Eine kurze Geschichte des Neids, vom Helden zum Sündenbock

Die moderne Welt präsentiert uns ständig Sündenböcke. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, um nur einige zu nennen – jeder in seinem Bereich, mit völlig unterschiedlichen Anliegen und Motiven –, verkörperten in jüngster Zeit den Sündenbock, den zu Recht bestraften Schuldigen, den Unruhestifter, der wieder in die Schranken gewiesen wurde. Der Sündenbock ist mit Egalitarismus verbunden, der wiederum mit Neid verknüpft ist. Vom Helden zum Sündenbock bleibt nur der Neid konstant. Die moderne Welt hat das Spektakel im Blut; der Sündenbock dient einer Katharsis.

Im Zeitalter der modernen Demokratie spielt sich alles auf Twitter oder Facebook ab. Dort findet man die wahren Informationen. Abwesenheit bedeutet Verschwinden, ein Leben im Verborgenen, ein Leben in Heimlichkeit. In den sozialen Medien ist der ultimative Ausdruck moderner Demokratie erlaubt: dem Idol nahe zu sein, mit ihm zu leben, mit ihm Schritt zu halten, alles über es zu wissen, es morgens zu sehen, ihm einen Gute-Nacht-Kuss zu geben; nur der physische Kontakt fehlt. Diese Nähe transformiert die Rolle des Idols, wie sie immer schon bekannt war, und verändert sie für immer. Wäre das Idol eine einfache Statuette, würde es nicht sprechen, nicht reagieren, sondern nur den ihm zugewiesenen Raum einnehmen, sein Bild all die mentalen Bilder verkörpern, die das Gehirn erzeugen kann. Die moderne Welt versteht mentale Bilder nicht; sie ist jenseits der Fantasie. Sie hasst das Verborgene, ganz zu schweigen vom Geheimen. Daher der oft gebrauchte Ausdruck: Fantasie wird Realität. Die Fantasie – Phantasmata, das mentale Bild der alten Griechen – darf nicht Wirklichkeit werden. Andernfalls droht der Schrecken. Andernfalls bleibt uns nur zu beten, während wir darauf warten, dass alles wieder normal wird. Die zu große Nähe zum Idol birgt die Gefahr der Verrohung. Durch diese Nähe hat die moderne Welt versucht, einen kathartischen Hebel zur Gewissenskontrolle zu schaffen. Das Idol kann Held oder Sündenbock sein; es dient der Spektakelgesellschaft und ihrer subtilen Diktatur. Es erlaubt uns auch, Schubladen zu füllen: Held, Sündenbock, gefallener Mann, Verurteilter, Opfer… Ein Zigarettenpapier trennt diese Etiketten. Vor dem Hintergrund des Moralismus legt die Gesellschaft ihre Karten auf den Tisch und verteilt Lob und Tadel. Alle Bereiche sind betroffen, doch einige, „populärer“ als andere, werden bevorzugt. Der Sündenbock ermöglicht es, sich zu rehabilitieren, ein Schauspiel zu inszenieren oder die eigene Verantwortung und Unbestechlichkeit zu beteuern. Doch niemand sollte sich von solchen Machenschaften täuschen lassen. Die Gesellschaft des Spektakels ist eine Scheingesellschaft, die auf Übergriffen, Unanständigkeit und Denunziation beruht.

