Otro año llega a su fin…

Al acercarse el final del año, solemos echarle un vistazo rápido. Es mejor no darle demasiadas vueltas. Nunca se sabe cuántas cosas que te has empeñado en olvidar podrían resurgir, como esas ventanas emergentes inesperadas, molestas e irritantes de internet. Un ejercicio útil es concentrarse intensamente para extraer los eventos importantes; aquellos que te permitirán comprender por qué fueron tan importantes; cómo resultaron decisivos. También es importante no perder de vista la fecha en que ocurrió cada evento.

La visión del hombre rara vez se extiende más allá de la punta de su nariz. En el mejor de los casos, puede apreciar su longitud. Pero la vida es historia. Escrita y aún por escribir. ¿Cómo podemos explicar que el hombre tenga una visión tan limitada de su vida? Por los límites que la vida impone, se podría decir. El orgullo también juega un papel importante. El hombre cree saber. Porque cree saber, visualiza la perspectiva de un camino mirando el final de ese camino. Piensa que ha logrado lo que desconoce. Olvidar, y por lo tanto recordar, esta humanidad nos obliga a reconectar con el Pecado Original, un factor extraordinario para comprender la vida humana; una herramienta para todos los tiempos. La debilidad del hombre, el corazón mismo de su humanidad, encarnada, sentida y exudada por el Pecado Original, le proporciona la verdadera fuerza cuando se siente agraviado por este concepto. El hombre cree ver su debilidad en su fuerza. Su fuerza es su debilidad. La debilidad humana podría, y debería, convertirse en nuestra "realidad aumentada", como el término utilizado en informática para un producto que, además de ofrecer una función básica, proporciona servicios relacionados según la fecha o la ubicación. La realidad aumentada no es un concepto mágico, como su nombre podría sugerir; es más bien una versión a escala reducida de la vida, aplicada a las máquinas. La vida y la tecnología siempre han estado entrelazadas desde el principio de los tiempos: ¿qué es la astucia sino una técnica? Y la balanza sobre la que descansan la vida y la tecnología se ha movido constantemente según el peso que cada una se atribuye. La vida consiste en vida pura —llamada naturaleza— y tecnología. ¿O es eso lo que nos hacen creer? De hecho, 2011 estuvo marcado por una profunda y prolongada disputa entre cultura y naturaleza, una disputa que no muestra signos de terminar. Esta vez, toma la forma de libros de texto y una teoría: la teoría de género. En 2011, una pregunta "vital" estuvo, en efecto, en el centro de los debates, lo cual, en sí mismo, resulta estimulante. Con la teoría de género, se retomó una pregunta esencial: ¿qué en la vida es producto de la naturaleza y qué es producto de la cultura? En otras palabras: ¿podemos separar la naturaleza de los aspectos técnicos de nuestras vidas (siendo la tecnología lo que no es natural y, por lo tanto, abarca la educación, la instrucción, la civilización, etc., indistintamente)? ​​La pregunta es: ¿qué queda de la grandeza humana cuando hemos descartado tan solo los tres ejemplos que mencioné en la frase anterior? La teoría de género es una técnica. Una técnica que busca descubrir la humanidad y despojarla de sus ataduras tecnológicas. Como una serpiente que se muerde la cola. Como una ideología. La teoría de género ofrece perspectivas interesantes cuando se centra en el estudio de poblaciones inmigrantes que se integran en un nuevo país. En particular, existen estudios muy esclarecedores sobre las sociedades de mujeres nativas americanas en Norteamérica. También hay estudios fascinantes sobre el condicionamiento cultural aplicado a las poblaciones indígenas o inmigrantes por las civilizaciones dominantes. Estos estudios sin duda proporcionarán un terreno valioso y fértil para otros investigadores o escritores que los utilizarán como base para su trabajo. Pero el hecho de que estos estudios lleven a creer que todo está corrompido por la cultura demuestra una vez más, si es que hacía falta prueba alguna, que la humanidad se cree con demasiada facilidad todopoderosa y permisiva. Los investigadores pasan por alto un criterio crucial: el alma. No es ni la naturaleza ni la cultura lo que crea las civilizaciones, sino el alma. La combinación de naturaleza y cultura, o mejor dicho, la alquimia de naturaleza y cultura. Utilizo el término alquimia porque el elemento de lo desconocido es tan significativo que no se trata en absoluto de una receta. Un ser no es ni hombre ni mujer, dice la teoría de género, y no se equivoca. Un ser es la alquimia de la naturaleza y la cultura que se entrelazan, se nutren mutuamente, se enredan y se vuelven tan sutiles que es imposible distinguir una de la otra. Ahí reside la esencia de la vida, resumida en una palabra terriblemente de moda: orgánica. Por lo tanto, viva. Un ser no es ni hombre ni mujer porque es increíblemente más. Es aquello que se nos escapa por completo. Entendemos que señalar la debilidad de la humanidad aquí no es para disminuirla ni menospreciarla, sino para abrazarla en todo su esplendor, en su totalidad, si es que eso es posible, puesto que fue creada a imagen de Dios, y esto jamás debe olvidarse. Muchos estudios sobre la humanidad, sin siquiera darse cuenta, la excluyen de su investigación. Embriagados por descubrimientos técnicos que no resistirán el paso del tiempo. Si queremos definir la vida, y por lo tanto la humanidad, debemos decir que somos tan débiles para resistir la tentación del mal como capaces de alcanzar alturas "sobrenaturales". Esta enorme diferencia podría considerarse inevitable si la humanidad no poseyera un poder inconmensurable: el libre albedrío. Libres para elegir el camino que tomamos, podemos decidir qué es bueno para nosotros. Podemos cometer errores. Podemos arrepentirnos de ellos. Podemos culparnos. Podemos sentirnos culpables. Podemos odiarnos. Podemos perdonarnos. Podemos recuperarnos. Podemos levantarnos de nuevo. Podemos volver a vivir. Podemos empezar de nuevo. Podemos tener éxito… Podemos vivir. ¡Oh, esta vida, de la que podríamos hablar sin cesar sin siquiera empezar a definirla! Los investigadores, sean quienes sean, tienen una predilección excesiva por definirla dentro de un marco técnico; es tan reconfortante. Casi toda la filosofía de este blog (y, por supuesto, del libro de Bernanos, "Francia contra los robots") se resume, pues, en esta lucha entre el marco técnico y la vida, una vida que no deja de desafiar a la ciencia. Aquí se libra una batalla ancestral.

