Das Opfer des Häuptlings

„Wer ist wie Gott?“ (1), das Buch von Generalleutnant Pierre Gillet, listet umfassend die Eigenschaften einer Führungspersönlichkeit auf und beschreibt die für das Kommando notwendigen christlichen Tugenden. Was zunächst wie ein Buch für Eingeweihte, ein neues Werk der TTA (1), erscheinen mag, wird unter der feinfühligen und kraftvollen Feder von Pierre Gillet, dem ehemaligen Kommandeur des 2. Fremdeninfanterieregiments und General des Schnellen Eingreiftrupps Frankreich, zu einer tiefgründigen Betrachtung des Seins, durchdrungen von Spiritualität, Leidenschaft, Ausdauer und Würde.

„Warum stirbt ein junger Franzose in Afghanistan? Frankreich, die Trikolore, nein, Unsinn! Er stirbt für seinen Kameraden, seinen Sergeant, seinen Leutnant, seinen Oberst. Warum? Weil im täglichen Angesicht des Todes ein heiliges Band entsteht. Es heißt einfach Liebe.“ Generalleutnant Antoine Lecerf erklärte die Absicht des Soldaten im Einsatz, und seine Aussage war faszinierend: Liebe würde sein Handeln bestimmen, in diesem Fall allein die Liebe, allein die Liebe… Liebe entsteht aus Taten, Liebe ruht auf Taten, wie Pierre Gillet uns in Erinnerung ruft, aber auch auf Wissen, Wissen um die Seele – darauf kommen wir zurück – Wissen um die menschliche Natur, denn man muss sie gut kennen, um tief lieben zu können. Die Liebe eröffnet und bildet das Fundament dieser Einführung und offenbart die Art von Führungspersönlichkeit, von der General Gillet uns erzählen will, eine Führungspersönlichkeit, von der Defätisten behaupten würden, sie existiere nicht mehr, weil sie sich weigern, Schönheit zu sehen und in einer desillusionierten Haltung schwelgen. Ein Anführer weiß, dass ein Befehl, um mit Inbrunst ausgeführt zu werden, von Liebe getragen sein muss. Der Soldat, der nicht liebt, muss lieben lernen. Es ist schwer vorstellbar, dass ein wahrhaft guter Soldat von Groll zerfressen ist; ein solcher Mensch würde die Mission gefährden. Liebe erfordert Selbstoffenbarung, Loslassen, Risikobereitschaft – und es herrscht zudem Gegenseitigkeit im Handeln: Der Anführer geht ein Risiko ein, indem er eine Entscheidung trifft, und der Untergebene geht ein Risiko ein, indem er alles in seiner Macht Stehende tut, um diese Entscheidung umzusetzen. Jeder Kampfsportler weiß, dass er nie verwundbarer ist als im Angriff. Der Hauptmann öffnet, indem er Christi Seite öffnet, sein Herz, bereit, die Taufe zu empfangen. So muss man die Mission erfüllen, um ihren vollen Umfang zu verstehen. Trost, wenn er aus einer erfolgreich abgeschlossenen Mission erwächst, stärkt das Vertrauen in den Anführer und seine Befehle. Soldat zu werden bedeutet daher, „die Liebe zum Geben in die Gabe der Liebe“ zu verwandeln.

Das Wort „Berufung“ fehlt in dieser Einführung, doch es durchdringt den gesamten Text. General Gillet beschreibt Berufung, die Erfüllung der Berufung, die „Verdichtung des Seins“, ähnlich wie in dem wunderschönen gleichnamigen Buch (3) der Brüder Vénard. Die einzige wahre Pflicht des Soldaten: sich zu verdichten, durch ständige Übung, durch Selbstaufopferung, durch Fleiß, durch Schweiß, durch die Erhebung der Seele, durch Liebe – immer Liebe! – zu gut geleisteter Arbeit… Es gibt wenige Berufe, die diese Verdichtung fordern und ermöglichen: Priester, Dichter und Soldat – „Berufe“, die durch Berufung definiert und mit ihr gleichbedeutend sind. Der Aufruf, sich zu verdichten, um sich des Kameraden, des Sergeanten, des Leutnants, des Obersts würdig zu erweisen, all dessen, was dem Wesen, das sein Land verteidigen und ehren will, selbst bis in den Tod, wichtig und kostbar ist. Verdichtung wurzelt in Beziehungen. Der Mensch ahmt nach. Er braucht ein Vorbild. Seine Treue muss auf Liebe und Bewunderung beruhen. Das Vorbild muss daher beispielhaft sein. Was ermöglicht diese Verdichtung? Gibt es eine Art Magie, eine Esoterik, der man sich verschreiben muss, um diesen Zustand zu erreichen?