Die Gefallenen bilden eine Galerie von Porträts. Eine Galerie, die zur Erbauung dient. Unsere Welt rühmt sich der Sieger und der Besiegten. Sie ist rücksichtsvoll. Doch sie ergötzt sich daran, ein Idol zu stürzen, sobald es sich auch nur im Geringsten gegen das System auflehnt, sobald es größer wird als das Ei. Die Gesellschaft des Spektakels brandmarkt diese Besiegten als Betrüger; etymologisch gesehen ist ein Betrüger jemand, der stört, jemand, der die etablierte Ordnung ins Wanken bringt. Man wird nicht als Betrüger geboren, man wird dazu gemacht. Der Betrüger ist immer bösartig. Nicht die Gesellschaft hat ihn verdorben, sondern er verdirbt die Gesellschaft. Keine Gnade ist möglich. Der Betrüger ist auch schuldig, weil man ihm vertraute. Er wurde geliebt. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Betrüger ein Provokateur ist, der nur das bekommt, was er verdient. Hier wird er zum Sündenbock, weil man ihn für intelligent genug hält, um zu wissen, was er tut^.Für die Medien und die Justiz – die oft ein und dasselbe sind – ist es wichtig, zu zeigen, dass die in Ungnade gefallene Person eine makellose Organisation aufgebaut hatte – der Wert der Ermittlungen wird hier natürlich hervorgehoben und der Mut des Gerichtsurteils verkündet! – und dabei alle Kontrollmechanismen und alle wissenschaftlichen Standards überlistet hat – sprich: wie brillant und gerissen die in Ungnade gefallene Person ist. Umgangssprachlich nennt man diese Taktik Schmutzkampagne. Zu zeigen, dass die in Ungnade gefallene Person die Großzügigkeit ihres Arbeitgebers (ob im Sport oder in der Werbeagentur) massiv missbraucht hat, ist eine Farce, insbesondere da Presse und Justiz dies oft mit der Vorstellung verknüpfen, dass alle davon wussten. Der Prozess ist glasklar: Alle (im System) wussten, was vor sich ging, aber niemand sagte etwas, weil der Sündenbock Angst und Schrecken verbreitete. Es ist außerdem sicher, dass dieses sogenannte „Alle“ – das wir, um die extreme Präzision des Begriffs zu wahren, auch „das Volk“ nennen könnten – Schuldgefühle eingeredet bekommt, was ihren Groll gegenüber dem Verantwortlichen für ihre Schuld nur noch verstärkt. Dieser Prozess dient dazu, den Gefallenen vollständig zu diskreditieren. Es ist wichtig zu zeigen, dass die fraglichen Praktiken: 1) besonders, einzigartig und daher nahezu einzigartig sind; 2) falls sich herausstellen sollte, dass diese Praktiken irgendwo noch existieren, was angesichts der Gründlichkeit und absoluten Fairness der Untersuchung natürlich höchst unwahrscheinlich ist, würden die verbleibenden Beteiligten sofort vor Angst vor Entdeckung wie gelähmt sein; 3) der Sündenbock bekommt, was er verdient: Gerechtigkeit wird geübt. Der Sündenbock war ein Diktator, ein Faschist. Die Welt (der Disziplin, des soziokulturellen Bereichs, aber implizit die Welt im Allgemeinen) wird besser dran sein, nachdem der Betrüger gestürzt wurde.

Die Sündenbocktheorie

^René Girard widmete sein Leben dem Studium und der Erforschung des Phänomens des Sündenbocks. Seine Studien zeichnen sich durch eine bemerkenswerte Eigenschaft aus – und oft offenbart gerade diese Eigenschaft die Bedeutung eines Gedankens –, dass die Zeit sie nicht beeinflusst, sondern im Gegenteil durch ihre historische Entwicklung an Tiefe gewinnt. Denn sie transzendieren die menschliche Zeit. Menschen fällt es schwer, über die Grenzen ihrer Lebenszeit hinauszudenken. Ihre Gedanken sind vergänglich. Girards Denken scheut sich nicht, sich der Ewigkeit zu stellen. Die Zeit kann ewig währen, und genau das tut Gottes Zeit. „Was nicht ewig währt, ist nicht lang“, sagte der heilige Augustinus. In seinen Büchern vertritt Girard die Überzeugung, dass die Theorie des Sündenbocks mit dem Tod Christi am Kreuz ihren Abschluss fand. Die verschiedenen Erscheinungsformen des Sündenbocks sind lediglich die Überreste des Drachenschwanzes, Relikte der Antike, der vorchristlichen Zeit. Diese Theorie mag uns erschreckend erscheinen; Die nachchristliche Ära hat zahlreiche blutige und monströse Ausprägungen des Sündenbocks erlebt. Der Holocaust und Ruanda, um nur die jüngsten Beispiele zu nennen, verkörpern die Sündenbockrolle für die Welt. Die treibende Kraft hinter dem Sündenbock ist Neid. Tatsächlich wird der Sündenbock zur öffentlichen Verurteilung auserkoren. Würde diese öffentliche Verurteilung ausbleiben, wäre der Sündenbock frei oder nicht länger ein Sündenbock, sondern lediglich ein Opfer. Und das Opfer trägt nicht die Last der Welt und der Menschheit; ja, „es“ wird sogar bemitleidet.

