Philia, ágape y otras cositas…

Los griegos utilizaban tres palabras para referirse al amor: eros, amor carnal; philia, amistad; y agape, amor consumado y maduro. 

¿Acaso el amor solo existe para consolarnos? ¿No deberíamos buscar darle sentido al amor, como a cada acontecimiento de la vida? Solo el sentido salva la condición humana. El sentido… La gran pregunta. La pregunta ineludible. Nada merece la pena vivir sin sentido. El sentido es la gran pregunta de la humanidad, especialmente porque no entendemos nada al respecto ni controlamos nada sobre él. Como suele suceder, la humanidad se controla aún menos cuanto más intentamos desesperadamente creer lo contrario. Un amor desprovisto de sentido seguirá siendo mero eros. Es posible responder que el eros también da sentido: las caricias, los besos, los cuerpos entrelazados son un descubrimiento del otro. Si bien el eros griego suele implicar rapto, posesión, sería erróneo reducirlo a eso. Los límites entre los tres tipos de amor pueden ser sutiles. Nuestra época tiende a relativizar estos límites. La transgresión acecha a cada paso; o a cada paso en falso.

El significado del amor nos trasciende y nos eleva. Dios nos da a su Hijo y lo deja morir en la cruz con el único propósito de dar sentido a nuestras vidas. Él erradica el pecado al revelarlo al mundo. Él designa al amor como la única alternativa al mal. Y debemos recordar a San Pablo:

Si hablo en lenguas, tanto humanas como angélicas, pero no tengo amor, no soy más que una copa de hojalata que resuena, un címbalo que retiñe.

Aunque tuviera el don de profecía y pudiera comprender todos los misterios y todo el conocimiento, y aunque tuviera una fe capaz de mover montañas, si no tengo amor, de nada me sirve.

Si repartiera todos mis bienes entre los hambrientos, si entregara mi cuerpo a las llamas, pero no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es paciente, el amor es bondadoso. No tiene envidia, no se jacta, no es orgulloso. No deshonra a los demás, no busca su propio interés, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor no se regocija en la injusticia, sino que se alegra con la verdad.

Lo excusa todo, lo cree todo, lo espera todo, lo soporta todo.

El amor nunca desaparece.

¿Las profecías? Serán abolidas.

¿Idiomas? Llegarán a su fin.

¿El conocimiento? Será abolido.

Porque nuestro conocimiento es limitado y nuestra profecía también. Pero cuando llegue la perfección, lo que es limitado desaparecerá.

Cuando era niño, hablaba como un niño, pensaba como un niño, razonaba como un niño. Cuando me hice hombre, dejé atrás lo que era propio de un niño.

Ahora vemos como en un espejo y de forma confusa, pero entonces veremos cara a cara.

Ahora mi conocimiento es limitado, pero entonces conoceré como soy conocido.

Y ahora permanecen estas tres: la fe, la esperanza y el amor. Pero la mayor de ellas es el amor. (1)

Vemos que el ágape reina supremo en el amor. El ágape es este fin último, el verdadero significado del amor. Al leer a San Pablo, también comprendemos que la amistad está completamente contenida dentro del amor. La filia puede considerarse en sí misma, pero su propósito cristiano es convertirse en ágape. Entendemos también que su fracaso radica en no lograr esta transformación. Imaginemos una filia entre un hombre y una mujer: siempre existe el riesgo de seducción. ¿Qué es una filia que se entrega al eros?

Finalmente, cabe señalar que el amor ágape es un amor desprovisto de seducción. No recurre a artificios ni a engaños. Obviamente, eso le corresponde al príncipe de este mundo.

Una nueva amistad es un mundo revelado, que se despliega a nuestros pies. ¿Cuál es nuestra reacción? Ante un mundo que se extiende ante nosotros, ¿somos responsables de él (del * responder*, responder por él)? ¿Hemos hecho algo para merecer este nuevo amor? No, no hemos hecho nada. Tan poco significado proviene de nuestras acciones cotidianas. Nuestro primer instinto suele ser pisotear este mundo, porque inmediatamente, ante la belleza, pensamos en poseerla. Así es la humanidad. Lo bello, lo mejor, lo que nos trasciende, debe pertenecernos. No Dios. No, no Dios. Porque el hombre moderno ha dejado de creer en Dios. Demasiado grande, demasiado fuerte, sin tiempo para semejantes tonterías que no puede poseer. Lo que lo trasciende solo merece posesión o desprecio. Siempre debemos ir más rápido. No tenemos tiempo. Si no podemos poseer, si no podemos disfrutar, despreciamos. Es fácil comprender, por lo tanto, la popularidad de Eros.

Todas las criaturas carecen de algo, y no solo de la capacidad de ser creadoras.

Como sabemos, aquellos que son carnales carecen de pureza de naturaleza.

Pero quienes son puros, debe saberse, carecen de ser carnales.(2)

¿Y este mundo que llama a la puerta? Si se entrega, lo dominamos. Si se entrega, lo poseemos. Ahí reside nuestra autosuficiencia frente al Otro. Porque no hay lugar más igualitario que el amor. El amor es verdad, y todos somos iguales ante la verdad.

Muchas amistades se debilitan con el tiempo. En la mayoría de los casos, esta ruptura se hace evidente cuando una o ambas partes se vuelven arrogantes, cuando desean posesión o se dejan llevar por un profundo sentimiento de superioridad, cuando adoptan una postura paternalista y dejan de escuchar. Cuando la escucha genuina se vuelve imposible, cuando está sujeta a juicios de valor, se impone una jerarquía invisible e implícita, pero absoluta. Ya no existe lo mínimo necesario para hablar y entenderse. Las palabras pierden su significado.

1- Sabemos también que en esta ofrenda de San Pablo, la palabra «amor» puede sustituirse por el nombre de Jesús. Disfrutaremos recitando estas estrofas de esta manera y asimilando su significado.

Traducción del autor de la Primera Epístola a los Corintios de San Pablo (1 Cor 13, 1).

2- Péguy, El pórtico del misterio de la segunda virtud.