Das Kapitel „Autorität und Verpflichtung“, ein Schlüsselkapitel zum Verständnis des nachfolgenden Buches „Liebe wie ihr Schatten“, liefert die Antwort und erweitert den Horizont des Lesers. Der Begriff „Autorität“ ist so verpönt, dass seine Verwendung gemieden wird; selbst diejenigen, die von seiner Nützlichkeit überzeugt sind, weichen im Gespräch darüber lieber aus. Doch Autorität ist der Grundstein, auf dem jede Führung und somit vor allem Selbstbeherrschung ruht. Denn es ist eine Illusion zu glauben, dass ein von vielen Dämonen geplagter Anführer gelassen führen kann. Autorität erweist sich als das A und O eines erfüllten Lebens. Ohne Autorität gibt es keine Festigung. Ohne Autorität gibt es keine Berufung. Ohne Autorität überlagern sich verstreute Ideen und stiften endlose Verwirrung. Ohne Autorität existiert Kreon und wird legitim. Ein Historiker wird in der Zukunft analysieren, wie unsere westliche Welt der Autorität nach und nach jegliche Bedeutung entzogen und stattdessen eine „horizontale Autorität“ angestrebt hat, die niemand je beneiden wird – so absurd ist sie. Um zu dem zu werden, was wir sind, wie Pindar sagte, müssen wir uns selbst viel helfen und Unterstützung von bestehenden Strukturen erhalten: Familie, Schule, Militär, Staat… Wenn die meisten dieser Strukturen ebenfalls Autorität abgeschafft haben, brodelt und breitet sich der latente Konflikt aus; jeder wird sich nach und nach gegen seinen Nächsten wenden, denn ein Sündenbock muss gefunden werden. Autorität ist das, was einschränkt, was verhindert. Autorität bildet ein Korsett, eine Grenze, die buchstabengetreu befolgt wird, denn wer will nicht dem gehorchen, den er liebt? Ohne Autorität gibt es keine Einschränkungen. Alles ist erlaubt. In einer Zeit, in der die Weitergabe von Werten nachlässt, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass das Militär Bindungen knüpfte, Respekt vor diesen Bindungen lehrte und die Reihen derer stärkte, die sich deren Erhalt verschrieben. Natürlich geschah dies durch die Wehrpflicht, und man könnte argumentieren, dass dies nicht seine Hauptaufgabe war, da Krieg von Berufssoldaten geführt wird. Dennoch lernten junge Franzosen oft etwas über Autorität, wenn sie zum Militärdienst eingezogen wurden. Autorität zu lernen ist zwar schwierig, aber es ist wichtig, sie nicht mit Macht zu verwechseln. Autorität bleibt ein großes Mysterium. General Gillet zitiert Hannah Arendt, die in ihrem Buch „Die Krise der Kultur“ schreibt: „Wenn wir Autorität wirklich definieren wollen, dann müssen wir sie sowohl dem Zwang durch Gewalt als auch der Überzeugung durch Argumente gegenüberstellen.“ Die deutsche Philosophin fasste die gesamte Philosophie der Antigone in einem einzigen Satz zusammen! Autorität ist nicht Macht. Autoritarismus, oft mit Originalität verwechselt, ist eine Form von Macht; er hat nichts mit Autorität zu tun, selbst wenn er auf ihr gründet und aus ihr wächst. Autorität ermöglicht Berufung, weil sie einen Denkrahmen bietet. Strebe stets danach, über dich selbst hinauszudenken, suche stets nach der Lösung, die dich erhebt, um dein volles Potenzial zu entfalten. General Gillet erinnert uns daran, wie die Geschichte dieses höhere Ideal veranschaulicht, dieses Streben nach Höherem, nach Erhabenheit, um zu bewundern und nicht selbstzufrieden zu werden, um auch Stärke zu gewinnen, eine Stärke, die wir von den Alten geerbt haben. Mehr Majorum. Würdig und vorbildlich zu sein. Das Streben nach Höherem erfordert große Demut.

