„Zu behaupten, das Leben sei absurd, heißt, ihm jeglichen Sinn abzusprechen. Zu sagen, es sei ambivalent, heißt, seinen Sinn als niemals festgelegt zu betrachten, sondern als etwas, das man sich immer wieder neu verdienen muss.“*
Eine gewaltige Erklärung der Ohnmacht, verhüllt im Gewand des Willens zur Macht, oder wie der Neid das Leben beherrschen muss. Dieser Satz ist natürlich ein revolutionäres Manifest. Simone de Beauvoir definiert den Klassenkampf und alle Aktionen der Linken seit der Französischen Revolution: Neid als Akt des Glaubens. Neid ist stets die Tochter der Immanenz. Simone de Beauvoir sagt uns: „Gott ist tot; lasst uns nun erkennen, dass wir Herren unseres Lebens sind und dass es sich durch Handeln erfüllt.“ Indem sie so handelt, missachtet Simone de Beauvoir die Religion, aber auch die antike Philosophie; sie bekräftigt, dass der ständige Kampf der einzige Weg ist. Dieser ständige Kampf wird vom Neid angetrieben; der Neid besitzt diese unerschöpfliche Kraft und nährt sich ebenso sehr von Niederlagen wie von Siegen. Er ist die Quintessenz des Bösen. Er stellt sich dem Leben entgegen.
Simone de Beauvoirs Lebensphilosophie ist, wie Tony Anatrella sagen würde, unreif und in Wirklichkeit eine Verneinung des Lebens, weil sie dessen Qualität und Tiefe leugnet, um es in einen permanenten und erbärmlichen Kampf zu verwandeln.
Wir sehen hier auch die Form des Modernismus. Diese Aktion wird unmittelbar zur Negation des inneren Lebens. Oder besser gesagt, sie zielt darauf ab, das innere Leben zu ersetzen, denn man hört häufig – in einer spektakulären Bedeutungsumkehr –, dass die Aktion das innere Leben des Aktivisten sei. Wir verstehen auch, dass diese Erklärung in keiner Weise eine Lösung anstrebt; Beschwichtigung wäre ihr Ziel. Sie schwelgt einzig und allein in Lärm und Gewalt.
*Eine Ethik der Ambiguität.
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