En 2011, hubo muchas injusticias contra la vida. Como siempre desde los albores de la humanidad. Nada particularmente inusual. Durante siglos, la humanidad se ha autodestruido, se ha exterminado, ha intentado sofocar la vida para siempre. Pero la vida renace al año siguiente. A veces conmocionada, a menudo aturdida, sin aliento, febril, siempre curiosa. La vida siempre eludirá cualquier teoría de ese tipo, porque las teorías son la vida vista bajo un microscopio. Y la vida no es algo que se mira, es algo que se… vive. En 2011, hubo injusticias contra la vida, pero también hubo vida. Las injusticias contra la vida son parte de la "condición humana", como alguien dijo una vez. En 2011, también hubo vida a través de la muerte. Hay muertes de las que he hablado en este blog. De personas que conocía o que no conocía. Siempre personas importantes. Los muertos de los que hablamos o por los que lloramos, ya sea que los conociéramos personalmente o no, siempre son compañeros en nuestro camino. Después de cierta edad, "a mitad del camino de la vida", como dijo Dante, las muertes escriben la historia, que se encoge. No he hablado de Montserrat Figueras y Vladimir Dimitrijevic, a quienes echaré de menos. Dimitri siempre estará ahí, presente en el ADN de "L'âge d'Homme" (La Era del Hombre). Y seguiré embriagado por la voz de Montserrat Figueras mientras tenga aliento. No puedo medir verdaderamente la contribución de Montserrat Figueras a mi vida. Si no la hubiera conocido, no estaría muerto, pero si no la hubiera conocido, no sería el mismo. ¿Naturaleza y cultura? Con Dimitri, durante un fin de semana, descubrí Serbia, las noches de Belgrado, Dobritsa Tchossitch, una cierta heterodoxia desde dentro… Un recuerdo imborrable. Tanta vida.

¿Qué es el final del año sino la revelación de que nada cambia? ¿Y acaso esta revelación no se basa, sobre todo, en la observación de que la vida sigue fluyendo entre todos los seres vivos como la sangre en su continuidad corporal? Para el católico, la vida es infinitamente más fuerte, puesto que continúa viva incluso a través de los muertos en la comunión de los santos.

Pero por sorprendente que parezca, si echo un vistazo al año pasado, dos recuerdos me vienen a la mente. De 2011, recuerdo la muerte de Steve Jobs, un hombre mestizo que fue abandonado (las personas mestizas a menudo son abandonadas), que nació en un mundo que no lo reconoció, que no lo quiso, y que él definiría a través de la caligrafía, guiado por su intuición. En 2011, recuerdo "El árbol de la vida", el vibrante poema filmado que define dos caminos en la vida: el camino de la naturaleza y el camino de la gracia. ¿Naturaleza y cultura, dices?

P.D. Con este artículo, lanzo una nueva categoría: "Teoría de la vida". En respuesta a la teoría de género, la ideología de la vida.