Das Prinzip der Realität leitet den Führer, denn die Mission hängt von ihrem Verständnis ab. Versagt er in diesem Punkt, verliert er sich in seinem Elfenbeinturm, kümmert er sich nicht mehr um seine Untergebenen, handelt er anders, als er es befürwortet, benutzt er Worte, die ihrer Bedeutung beraubt sind, so hat er seine Autorität vergessen; andernfalls führt sie ihn zurück zu seiner Pflicht, sie ist die Hülle, die ihn dem Prinzip der Realität unterwirft, sein Handeln diktiert und ihm jederzeit den Weg weist. Wie ein Blick, der sich nach Belieben verändern kann, vom Mikrokosmos zum Makrokosmos und umgekehrt. Die zu erreichende Höhe, die Autorität, das Makrokosmos; das Prinzip der Realität, der Alltag, das Kasernenleben, das Mikrofon… Generalleutnant Pierre Gillet betont gern, dass einem Kommandeur, der in seinem Büro verharrt und nur morgens bei seiner Ankunft beim Regiment, gefahren von seinem Chauffeur, oder bei offiziellen Anlässen gesehen wird – also stets aus der Ferne, wie eine Fata Morgana –, etwas fehlt. Kontakt, die Intimität eines Blicks, jene entscheidende Bindung, die Pflege, Demut und Verständnis erfordert. Autorität und Hierarchie strukturieren das Leben eines Soldaten. Autorität braucht nur eines: Unterstützung. Jene, die uns regieren und noch immer an dem wahnwitzigen Traum festhalten, die Unterstützung des Volkes zu haben, sollten dieses Buch lesen, denn es lehrt sie die Macht der Unterstützung und wie man sie kultiviert. Die erste Regel, die darin betont wird, bleibt vorbildliches Verhalten.

General Gillets Lebensweg war wie ein Puzzle. Ich kann als privilegierter Zeuge (4) bestätigen, dass Pierre Gillet bereits mit 20 Jahren, als junger Leutnant in die Legionäre eintrat, einen Großteil dieses Puzzles zusammengesetzt hatte. Heutzutage sieht man so oft junge Erwachsene, die kindisch sind, weit entfernt von ihrer Berufung und sich in Selbstverwirklichung ergehen. Pierre Gillet wusste sehr früh, wohin er wollte und welche Mittel er dafür einsetzen würde. Er formte bereits seinen Charakter. Seine Erfahrungen in diesem Entwicklungsprozess waren schon deutlich erkennbar. Man könnte leicht glauben, dass eine Militärakademie einen darauf vorbereitet, aber sie lehrt einen, danach zu streben, was etwas anderes ist, denn Theorie muss in der Praxis erprobt werden. Pierre Gillet beobachtete andere und hinterfragte ständig deren Ressourcen und Handlungen. Pierre Gillet besaß ein tiefes Verständnis der menschlichen Natur, das im Militär mit dem Ausdruck „die menschliche Natur“ zusammengefasst wird. Er unterstand bereits einer Autorität, die ihm Struktur gab und ihm sowohl Weitblick als auch Detailbewusstsein ermöglichte, ihm die Nähe zu seinen Legionären in seiner Gruppe der Aufklärungs- und Unterstützungskompanie sicherte und ihn befähigte, sie in Einsätzen in der irakischen Wüste oder in Afrika zu führen. Der Rang eines Leutnants in einem Eliteregiment markiert den Beginn einer Offizierslaufbahn. In gewisser Weise prägt er die Rolle des Offiziers während seiner gesamten Karriere. Der junge Offizier ist noch nicht dem Laster verfallen, seine Schwächen zu verbergen, geschweige denn sie zu beheben, und glaubt, dass es genügen wird, seine Stärken auszuspielen. Arroganz lauert unter dem Deckmantel der Selbstzufriedenheit. Man kann den zukünftigen Anführer des Leutnants erkennen und den Leutnant, der einst ein Oberst war. Der Rang eines Leutnants ist in einem entscheidenden Alter prägend; der Leutnant wandelt auf einem schmalen Grat, jede seiner Bewegungen wird von Vorgesetzten und Untergebenen gleichermaßen genauestens beobachtet. Diese waghalsige Übung vermittelt auch ein immenses Freiheitsgefühl, das so gut zu jener Zeit passte; der Leutnant weiß, dass er zum letzten Mal in seiner Laufbahn eine Waffe besitzt: Waghalsigkeit. Er strebt noch immer nach jener Übereinstimmung des Selbst, die der Historiker François Hartog (5) beschreibt – einer Übereinstimmung der Theorie, die ihn nach seinem Abschluss an der Akademie umgibt, und der Führungspraxis mit erfahrenen Soldaten, die sich nicht so leicht täuschen lassen. Pierre Gillet, ebenfalls Leutnant, hatte bereits eine klare Trennlinie zwischen Macht und Machtwillen gezogen. Er suchte nicht nach Selbstbestätigung, sondern nach Selbsterkenntnis. Der Schlüssel zu dieser berühmten Übereinstimmung.

