Der Tod der Intimität

Überall – im Internet, in Zeitungen oder im Fernsehen – werden persönliche Erfahrungen zur Schau gestellt und als unumstößliche Wahrheit präsentiert. Diese Ungehörigkeit beruht auf einer Umkehrung der Werte. Sie gründet sich vor allem und überall auf die Idee der Gleichheit. Diese Idee der Gleichheit besagt: „Ich habe das erlebt; meine Erfahrung spiegelt ein universelles Gefühl wider. Ich möchte teilen, was ich erlebt habe. Ich präsentiere mich als unverzichtbarer Zeuge.“ Dabei wird das Universelle mit dem Allgemeinen verwechselt. Vergessen und missverstanden wird die Verschiedenheit jedes Einzelnen; und jeder Mensch ist einzigartig. Nicht aufgrund seiner sexuellen Orientierung oder seiner Eigenheiten, sondern in seinem Wesen. Dies ist in der Tat ein alter Gedanke, der zu Beginn des 21. Jahrhunderts neu aufgekommen ist. Durch seine Erfahrungen, seine Kultur und sein Wesen offenbart jeder Mensch eine Facette der Menschheit, und jede Facette ist einzigartig. Erschaffen nach dem Bild Gottes. Doch es ist uns unmöglich, Gott zu erfassen, außer indem wir die Menschen betrachten und jeden einzelnen als einzigartig ansehen. Gott zu vergessen, führt uns zurück zum selben Punkt. Jeder hat seinen eigenen kleinen Reim, der, selbst wenn er die Tragik des Daseins ausdrücken kann, doch nur ein Reim ist, weil er die Tragik des Menschen nicht einmal ansatzweise erfasst.

