt sie über Technologie, ein unermessliches und unübertroffenes Gedächtnis? Wozu braucht sie ein eigenes Gedächtnis? Wenn der Drang zum Erinnern aufkommt, genügt eine Suchmaschine. Praktisch, einfach, schnell; das Gedächtnis und seine vielfältigen Verzweigungen können nicht einmal eine Sekunde lang konkurrieren, ganz abgesehen davon, dass unser Gedächtnis sich nie sicher ist, ob es sich erinnert oder was es sich überhaupt erinnert! Ich spreche hier von dem Gedächtnis, das wir uns selbst erschaffen, dem, das uns gegeben und durch das Sieb unserer Natur gefiltert wird und das sich im Laufe unseres Lebens ansammelt. Wenn ich nicht mit meinem eigenen Gedächtnis gerüstet bin, sondern nur mit den Erinnerungen anderer, die großzügig oder eigennützig im Internet angeboten werden, welchen Sinn kann mein Leben dann haben? Eine entlehnte Bedeutung im wahrsten Sinne des Wortes. Bedeutung entsteht aus dem gegenseitigen Durchdringen von Natur und Kultur und aus den Handlungen, die wir ihr auferlegen. Beide messen und beeinflussen sich ständig gegenseitig, geben sich einander hin, nur um sich gegenseitig umso mehr für ihre jeweilige Existenz verantwortlich zu machen. Die Negation der Natur durch die Technologie verleiht modernen Projekten – zum ersten Mal in der Menschheitsgeschichte – Macht und Autorität. Genau das haben alle totalitären Regime unerbittlich angestrebt.