Es ist eine Pflicht, diese Selbstreflexion zu praktizieren, wenn man sich verbessern, vertiefen, bereichern, berufswidrige Neigungen abschwächen, verfeinern, disziplinieren und präzise sein möchte. Selbstreflexion ist kein Selbstzweck, denn sie kann schnell zu einer egozentrischen und narzisstischen Übung verkommen. General Pierre Gillet entschlüsselt auf brillante Weise die verschiedenen Haltungen, die eingenommen werden, als bloße Masken, die die Makel der Seele verdecken, anstatt sie zu reinigen! Werde, wer du bist. Es gibt potenziell genauso viele schlechte Führungskräfte wie schlechte Gefolgsleute. Der Autor betont hier das innere Leben, was für Leser von Dom Romain Banquets „Gespräche über das innere Leben“ nicht überraschend ist. Das innere Leben hilft der Führungskraft, die sich ihm hingibt. Aber das innere Leben findet sich auch in einem Soldaten, der bereits einen inneren Schatz besitzt, eine Existenz, die ihn bereichert hat, die ihm – ob gewollt oder ungewollt – eine Tiefe verliehen hat, die für die Erfüllung seiner Mission nützlich ist. Es versteht sich von selbst, dass die französische Fremdenlegion von bemerkenswerten Persönlichkeiten wimmelt, deren Lebenserfahrung so reich ist, dass jeder Tag neue Bereicherung bringt. Dank dieser Autorität, der sie sich unterordnet, verfügt die Armee über ein wertvolles Gut: eine Autorität, die jeden Einzelnen in einen Rahmen einbettet, in dem er sein wahres Selbst entfalten kann. Hier herrscht keine Idylle, sondern lediglich Verständnis für den Einzelnen und der Wille, ihm die Mittel für einen erfolgreichen Selbstausdruck zu geben. „Die Berücksichtigung der Untergebenen widerspricht nicht dem Grundsatz, dass individuelle Interessen dem Gemeinwohl weichen müssen“, fasst Antoine de Saint-Exupéry in * Zitadelle*.

Für Leser, deren Erfahrung mit dem Militär auf Wehrpflicht und Pflichtdienst beschränkt ist, sowie für jüngere Leser, die wohl nie eine Uniform tragen werden, ist es wichtig, den Unterschied zwischen technokratischer und militärischer Führung zu verstehen. Diese Unterscheidung ist entscheidend, da unsere Zeitgenossen oft nur die staatliche – technokratische – Führung kennen. Militärische Macht ist sich ihrer Grenzen stets bewusst. „Je präziser und realistischer das Zukunftsbild ist, das der Führer entwirft, desto wahrscheinlicher wird es Wirklichkeit.“ Dieses Zitat von André Maurois verdeutlicht, was die Konsolidierung ermöglicht, die mit einem Zugehörigkeitsgefühl beginnt. Die Armee zügelt Exzesse, weil sie dieses Zugehörigkeitsgefühl untergraben. Ein Soldat kennt seine Mission in der Kaserne ebenso wie im Einsatz. Dasselbe gilt für seinen Kommandeur. Nur ein tiefes und persönliches Verständnis der Mission ist möglich. Diese Praxis war schon immer zentral für die Armee. Es mag vorkommen, dass diese tief verwurzelte Praxis schlecht umgesetzt, angewendet oder vermittelt wurde, aber sie besteht fort, weil die Armee auf ihre Anwendung angewiesen ist. Die Schwächen und Versuchungen der Menschen können daran nichts ändern.

