Breve storia dell'Invidia, da eroe a capro espiatorio

Il mondo moderno ci presenta costantemente capri espiatori. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, per citarne solo alcuni, ognuno nel proprio campo, con cause e ragioni completamente diverse, hanno recentemente incarnato il capro espiatorio, il colpevole giustamente punito, il provocatore rimesso in riga. Il capro espiatorio è legato all'egualitarismo, a sua volta legato all'invidia. Dall'eroe al capro espiatorio, solo l'invidia rimane costante. Il mondo moderno ha lo spettacolo nel sangue; il capro espiatorio svolge una funzione catartica.

Nell'era della democrazia moderna, tutto accade su Twitter o Facebook. È lì che si trovano le informazioni reali. Essere assenti equivale a scomparire, a vivere nell'ombra, una vita di segretezza. Sui social media è consentita la massima espressione della democrazia moderna: essere vicini all'idolo, vivere con l'idolo, stare al passo con l'idolo, sapere tutto di lui, vederlo al risveglio, dargli un bacio della buonanotte; manca solo il contatto fisico. Questa prossimità trasforma il ruolo dell'idolo così come è sempre stato conosciuto, alterandolo per sempre. Se l'idolo fosse una semplice statuetta, non parlerebbe, non risponderebbe, occuperebbe solo lo spazio a lui assegnato, la sua immagine incarnando tutte le immagini mentali che il cervello può produrre. Il mondo moderno non comprende le immagini mentali; è al di là della fantasia. Odia ciò che è nascosto, per non parlare di ciò che è segreto. Da qui l'espressione spesso usata: la fantasia diventa realtà. La fantasia – i phantasmata, l'immagine mentale per gli antichi Greci – non può, non deve essere, realtà. Altrimenti, l'orrore si annida. Altrimenti, non ci resta che pregare nell'attesa che tutto torni alla normalità. Essere troppo vicini all'idolo comporta il rischio di brutalizzazione. Attraverso questa vicinanza, il mondo moderno ha cercato di creare una leva catartica per controllare le coscienze. L'idolo può essere un eroe o un capro espiatorio; può servire alla società dello spettacolo e alla sua dittatura morbida. Ci permette anche di riempire delle caselle: eroe, capro espiatorio, uomo caduto, condannato, vittima… Una cartina di sigaretta separa queste etichette. Su uno sfondo di moralismo, la società mette le carte in tavola e distribuisce lodi e colpe. Tutti gli ambiti ne risentono, ma alcuni, più "popolari" di altri, vengono favoriti. Il capro espiatorio permette di riabilitarsi, di dare spettacolo o di affermare la propria responsabilità e incorruttibilità. Ma nessuno dovrebbe farsi ingannare da simili stratagemmi. La società dello spettacolo è una società fittizia basata sull'intrusione, l'indecenza e la denuncia.

I caduti formano una galleria di ritratti. Una galleria esposta perché destinata a essere edificante. Il nostro mondo si vanta sia dei vincitori che dei vinti. È premuroso. Ma si compiace di abbattere un idolo non appena questo si ribella anche minimamente al sistema, non appena diventa più grande di un uovo. La società dello spettacolo etichetta questi vinti come imbroglioni; etimologicamente, un imbroglione è colui che disturba, colui che sconvolge l'ordine costituito. Non si nasce imbroglioni, lo si diventa. L'imbroglione è sempre malevolo. Non è la società che lo ha corrotto, è lui che corrompe la società. Non si può invocare alcuna clemenza. L'imbroglione è colpevole anche perché godeva della fiducia. Era amato. Per riassumere il pensiero moderno, si potrebbe dire che l'imbroglione è un provocatore che ottiene solo ciò che merita. È qui che diventa un capro espiatorio perché è considerato abbastanza intelligente da sapere cosa sta facendo^.Per i media e il sistema giudiziario – spesso la stessa cosa – è importante dimostrare che l'individuo caduto in disgrazia avesse creato un'organizzazione impeccabile – il merito dell'indagine viene ovviamente messo in risalto, e il coraggio della decisione del tribunale proclamato! – eludendo ogni controllo, ogni rigore scientifico – il che significa dimostrare quanto fosse brillante e astuto. Nel linguaggio comune, questa tattica ha un nome: campagna diffamatoria. Dimostrare che l'individuo caduto in disgrazia abbia ampiamente abusato della generosità del suo datore di lavoro (che si tratti di una società sportiva o di un'agenzia pubblicitaria, ovviamente) è una farsa, soprattutto perché la stampa e il sistema giudiziario spesso la associano all'idea che tutti ne fossero a conoscenza. Il procedimento è chiarissimo: tutti (nel sistema) sapevano cosa stava succedendo, ma nessuno ha parlato perché il capro espiatorio incuteva terrore in chi gli stava intorno. È altrettanto certo che questo cosiddetto "tutti" – che potremmo anche chiamare "il popolo" per mantenere l'estrema precisione del termine – viene indotto a sentirsi in colpa, alimentando ulteriormente il risentimento verso il responsabile della propria colpa. Questo processo serve a screditare completamente l'uomo caduto in disgrazia. È importante dimostrare che le pratiche in questione: 1) sono particolari, singolari e quindi uniche o quasi; 2) se si provasse che tali pratiche esistono ancora da qualche parte, il che è ovviamente altamente improbabile data la completezza e l'assoluta imparzialità dell'indagine, i restanti protagonisti sarebbero immediatamente paralizzati dalla paura di essere identificati; 3) il capro espiatorio riceve ciò che si merita: giustizia è fatta. Il capro espiatorio era un dittatore, un fascista. Il mondo (della disciplina, della sfera socio-culturale, ma, implicitamente, il mondo in generale) starà meglio dopo che il colpevole sarà stato smascherato.