Das Volk billigt die Hinrichtung des Sündenbocks, weil dieser zu schön, zu mächtig, zu begabt ist; er vollbringt körperliche Höchstleistungen mit Leichtigkeit; er ist verabscheuungswürdig; seine Arroganz muss bestraft werden. Er muss büßen. Es ist klar, dass der Sündenbock ein mentales Bild, eine Fantasie ist. Doch während die Antike auf fiktive Figuren oder Verkörperungen von Fiktion zurückgriff, wie etwa eine Statuette, eine Schauspielerrolle, eine literarische Figur oder gar einen Kämpfer in der Arena, treibt die moderne Welt die Männer, die diese Fantasien verkörpern – Männer aus Fleisch und Blut –, durch Dialoglosigkeit, Gleichgültigkeit oder Arroganz über ihre Grenzen hinaus, nur um sie dann jeglichen Ruhms zu berauben. Neid nährt sich vom Geist des Wettbewerbs. Indem Misstrauen gesät wird, indem erfolgreich aufgezeigt wird, dass der Erfolg des Gefallenen etwas verbirgt, dass man nicht mit solchem ​​Talent geboren wird (die Argumentation verschweigt stets die Arbeit, den Beweis für die für einen solchen Erfolg notwendige Anstrengung), genauer gesagt, dass man nicht ungestraft ohne verborgene Motive gewinnt, dass all dies nicht transparent ist, muss sich die Gesellschaft des Spektakels bewusst sein, dass sie den Traum teilweise sabotiert, ohne den der Sündenbock jeglicher emotionalen Bedeutung beraubt wäre. Weil sie weiß, dass der Traum immer stärker wird, ist sie zu diesem Handeln fähig. Menschliche Schwäche manifestiert sich voll, absolut und immens im Neid. Das vergöttlichte, angebetete Wesen, von dem mein Leben abhängt, mit dem ich je nach seinen Launen unglücklich oder traurig bin, das so gute, so jenseits meines Wissens liegende Wesen – dieses Wesen hat mich belogen, mich zum Narren gehalten, es ist der hinterlistigste aller Menschen, der mich am wenigsten versteht. Es muss büßen, es muss büßen, es wäre gerecht, wenn es büßte, die Gerechtigkeit würde siegen, es muss wenigstens all den Schaden spüren, den es mir zugefügt hat, es muss erfahren, was ich erfahren habe und noch mehr, denn im Grunde war ich gut, ich habe nichts Falsches getan, ich habe mich ihm hingegeben und er hat mich verraten. Es ist nichts, es ist weniger als nichts. Wir folgen diesem Prozess. Die treibende Kraft dieses Mechanismus heißt Vergleich. Und Vergleich erzeugt Neid. Vergleichen sollte verboten sein; in der Tat ist dies immer eines der Gebote christlicher Erziehung. Vergleichen schafft eine Situation der Rivalität. Vergleiche verschärfen Ungleichheit⁽ die dann durch Neid zu überwinden versucht wird), und aus dieser Rivalität entsteht ein Gefühl der Ohnmacht. Vergleiche verschärfen Ungleichheit, weil sie einen zwingen, sich selbst zu vergessen, und einen dazu veranlassen, nur noch das Störende am anderen zu sehen. Vergleiche und somit auch Neid stellen reale Kräfte der Ausgrenzung dar. Sie sind ihre treibende Kraft. Im Vergleich werden die Qualitäten des einen den Fehlern des anderen unterworfen. Nicht mehr die eigenen Qualitäten verleihen Stärke, sondern der Hass auf Fehler (die selbst fehlende Qualitäten sein können). Die Macht zu hassen ist unmittelbar und wartet auf keine Reaktion. Aus Neid entsteht ein Gefühl unermesslicher Macht, selbst wenn der andere Ruhm besitzt. Dieses Machtgefühl rührt daher, dass der eine Dinge weiß, die der andere nicht weiß. Man hat die Kontrolle, mit dem eigenen Befehl des Hasses. Man lebt in Dunkelheit, verborgen in diesem Zwielicht; man allein weiß es, man allein besitzt diese Macht. Nach der Demütigung folgt die Offenbarung. Der Neid wird enthüllt. Entweder ist der Beneidete, der zukünftige Sündenbock, allmächtig und erzeugt die Ohnmacht des Neidischen – aber auch seine eigene Macht, wie wir gesehen haben. Oder der Beneidete wird vom Neidischen nicht als allmächtig, sondern eher als glücklich, hinterhältig, schurkisch oder gar als Zauberer angesehen, und er erzeugt die Ohnmacht des Neidischen. In jedem Fall ist dieses Gefühl der Ohnmacht vorhanden und treibt den Neidischen an.

