Es una película inteligente. Y decir eso es mucho decir. En una época donde la estupidez impera, hacer una película inteligente sobre la fe nos permite elevarnos y dar nueva vida a nuestros pensamientos; encontrar alimento espiritual. De dioses y hombres ejemplifica la vida de los monjes. El hecho de que los monjes de la película vivan en Argelia es, en mi opinión, secundario. Es secundario para eludir el eterno debate del "Choque de civilizaciones". Este es el debate que los privilegiados desprecian y que los menos afortunados intentan evitar a diario.
Representar la vida de los monjes como ejemplar… ¡Qué desafío! La pantalla de cine resulta demasiado pequeña para plasmar la vida de los monjes. En una entrevista, Lambert Wilson expresó la diferencia fundamental entre asistir a un servicio religioso en un monasterio y vivir junto a ellos. Describió a la perfección la actitud del espectador que pasa una o dos horas en la iglesia del monasterio asistiendo a la liturgia. Si bien es evidente que esta persona fiel participa en la Eucaristía, también es evidente que la vida del monasterio permanece completamente fuera de su alcance. La intimidad del monasterio. Esta vida oculta pero visible; inefable. Lambert Wilson quedó asombrado por esta cualidad inefable. Percibió un gran misterio; quedó atónito ante su sencillez.
El misterio es simple
Un misterio envuelve la vida de los monjes. Y este misterio reside en su sencillez. Las palabras parecen, de repente, insuficientes para explicar esta vida. Porque, comparada con el mundo moderno, esta vida está hecha verdaderamente de nada. Está hecha de servicio, fraternidad, amor y adoración. ¿Qué es eso? Lo que el mundo moderno no puede comprender, lo que no puede afrontar, es la esencia de la vida de los monjes. Misterio y adoración resuenan con una terrible sencillez. La sencillez es la clave. Aquí entramos en un mundo «otro», mucho más ajeno que el mundo de Avatar o E.T., un mundo completamente volcado hacia la devoción, hacia esa voz, esa voz de Dios que tiembla, que susurra y guía. La vida de los monjes está ahí.
¿Qué se ve en esta actitud? Nada. Solo existe lo inefable. Xavier Beauvois lo filmó. Ninguna voluntad puede filmar la gracia. Por lo tanto, no se trata de una cuestión de voluntad por su parte. De hecho, puede que haya voluntad, pero el éxito no es suyo. Cuando la gracia se deja expresar, es porque así lo ha querido. Es la gracia la que hace posible la gracia. Xavier Beauvois tuvo la sensatez de dejar todos sus prejuicios y las convenciones del hombre moderno a la puerta de su película. Dejó que la cámara capturara esta apertura. Dios no pide nada más que esta apertura. Este corazón, intacto y dispuesto a ser amado. Porque el amor del corazón de Jesús no es otra cosa que el amor de los corazones de los hombres. Al corazón abierto, Dios se manifiesta.
¿Qué es la gracia?
La gracia es la acción de la oración sincera. Y la respuesta de Dios a esa oración y a esa expectativa. Los monjes de la película lo expresan a la perfección. A través de la Liturgia de las Horas, a través de la aceptación de la sencillez, sabiendo que el amor reside en ella. Cuando el padre Christophe «ya no puede oír» nada y se queja al padre Christian de Chergé (Lambert Wilson), no se da ninguna explicación. ¿Explicar qué? Es fácil de entender. El padre Christophe está sumido en su propio deseo de abandonar el monasterio; su mundo elegido se está volviendo demasiado pesado para soportar, demasiado difícil de aguantar. Está allí por la paz; quiere volver a vivir fuera de esta violencia. Se arrodilla. Pregunta por qué. Teme el sufrimiento. Se tambalea al borde de la apostasía. Sus dudas no desaparecen del todo, pero volverá a confiar. Aceptará la sencillez. La sencillez exige una valentía infinita. Y esto sucede cada vez más a medida que el mundo moderno se vuelve cada vez más tecnológico y se fusiona con la voluntad de poder, que sirve a la tecnología.
De dioses y hombres es una obra sencilla y valiente. Aborda todas las facetas de la vida de un monje, incluso cuando las retrata en medio de una tormenta de violencia. Pero las dudas, los miedos, las penas y los silencios siempre resuenan, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra.
La parte final de la película muestra a los monjes viviendo una vida cristiana ejemplar, que refleja la vida terrenal de Cristo. Los monjes experimentan una Última Cena a la que no asiste el traidor, y su ascenso al Gólgota tiene lugar en medio de una intensa nevada. Un último esfuerzo. Un último estallido de fortaleza espiritual. Antes de entrar en la gloria eterna.
1. Resumen. Septiembre de 2010.
2. El beato cardenal Newman dijo: La gracia […] ha renovado la naturaleza, no la destruye ni la suspende, sino que la eleva a un orden superior.
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