La teoria del capro espiatorio

René Girard ha dedicato la sua vita allo studio e all'esplorazione del fenomeno del capro espiatorio.^Girard possiedono questa straordinaria qualità – ed è spesso proprio questa qualità a rivelare l'importanza di un pensiero – che il tempo non li influenza, ma al contrario, acquistano profondità seguendo il loro corso storico. Questo perché trascendono il tempo umano. Gli esseri umani trovano molto difficile pensare al di fuori dei confini della propria esistenza. I loro pensieri non durano. Il pensiero di Girard non teme di confrontarsi con l'eternità. Il tempo può durare, ed è proprio ciò che fa il tempo di Dio. "Ciò che non dura non è lungo", diceva Sant'Agostino. Libro dopo libro, René Girard ritiene che la teoria del capro espiatorio abbia raggiunto la sua conclusione con la morte di Cristo sulla croce. Le varie manifestazioni del capro espiatorio non sono altro che la coda del drago, residui dell'antichità, dell'era precristiana. Questa teoria può sembrarci agghiacciante; l'era postcristiana ha visto numerose manifestazioni sanguinose e mostruose del capro espiatorio. L'Olocausto e il Ruanda, per citare solo gli esempi più recenti, incarnano l'espressione del capro espiatorio per il mondo. La forza motrice dietro il capro espiatorio è l'invidia. Infatti, il capro espiatorio viene individuato e condannato dall'opinione pubblica. Se la condanna popolare non venisse mai scatenata, il capro espiatorio sarebbe libero, o non sarebbe più un capro espiatorio, ma semplicemente una vittima. E la vittima non porta il peso del mondo e dell'umanità; anzi, "essa" viene persino compatita.