Christentum als Gegenmittel gegen die Barbarei

Wenn Christus, laut René Girard, das Ende des Sündenbocks in der Menschheitsgeschichte markiert, zielt das Christentum darauf ab, den Neid auszulöschen⁴</sup> Indem es mit Jesus Christus, dem vollkommenen Sündenbock, das Ende des Sündenbocks einleitete, bot das Christentum auch ein nicht beneidenswertes Vorbild^⁵; ein vollkommenes Vorbild, das weder beneidet werden kann noch beneidet werden kann. Das Christentum betrachtete Neid als eine der Hauptquellen des Bösen und beseitigte ihn. Natürlich existiert Neid weiterhin, aber historisch gesehen ist er besiegt. Und mit ihm das Böse. Traum und Ohnmacht sind zwei Seiten derselben Medaille beim Neid. Der Umschwung von Bewunderung zu Hass ist nur eine Frage der Zeit. Das gefallene Idol wird zum Sündenbock werden. Vor allem, da das Idol gefallen ist. In kürzester Zeit, mit einer gehörigen Portion Egalitarismus und Moralismus – zwei der fruchtbarsten Nährböden der modernen Welt –, ist das Idol zu einem ganz normalen Menschen geworden, zu einem Menschen wie du und ich, fast wie du und ich. ^Dieser Raum, diese Dimension, ein wahrhaft gesetzloser Ort, ein Ort der Ehrfurcht und Demut, wurde vom Egalitarismus mit Füßen getreten. Es ist ein Kampf auf Leben und Tod, den der Egalitarismus gegen jede Institution, jede Form von Hierarchie, alles Beständige, alles Tiefgründige führt. Neid, der mit Elend einhergeht, die Freude und die Rache des zerstörten Stolzes (Dryden). Neid, der mit Elend, Freude und Rache des gebrochenen Stolzes koexistiert; Neid entspringt oft dem Stolz. Ich war stolz darauf, diesen Helden zu begehren; ich investierte all meinen Stolz in seine Verteidigung, seine Unterstützung, sein Leiden, seinen Triumph. Nun, da ich verraten wurde, werde ich denselben Stolz nutzen, um ihn zu verunglimpfen, zu verleumden, zu beschimpfen und zu demütigen. Denn er hat meinen Stolz, mich und meine Liebe verraten. Während sich die Motive des Eifersüchtigen allein um den Besitzer drehen, kreisen die Motive des Neiders um den Besitz. Doch dieses ganze System beruht auf Vergleichen. Der Zuschauer vor dem Fernseher vergleicht sich mit diesem großartigen Sportler, weil er ihn unterstützt, weil er ihn verteidigt, weil er mit ihm lebt … durch ihn? Vergleiche beinhalten immer eine ungesunde Aneignung.

