La tradición exige una conversión constante. ¡No es tarea fácil! Requiere un esfuerzo perpetuo. Y, de hecho, el esfuerzo más importante de todos: el de no olvidar. La tradición sirve de poco para recordar; su propósito principal es evitar el olvido. Pierde su certeza cuando se supedita a la memoria.
La tradición es como el cóndor cuando la memoria revolotea en el viento como una mariposa. Como el cóndor, la tradición vive con una lealtad inquebrantable. Como el cóndor, la tradición puede morir de amor. Como el cóndor, todo lo que genera necesita tiempo para alzar el vuelo y establecerse. Como el cóndor, exige perspectivas elevadas del pensamiento.
La tradición existe como un péndulo, oscilando entre el significado que ha transmitido desde su origen y la comprensión de ese significado filtrada por la perspectiva del presente. Está llena de tesoros. La tradición siempre inaugura una nueva intimidad. Da a luz un secreto revelado.
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Es importante distinguir entre la noción de tradición en general y cualquier tradición "regional" o "sectorial" en particular, así como entre una tradición, como un todo estructurado y estructurante, y las tradiciones que la componen, como elementos articulados y ordenados jerárquicamente, que realzan y transmiten este todo.
Dentro del catolicismo, una sana relación con la Tradición propicia la adquisición y el fortalecimiento de un nivel óptimo de humildad, lucidez y santidad. En definitiva, se trata de la humildad de los herederos, respetuosos de toda una herencia de la que son servidores y transmisores; la lucidez de quienes se edifican mediante el contacto y por medio de lo que inspiró y guió la edificación de quienes les precedieron; y la santidad pensada y vivida en Jesucristo.
De esto podemos entender fácilmente lo que sigue: los pilares de cualquier tendencia al resentimiento hacia la Tradición y de cualquier deseo de destruir la Tradición son
: el orgullo, que conduce a la ingratitud, la obliteración y la huida hacia adelante;
el error, incluso mentiras extravagantes y presuntuosas;
la sustitución o transformación de la santidad en Cristo por una “simpatía” imprecisa, imprudente e indefinida ad extra et in mundo.
Añadamos un último aspecto: ante los efectos de la intensificación del presente que caracterizan la atmósfera que sirve o sustituye a la cultura en nuestro tiempo, al menos desde 1914, recurrir a la Tradición equivale a recurrir a un efecto acompañante “antropológico-civilizacional” que contribuye a mantener vivo el sentido cristiano de duración, profundidad, primacía de la vida interior y solidaridad, especialmente litúrgica y espiritual, entre las distintas generaciones de fieles católicos.
Tras leer lo anterior, se comprende mejor el objetivo de quienes han continuado la labor de quienes fueron, o quisieron ser, los asesinos y luego los sepultureros de la Tradición, así como su odio hacia ella. Para ellos, la Tradición es esclavizante, cuando en realidad es liberadora, siempre que se comprenda adecuadamente, se reflexione bien sobre ella y se viva con plenitud.
Desde esta perspectiva, resulta bastante curioso que tantos católicos reformistas, que desdeñan o incluso odian la Tradición Católica, aprecien también con entusiasmo y de forma positiva casi todas las religiones y tradiciones de creencias no cristianas.
Existe una relación con las cosas, o una forma de verlas, que lleva a pensar que esta actitud proviene de, o forma parte de, una especie de estafa.