Il popolo approva l'esecuzione del capro espiatorio perché è troppo bello, troppo potente, troppo dotato; compie imprese fisiche con troppa facilità; è detestabile; la sua arroganza deve essere punita. Deve pagare. È chiaro che il capro espiatorio è un'immagine mentale, una fantasia, ma mentre l'antichità si ispirava a figure fittizie o a coloro che incarnavano la finzione, come una statuetta, un ruolo di un attore, un personaggio letterario o persino un combattente nell'arena, il mondo moderno spinge gli uomini che incarnano queste fantasie – uomini in carne e ossa – a superare i propri limiti – per mancanza di dialogo, indifferenza o arroganza – solo per poi privarli di ogni gloria. L'invidia trae la sua abbondanza dallo spirito di competizione. Creando sospetti, dimostrando con successo che il successo dell'uomo caduto nasconde qualcosa, che non si nasce con un tale talento (l'argomentazione omette sempre il lavoro, la prova del lavoro necessario per raggiungere tale successo), più precisamente, che non si vince impunemente senza un secondo fine, che tutto ciò non è chiaro, la società dello spettacolo deve essere consapevole di star in parte sabotando il sogno senza il quale il capro espiatorio sarebbe spogliato di ogni peso emotivo. È perché sa che il sogno è sempre più forte che è in grado di agire in questo modo. La debolezza umana si manifesta pienamente, assolutamente, immensamente nell'invidia. L'essere divinizzato, adorato, l'essere da cui dipende la mia vita, con cui sono infelice o triste a seconda del suo umore, l'essere così buono, così al di là di tutto ciò che conosco, questo essere mi ha mentito, mi ha preso in giro, è il più ingannevole degli uomini, il più incapace di comprendermi, deve pagare, deve pagare, sarebbe giusto che pagasse, giustizia sarà fatta, deve almeno sentire tutto il male che mi ha fatto, deve provare ciò che ho provato io e anche di più, perché fondamentalmente ero buono, non ho fatto nulla di male, mi sono dedicato a lui e lui mi ha tradito, non è niente, è meno di niente. Seguiamo il processo. La forza motrice del meccanismo si chiama confronto. E il confronto genera invidia. Il confronto dovrebbe essere proibito; in effetti, questo è sempre uno dei precetti di un'educazione cristiana. Il confronto crea una situazione di rivalità; Il confronto esaspera la disuguaglianza⁽ che poi si tenterà di risolvere ricorrendo all'invidia), e da questa situazione di rivalità nasce un senso di impotenza. Il confronto esaspera la disuguaglianza perché costringe a dimenticare se stessi, obbliga a vedere solo ciò che disturba nell'altro. Il confronto, e quindi l'invidia, rappresentano vere e proprie forze di esclusione. Ne sono la forza motrice. Nel confronto, le qualità di uno vengono assoggettate ai difetti dell'altro. Non sono più le qualità di uno a fornire forza, ma piuttosto l'odio per i difetti (che possono essere qualità di cui si è privi). Il potere di odiare è immediato e non attende alcuna reazione. Dall'invidia nascerà un senso di potere incommensurabile, anche se l'altro possiede la gloria. Il senso di potere deriva dal fatto che una persona sa cose che l'altra ignora. Una persona ha il controllo, con i propri comandi di odio. Vive nell'oscurità, nascosta in questo crepuscolo; solo lei sa, solo lei possiede questo potere. Dopo l'umiliazione verrà la rivelazione. L'invidia si svela. O la persona invidiata, il futuro capro espiatorio, è onnipotente e crea l'impotenza dell'invidioso, ma anche il proprio potere, come abbiamo visto. Oppure la persona invidiata non è considerata onnipotente dall'invidioso, ma piuttosto fortunata, perfida, furfante o un mago, e crea l'impotenza dell'invidioso. In ogni caso, questo sentimento di impotenza è presente e "anima" l'invidioso.

Il cristianesimo come antidoto alla ferocia

Se Cristo segna la fine del capro espiatorio nella storia umana, secondo René Girard, il cristianesimo mira ad annientare l'invidia⁴</sup> Segnando la fine del capro espiatorio, attraverso il perfetto capro espiatorio, Gesù Cristo, il cristianesimo ha offerto anche un modello non invidiabile^⁵; un modello perfetto che non si può invidiare e che non può essere invidiato. Il cristianesimo ha considerato l'invidia come una delle fonti supreme del male e l'ha sradicata. Certo, l'invidia continua ad esistere, ma storicamente parlando, l'invidia è stata sconfitta. E con l'invidia, il male. Sogno e impotenza sono due facce della stessa medaglia per l'invidia. Il passaggio dall'adulazione all'odio è solo questione di tempo. L'idolo caduto diventerà il capro espiatorio. Soprattutto perché l'idolo è caduto. In meno tempo di quanto ci voglia a dirlo, con una forte dose di egualitarismo e moralismo, due dei terreni più fertili del mondo moderno, l'idolo è diventato una persona come tante, una persona come te e me, una persona quasi come te e me. ^Questo spazio, questa dimensione, un luogo di vera anarchia, un luogo di riverenza e umiltà, è stato calpestato dall'egualitarismo. È una lotta per la sopravvivenza condotta dall'egualitarismo contro ogni istituzione, ogni forma di gerarchia, tutto ciò che perdura, tutto ciò che mette radici profonde. L'invidia che convive con la miseria, la gioia e la vendetta dell'orgoglio ferito (Dryden). L'invidia che coesiste con la miseria, la gioia e la vendetta dell'orgoglio infranto; l'invidia spesso nasce dall'orgoglio. Provavo orgoglio nel desiderare questo campione; ho riversato tutto il mio orgoglio nel difenderlo, nel sostenerlo, nel sopportare le sue sofferenze, nel gustare le sue vittorie. Ora, tradito, userò lo stesso orgoglio per denigrarlo, diffamarlo, insultarlo e umiliarlo. Perché ha tradito il mio orgoglio, perché ha tradito me, ha tradito il mio amore. Mentre le motivazioni della persona gelosa ruotano esclusivamente attorno al possessore, le motivazioni della persona invidiosa ruotano attorno al possesso. Ma l'intero sistema si basa sul confronto. Lo spettatore seduto davanti alla televisione si paragona a questo grande atleta perché lo sostiene, perché lo difende, perché vive con lui... Attraverso di lui? C'è sempre un'appropriazione malsana nel confronto.

