La muerte de la intimidad

En todas partes —en internet, en los periódicos o en la televisión— la experiencia personal se muestra, se exhibe y se presenta como la referencia definitiva. Esta indecencia se basa en una inversión de valores. Se fundamenta, sobre todo y en todas partes, en la idea de la uniformidad. La idea de la uniformidad piensa: «Yo viví esto; mi experiencia refleja un sentimiento universal. Quiero compartir lo que viví. Me presento como un testigo indispensable». Esto es confundir lo universal con lo general. Lo que se olvida, lo que se malinterpreta, es la diferencia que reside entre cada persona; y cada persona es única. No única por su orientación sexual o peculiaridades, sino intrínsecamente. Este es, en efecto, un concepto antiguo que se ha vuelto nuevo a principios del siglo XXI. A través de su experiencia, su cultura y su naturaleza, cada persona revela una faceta de la humanidad, y cada faceta es única. Crear a imagen de Dios. Sin embargo, nos resulta imposible, salvo observando a las personas y considerándolas a todas únicas, abrazar a Dios. Olvidar a Dios nos lleva de vuelta a lo mismo. Cada uno tiene su pequeña rima que, aunque pueda expresar la tragedia de una existencia, no deja de ser una rima porque ni siquiera empieza a expresar la tragedia del hombre.

El hombre no aprende casi nada de su experiencia personal. Aprende solo de su encuentro con Dios. No aprende nada de su experiencia personal porque esta baja el listón, mientras que su relación con Dios lo eleva. El hombre moderno debería menos alardear de su experiencia personal, puesto que su pérdida de la relación con Dios lo lleva a olvidar el Mal. Olvidar el Mal implica olvidar el pecado. Unamuno escribió en "El sentido trágico de la vida": "Para San Pablo, el pecado más execrable es la avaricia. Porque la avaricia consiste en confundir los medios con los fines". Y añadió que la otra terrible enfermedad, nacida de la avaricia espiritual, era la envidia. Hablar de la propia experiencia personal es, en sí mismo, provocar envidia; provocar envidia es invocarla. Nuestra era ha alcanzado tal altura de locura que desea que todos sean envidiados; empuja a todos a exhibirse, a convertirse en objetos de deseo y, por lo tanto, de envidia. Una era fundada en la autoexpresión, en el egoísmo, el egocentrismo y el egocentrismo; Una era donde es bueno romper tabúes, comprender las fuerzas que impulsan todo. Una era que odia lo oculto y considera el secreto un defecto. Una era de psicología embrutecedora que obliga a todos a la desnudez bajo el pretexto de la autoaceptación. Este impulso psicológico, esta exaltación del yo a través de su exposición y exhibición, tiene un único objetivo declarado: permitir que todos mejor . El psicoanálisis siempre busca desvelar y permitir la expresión de resentimientos que a menudo se ven como obstáculos para una vida mejor. El yo y el ego viven en tándem. Generan envidia. Todos esos famosos resentimientos que el psicoanálisis suele acosar pueden provenir de una educación cristiana, ya que esta tiene un objetivo declarado: combatir todo sentimiento de envidia. Por lo tanto, es posible que, como dos fuerzas antagónicas que se comunican, el bien que la educación cristiana pretende para regular la envidia cree amargura o resentimiento. Aquí vemos dos fuerzas que chocan ferozmente: el cristianismo y su rechazo a la envidia, que parte del principio de que "yo" estoy equivocado porque nunca hago lo suficiente por los demás, y el mundo moderno, armado con sus preceptos de transparencia, semejanza e igualdad, que reduce todo funcionamiento jerárquico o estructurado a su ideología de la uniformidad, la cual lo tranquiliza y reconforta.
Es lógico que la falta de intimidad, secreto y vida interior conduzca así a un deseo de exhibicionismo. Esta es, en efecto, una perversidad moderna que obliga a exhibirse, que crea envidia en los demás, que lleva al encuentro con el otro y a enamorarse de su reflejo y solo de su reflejo, y que al final de esta hazaña —pues a menudo se hacen grandes esfuerzos para lograr crear esta envidia— el otro es completamente olvidado por una actitud arrogante. Obviamente, porque no hay encuentro. Es, en efecto, un mecanismo diabólico y adolescente, parafraseando la acertada expresión de Tony Anatrella. "Me falta confianza en mí mismo como a un adolescente —aunque ya soy adulto—, me refuerzo mostrando mi intimidad y despertando la curiosidad de los demás, me convierto en el centro de atención de otros a quienes rechazo rápidamente porque esa otra persona, en cierto modo, me ha creado y ya no me sirve de nada, recordándome mis esfuerzos y, a veces, las humillaciones que sufrí para llegar hasta donde estoy." “De esta actitud no puede surgir ninguna posibilidad de conexión. Es lógico que, al centrarse constantemente en uno mismo, uno deje de ver o valorar a los demás. El otro incluso se convierte en un obstáculo para la libertad, que solo puede ser individual. La desintegración de la sociedad también tiene su origen en esta actitud. Esta era egocéntrica, donde cada uno exhibe su experiencia personal, se basa en el narcisismo, con la esperanza de obtener unos segundos de gloria con esta exhibición. Crear envidia, aunque signifique no obtener nada después. Crear envidia como si se tratara de vivir la vida de ensueño, aunque solo sea por unos minutos. Crear envidia solo puede conducir a la miseria. Pero ¿qué no haría uno por unos segundos de esta falsa gloria? Donde los antiguos nos enseñaron a manejar todo lo relacionado con la envidia con gran discreción y discernimiento, a no crear envidia cuando fuera posible evitarla, a respetar esta regla, válida para todos los tiempos y lugares, tenemos la voluntad de convertirnos en objetos de envidia¹. ” El narcisismo es siempre una atrofia del amor. Una búsqueda fatal de uno mismo a través del otro. O quizás, algo aún más dudoso y más cercano a la leyenda, una búsqueda del otro a través de uno mismo.

La experiencia personal debe ser definitiva. No admite contradicción. No es más que vanidad. Todos conocen la frase del Eclesiastés: «Vanitas vanitatum omnia vanitas…» (Vanidad de vanidades, todo es vanidad). Esta frase pronto perderá todo su significado porque ya nadie sabrá qué significa la palabra vanidad. ¿Quizás incluso se considere un cumplido? ¿Una especie de logro, una especie de plenitud? Ese día, la intimidad significará presentarse desnudo ante las masas; ese día, la pornografía será considerada una de las Bellas Artes; ese día, el mundo no tendrá nada que aprender. Ese día, la intimidad habrá sido vencida, y con ella, la vida interior. Las personas no tendrán nada propio; habrán ridiculizado todo en el mundo, y será el Príncipe de este mundo quien se regocijará, pues su obra de demolición llegará a su fin. Ese día, la miseria reinará sobre el mundo, porque junto con la intimidad, la oración y, por ende, la verdad, yacerán en la cuneta, rotas, harapientas y magulladas. Y la indecencia, la impostura y la mentira desfilarán ante ellos, escupiéndolos, golpeándolos y vilipendiándolos. «Antes se pavoneaban, representando con orgullo grandes principios inmutables, pero ahora están desacreditados y reducidos a la nada, mientras que nosotros somos los nuevos guardianes del Templo. Se hace justicia»². »