Der Mensch lernt fast nichts aus seinen persönlichen Erfahrungen. Er lernt nur aus der Begegnung mit Gott. Seine persönlichen Erfahrungen sind wenig lehrreich, weil sie die Messlatte senken, während die Beziehung zu Gott sie erhöht. Der moderne Mensch sollte seine persönlichen Erfahrungen erst recht nicht zur Schau stellen, da ihn der Verlust der Beziehung zu Gott dazu verleitet, das Böse zu vergessen. Das Böse zu vergessen bedeutet, die Sünde zu vergessen. Unamuno schrieb in „Der tragische Sinn des Lebens“: „Für den heiligen Paulus ist die verabscheuungswürdigste Sünde die Habgier. Denn Habgier besteht darin, Mittel mit Zwecken zu verwechseln.“ Und er fügte hinzu, dass die andere schreckliche Krankheit, geboren aus spiritueller Habgier, der Neid sei. Von den eigenen Erfahrungen zu sprechen, heißt an sich schon Neid zu wecken; Neid zu wecken heißt, ihn heraufzubeschwören. Unsere Zeit hat einen solchen Gipfel der Torheit erreicht, dass sie will, dass jeder beneidet wird; sie drängt jeden dazu, sich zur Schau zu stellen, zum Objekt der Begierde und somit des Neids zu werden. Eine Ära, gegründet auf Selbstdarstellung, Egoismus und Egozentrismus; eine Ära, in der es als erstrebenswert gilt, Tabus zu brechen und die treibenden Kräfte hinter allem zu verstehen. Eine Ära, die das Verborgene verabscheut und Geheimhaltung als Makel betrachtet. Eine Ära einer betäubenden Psychologie, die alle unter dem Vorwand der Selbstakzeptanz zur Nacktheit zwingt. Dieser psychologische Drang, diese Erhöhung des Selbst durch Entblößung und Zurschaustellung, hat nur ein erklärtes Ziel: allen ein besseres Leben zu ermöglichen. Die Psychoanalyse versucht stets, Ressentiments aufzudecken und ihnen Ausdruck zu verleihen, die oft als Hindernisse für ein besseres Leben gesehen werden. Das Selbst und das Ego leben Hand in Hand. Sie erzeugen Neid. All jene bekannten Ressentiments, die die Psychoanalyse so oft thematisiert, können auf eine christliche Erziehung zurückgehen, da diese ein erklärtes Ziel verfolgt: alle Gefühle des Neids zu bekämpfen. Es ist daher möglich, dass – wie zwei miteinander kommunizierende, antagonistische Kräfte – das Gute, das die christliche Erziehung mit der Regulierung des Neids bezweckt, Bitterkeit oder Groll erzeugt. Hier prallen zwei Kräfte heftig aufeinander: das Christentum mit seiner Ablehnung des Neids, die vom Prinzip ausgeht, dass „ich“ im Unrecht bin, weil ich nie genug für andere tue; und die moderne Welt mit ihren Geboten der Transparenz, Ähnlichkeit und Gleichheit, die jegliches hierarchische oder strukturierte Funktionieren auf ihre Ideologie der Gleichförmigkeit reduziert, welche ihr Sicherheit und Trost spendet.
Es ist logisch, dass der Mangel an Intimität, Geheimnissen und innerem Leben so zu einem Bedürfnis nach Selbstdarstellung führt. Dies ist in der Tat eine moderne Perversion, die einen dazu zwingt, sich selbst zu präsentieren, die Neid in anderen erzeugt, die dazu führt, dem anderen zu begegnen und sich in dessen Spiegelbild und nur in dessen Spiegelbild zu verlieben, und dass am Ende dieses Aktes – denn man unternimmt oft große Anstrengungen, diesen Neid zu erzeugen – der andere durch eine arrogante Haltung völlig vergessen wird. Offensichtlich, weil keine Begegnung stattfindet. Es ist in der Tat ein teuflischer und unreifer Mechanismus, um Tony Anatrellas treffende Formulierung aufzugreifen. „Mir fehlt das Selbstvertrauen wie einem Teenager – obwohl ich bereits erwachsen bin – ich stärke mich dadurch, dass ich meine Intimität zur Schau stelle und die Neugier anderer wecke. Ich werde zum Mittelpunkt der Aufmerksamkeit anderer, die ich dann aber schnell wieder abweise, weil diese andere Person mich in gewisser Weise erschaffen hat und mir nun nicht mehr nützt. Sie erinnert mich an meine Anstrengungen und manchmal auch an die Demütigungen, die ich erlitten habe, um dorthin zu gelangen, wo ich jetzt bin.“ Aus dieser Haltung kann keine Verbindung entstehen. Es ist logisch, dass man, wenn man sich ständig auf sich selbst konzentriert, andere nicht mehr sieht oder wertschätzt. Der andere wird sogar zum Hindernis für die Freiheit, die nur individuell sein kann. Auch der Zerfall der Gesellschaft hat in dieser Haltung seinen Ursprung. Dieses selbstbezogene Zeitalter, in dem jeder seine persönlichen Erfahrungen zur Schau stellt, basiert auf Narzissmus und hofft, durch diese Zurschaustellung ein paar Sekunden Ruhm zu erlangen. Neid zu erzeugen, selbst wenn man danach nichts hat. Neid zu erzeugen, als ob man das Traumleben leben könnte, und sei es nur für ein paar Minuten. Neid zu erzeugen kann nur zu Elend führen. Aber was würde man nicht alles für ein paar Sekunden dieses falschen Ruhms tun? Wo uns die Alten lehrten, mit allem, was mit Neid zu tun hat, mit großer Diskretion und Urteilsvermögen umzugehen, Neid nicht zu erzeugen, wenn es möglich ist, ihn zu vermeiden, diese Regel zu befolgen, die für alle Zeiten und Orte gilt, wenn wir den Willen haben, zum Objekt des Neids zu werden¹. Narzissmus ist immer eine Verkümmerung der Liebe. Eine verhängnisvolle Suche nach sich selbst im Anderen. Oder vielleicht, noch zweifelhafter und eher einer Legende zugehörig, eine Suche nach dem Anderen im Selbst.

Persönliche Erfahrung gilt als endgültig. Sie duldet keinen Widerspruch. Sie ist nichts als Eitelkeit. Jeder kennt den Spruch aus dem Buch Prediger: „Vanitas vanitatum omnia vanitas…“ (Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist eitel). Dieser Spruch wird bald seine Bedeutung verlieren, denn niemand wird mehr wissen, was Eitelkeit bedeutet. Vielleicht wird sie sogar als Kompliment gelten? Als eine Art Errungenschaft, eine Art Erfüllung? An jenem Tag wird Intimität bedeuten, sich nackt vor den Massen zu präsentieren; an jenem Tag wird Pornografie zu den schönen Künsten zählen; an jenem Tag wird die Welt nichts mehr zu lernen haben. An jenem Tag wird die Intimität besiegt sein, und mit ihr das innere Leben. Die Menschen werden nichts mehr von sich selbst haben; sie werden alles auf der Welt verspottet haben, und der Fürst dieser Welt wird sich freuen, da sein Werk der Zerstörung vollendet ist. An jenem Tag wird Elend die Welt beherrschen, denn zusammen mit der Intimität, dem Gebet und somit der Wahrheit wird alles im Dreck liegen, zerbrochen, zerlumpt und zerschlagen. Und Unanständigkeit, Betrug und Lügen werden vor ihnen herziehen, sie bespucken, schlagen und verleumden. „Früher stolziertet ihr stolz umher und vertratet große, unveränderliche Prinzipien, doch nun seid ihr diskreditiert und zu nichts reduziert, während wir die neuen Hüter des Tempels sind. Gerechtigkeit ist geschehen.“². »