Odio per l'autorità

Eliminando la sacra distanza tra l'adoratore e il suo idolo, l'egualitarismo è riuscito a rendere quell'idolo umano. Non ci sono più grandi campioni, quei campioni la cui personalità trabocca dal loro talento. La personalità è levigata e asettica, il che non ostacola in alcun modo l'eccellenza nel campo prescelto, ma non ci sono più spigoli. Durante le interviste, questi atleti ripetono sempre la stessa cosa con lo stesso tono. Sappiamo a malapena se potrebbero avere una fidanzata o una promessa; perdoniamo le loro digressioni, perché le digressioni fanno parte della giovinezza. Come attori o scrittori che promuovono i loro libri, i grandi campioni sono diventati star come tutte le altre. Ma devono sempre accettare di essere spiati, di essere sotto la lente d'ingrandimento del moralismo, e se vengono meno al loro dovere, saranno schiacciati. Uno sportivo che tradisce la moglie viene messo alla gogna, tutta la sua vita viene sbattuta sulla stampa e perde la fascia di capitano! Il calcio inglese raggiunge l'apice del moralismo punendo un giocatore che ha chiamato un altro giocatore di colore "sporco negro" con una causa civile e una multa proibitiva. L'egualitarismo, aiutato dal moralismo, prende di mira il suo ideale e detronizza l'idolo. Chiunque esso sia. Tutti coloro che trasgrediscono si allineano. Se tradisci tua moglie, non sei degno di guidare una squadra. Se insulti razzialmente un altro giocatore, meriti la prigione. Questo è il nostro sistema di dittatura soft, che si insedia senza che nessuno sollevi obiezioni. Ci hanno insegnato a lungo a pensare in questo modo; in tutte le serie TV e i film americani, i neri vivono con i neri, gli ispanici con gli ispanici. In tutte le serie TV e i film americani, un uomo che trasgredisce non può più essere perdonato. È perduto per sempre; nessuno può più fare nulla per lui; è una dannazione. Pertanto, niente è più soddisfacente che vedere questo idolo improvvisamente colpito al cuore, abbattuto, ridicolizzato e umiliato. L'egualitarismo non ama altro che dare l'esempio. In questo modo stabilisce la propria autorità. Al minimo segno di ribellione, l'arma definitiva, il moralismo, agirà per umiliare definitivamente l'idolo degradandolo, rendendolo indegno, vergognoso. Perché l'idolo non è nulla in confronto al sistema che gli ha permesso di esistere. Il sistema erode tutte le personalità, le schiaccia e torce loro il collo se necessario, se sbagliano, se deviano dal percorso previsto. Un sistema molto... gerarchico, in effetti.

Ecco dunque la società disumana, totalmente anticristiana, perché si rifiuta di riconoscere la debolezza e la depravazione dell'anima umana. La società moderna è anticristiana perché è egualitaria, ^e l'egualitarismo è il terreno fertile e il fertilizzante dell'invidia. Il cristianesimo concepisce la società umana come libera dall'invidia. La società moderna la concepisce fondandola sull'invidia. Il cristianesimo è interessato solo all'umanità. La società moderna le è indifferente. Così, il capro espiatorio, sconfitto dall'egualitarismo e dal moralismo, continuerà a incarnare un'umanità perduta, un carisma particolare, un talento insuperabile, una libertà indiscutibile. Escluso dalla società, diventa un punto di riferimento per gli emarginati dell'ideologia moderna, coloro che attendono il prossimo piantagrane: il prossimo "imbroglione"; colui che non smette mai di essere una seccatura.