Anmerkungen zu Gabriele D'Annunzios „Das Kind der Lust“.
S. 58. Zwischen dem Dreifaltigkeitsobelisken und der Empfängnissäule hängte ich mein katholisches und heidnisches Herz als Votivgabe auf
Sie lachte über seine Bemerkung. Er hatte ein Lied über sein hängendes Herz im Kopf; doch er sprach es nicht aus, denn er wollte den Dialog nicht in diesem gekünstelten und leichtfertigen Tonfall verlängern und sich so seinen Genuss verderben. Er verstummte.
S. 63. Die wahre Leserin ist gewiss nicht die, die mich kauft, sondern die, die mich liebt. Die wahre Leserin ist also die Dame, die sich bereit zeigt, mich zu lieben. Der Lorbeer dient keinem anderen Zweck, als die Myrte anzulocken.
— Aber was ist mit Ruhm?
— Wahrer Ruhm kommt erst nach dem Tod; folglich kann man ihn nicht genießen.
S. 68. Wie von dem ungestümen Verlangen des jungen Mannes getrieben, wandte Elena sich leicht ab; und sie lächelte ihn mit einem so subtilen, immateriellen Lächeln an, dass es nicht von einer Bewegung der Lippen herzurühren schien, sondern von einem Leuchten der Seele auf den Lippen, während die Augen, immer noch traurig, wie in der Ferne eines inneren Traums verloren blieben.
S. 139. Die Genesung ist eine Reinigung und eine Wiedergeburt. Nie ist das Lebensgefühl so süß wie nach der Qual der Krankheit; und nie ist die menschliche Seele gütiger und vertrauensvoller als nach der Auseinandersetzung mit dem Tod. Im Heilungsprozess erkennt der Mensch, dass Denken, Begehren, Wollen und das Bewusstsein des Lebens nicht das Leben selbst sind.
S. 149. „Der Baum der Erkenntnis ist kahlgefressen, alles ist bekannt“, singt Byron in Don Juan. In Wahrheit würde sein Heil künftig in „ευλάβεια“ liegen, also in Klugheit, Feinsinn, Umsicht und Weisheit. Was er damit meinte, schien in dem Sonett eines zeitgenössischen Dichters, den er aufgrund einer gewissen Ähnlichkeit im literarischen Geschmack und einer gemeinsamen ästhetischen Bildung bevorzugte, seinen vollkommenen Ausdruck zu finden.
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