Autoritätshass

Indem der Egalitarismus die heilige Distanz zwischen Verehrer und Idol aufgehoben hat, ist es ihm gelungen, dieses Idol zu vermenschlichen. Es gibt keine großen Champions mehr, jene Champions, deren Persönlichkeit ihr Talent überstrahlt. Die Persönlichkeit ist glatt und makellos, was zwar die Exzellenz im jeweiligen Fachgebiet keineswegs beeinträchtigt, aber es gibt keine Ecken und Kanten mehr. In Interviews wiederholen diese Athleten stets dasselbe im selben Tonfall. Wir wissen kaum etwas über eine Freundin oder Verlobte; wir verzeihen ihnen ihre Abschweifungen, denn Abschweifungen gehören zur Jugend. Wie Schauspieler oder Schriftsteller, die ihre Bücher bewerben, sind große Champions zu Stars wie alle anderen geworden. Doch sie müssen sich ständig der Überwachung und der moralischen Kritik stellen, und wenn sie ihrer Pflicht nicht gerecht werden, werden sie vernichtet. Ein Sportler, der seine Frau betrügt, wird an den Pranger gestellt, sein ganzes Leben in der Presse ausgebreitet, und er verliert seine Kapitänsbinde! Der englische Fußball erreicht den Gipfel des Moralismus, indem er einen Spieler, der einen anderen schwarzen Spieler als „dreckigen Nigger“ bezeichnete, mit einer Zivilklage und einer horrenden Geldstrafe bestraft. Der Egalitarismus, unterstützt vom Moralismus, zielt auf sein Ideal und entthront das Idol. Wer auch immer es sein mag. Alle, die gegen die Regeln verstoßen, fügen sich ein. Wer seine Frau betrügt, ist nicht würdig, eine Mannschaft zu leiten. Wer einen anderen Spieler rassistisch beleidigt, verdient Gefängnis. Dies ist unser System einer schleichenden Diktatur, die sich unbemerkt durchsetzt. Uns wurde lange Zeit beigebracht, so zu denken; in allen amerikanischen Fernsehserien und Filmen leben Schwarze mit Schwarzen, Latinos mit Latinos. In allen amerikanischen Fernsehserien und Filmen kann einem Mann, der gegen die Regeln verstößt, nicht mehr vergeben werden. Er ist für immer verloren; niemand kann mehr etwas für ihn tun; es ist die Verdammnis. Daher gibt es nichts Befriedigenderes, als zu sehen, wie dieses Idol plötzlich im Herzen getroffen, gestürzt, verspottet und gedemütigt wird. Der Egalitarismus liebt nichts mehr, als Exempel zu statuieren. So festigt er seine Autorität. Beim geringsten Anzeichen von Rebellion greift seine ultimative Waffe, der Moralismus, ein, um das Idol endgültig zu demütigen, es zu erniedrigen und es als unwürdig und schändlich darzustellen. Denn das Idol ist nichts im Vergleich zu dem System, das seine Existenz ermöglichte. Das System höhlt alle Persönlichkeiten aus, zermalmt sie und dreht ihnen notfalls den Hals um, wenn sie Fehler begehen, wenn sie vom vorgegebenen Weg abweichen. Ein wahrhaft hierarchisches System.

Hier also die unmenschliche, zutiefst antichristliche Gesellschaft, die die Schwäche und Verderbtheit der menschlichen Seele leugnet. Die moderne Gesellschaft ist antichristlich, weil sie egalitär ist, denn ^hingegen sieht die menschliche Gesellschaft frei von Neid. Die moderne Gesellschaft gründet sie auf Neid. Dem Christentum gilt allein die Menschlichkeit. Der modernen Gesellschaft ist sie gleichgültig. So wird der Sündenbock, besiegt von Egalitarismus und Moralismus, weiterhin eine verlorene Menschlichkeit, ein besonderes Charisma, ein unübertroffenes Talent, eine unbestreitbare Freiheit verkörpern. Ausgestoßen von der Gesellschaft, wird er zum Bezugspunkt für die Außenseiter der modernen Ideologie, jene, die auf den nächsten Unruhestifter warten: den nächsten „Betrüger“, denjenigen, der nie aufhört, lästig zu sein.