In der allgemeinen Vorstellung verkörpert das Militär Stärke. In General Pierre Gillets Buch finden sich drei Bezüge zum Buchstaben F: Loyalität, Glaube, moralische Stärke… Doch die Stärke selbst wird nicht erwähnt. Ein Irrtum? Ein Versehen? Warum überhaupt Stärke ansprechen? Soldaten trainieren unentwegt, um Selbstvertrauen und Reflexe zu erlangen, die ihnen helfen, sich aus den schwierigsten Situationen zu befreien. Stärke ist kein Selbstzweck. Die eigenen Grenzen zu kennen, das zu suchen, was man vor sich selbst verbirgt, in allem nach Freiheit zu streben – das ist die Pflicht von Soldat und Führungskraft gleichermaßen, denn ihre gemeinsamen Interessen verpflichten sie, eine Reihe von Tugenden gemeinsam zu leben. Der Autor schreibt: „Viele militärische Führer glauben, ohne es immer auszusprechen, an etwas Höheres und Stärkeres als die bloße Würde der ihnen anvertrauten Menschen. Sie erleben unschätzbare Großzügigkeit und Selbstaufopferung, manchmal sogar bis zum Preis ihres eigenen Lebens.“ Sie wissen, dass es mehr gibt als bloße materielle Existenz und die Befriedigung der Grundbedürfnisse – etwas, das ihre Soldaten antreibt, über sich hinauszuwachsen und ihrem Versprechen bis zum Ende treu zu bleiben. Daher pflegen sie eine hohe Achtung vor der Menschenwürde. Angesichts konkreter Beispiele menschlicher Größe sind sie überzeugt, dass die Menschheit auf „eine wahre Verwirklichung ihres Seins, das heißt auf das Gute“ ausgerichtet ist. Ein guter Anführer ermöglicht diese Transformation, indem er seine Untergebenen dazu bringt, den Vorschlag und die Richtung anzunehmen, Fehlentscheidungen zu korrigieren, Geduld zu üben und den bequemen Weg sowie Ungerechtigkeiten, die das Vertrauen zerstören, abzulehnen. Wenn die Männer unter einem solchen Kommando daran glauben, werden sie nach den Sternen greifen. „Der Mensch wurzelt in seiner realen, aktiven und natürlichen Teilhabe an einer Gemeinschaft, die bestimmte Schätze der Vergangenheit und eine gewisse Ahnung der Zukunft bewahrt.“ Ist es möglich zu verstehen, was unserer Zeit fehlt, um besser zu leben? Könnte sie dabei auf den militärischen Ansatz zurückgreifen, der Teil ihrer DNA ist? General Pierre Gillet liefert in seinem Kapitel über die Freiheit eine grundlegende und meisterhafte Antwort: „Vor allem müssen wir anerkennen, dass diese Suche nach der Wahrheit gelingen kann. Unsere Welt räumt persönlichen Wahrnehmungen, Gefühlen und Zweifeln den Vorrang vor kritischem Denken ein, der Autonomie des Denkens und Handelns den Vorrang vor tiefgründiger Reflexion über Freiheit und Gehorsam.“

„Es gibt kein Wunder außer dem Menschen“, singt der Chor in der Antigone. Das Wunder ist die Freiheit, die dem Menschen zuteilwurde und die ihm sein Schöpfer trotz seiner Fehler und Untreue nicht genommen hat. Er hat sie lediglich an den Tod gebunden. General Pierre Gillet suchte während seiner dreißigjährigen Laufbahn unermüdlich nach diesem Wunder, nach diesen Schimmern des Staunens in den Seelen der Soldaten, und ermutigte sie, das zu reinigen, was gereinigt werden konnte, damit auch sie dieses Wunder vor Augen hätten. Jeder, der die Kontrolle übernehmen will, und sei es nur über sein eigenes Leben, wo jede Kontrolle ihren Anfang nimmt, muss dieses Buch lesen. Wenn der Leser darin Parallelen zu seinem Alltag findet und einen Weg entdeckt, diesen besser zu gestalten, hat Pierre Gillet seinen Beitrag geleistet. Denn auf die Frage „Wer ist wie Gott?“ ist die Antwort offensichtlich: diejenigen, die ihn nachahmen müssen.

1. Wer ist wie Gott? Ein Essay über christliche Tugenden im Dienste der Herrschaft. Pierre Gillet. Sainte-Madeleine Verlag (https://boutique.barroux.org/philosophie-essais/3175-qui-est-comme-dieu-9782372880275.html)

2. TTA (All Arms Text), eine Sammlung allgemeiner Vorschriften für die französische Armee.
3. Die Verdichtung des Seins: Vorbereitung auf schwierige Situationen. Christian und Guillaume Vénard und Gérard Chaput. Pippa Editions.

4. Ich hatte das Glück, Leutnant Pierre Gillet kennenzulernen, als ich als Leutnant im 2. Fremdeninfanterieregiment diente; er war der Präsident der Leutnantsvereinigung. Wir wurden Freunde, und diese Freundschaft hat bis heute gehalten.
5. Memoiren des Odysseus, Geschichten über die Grenze im antiken Griechenland. François Hartog. Gallimard Publishers.