Contra los robots

El diario de viaje de Emmanuel Di Rossetti


¿Cuál es el propósito de la tradición?

La tradición exige una conversión constante. ¡No es tarea fácil! La tradición requiere un esfuerzo perpetuo. Y, de hecho, el esfuerzo más importante de todos: el de no olvidar. La tradición sirve de poco para recordar; su propósito principal es evitar el olvido. Pierde su certeza cuando se aferra a la memoria.

La tradición es como el cóndor cuando la memoria revolotea en el viento como una mariposa. Como el cóndor, la tradición vive con una lealtad inquebrantable. Como el cóndor, la tradición puede morir de amor. Como el cóndor, todo lo que genera necesita tiempo para alzar el vuelo y consolidarse. Como el cóndor, exige perspectivas elevadas del pensamiento.

La tradición existe en un movimiento pendular, oscilando entre el significado que ha transmitido desde su origen y la comprensión de ese significado, filtrado a través de la lente del presente. Está llena de joyas. La tradición siempre inaugura una nueva intimidad. Da a luz un secreto revelado.


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Una respuesta a “¿Cuál es el propósito de la tradición?”

  1. Es importante distinguir entre la noción de tradición en general y cualquier tradición "regional" o "sectorial" en particular, así como entre una tradición, como un todo estructurado y estructurante, y las tradiciones dentro de ella, como elementos articulados y ordenados jerárquicamente, que realzan y transmiten ese todo.

    Dentro del mismo catolicismo, una sana relación con la Tradición favorece la adquisición y luego el fortalecimiento de un óptimo de humildad, lucidez y santidad: en definitiva, se trata de la humildad de los herederos respetuosos de todo un patrimonio del que son servidores y transmisores, de la lucidez de quien se construye en el contacto y mediante lo que inspiró y guió la edificación de quienes le precedieron, y de la santidad pensada y vivida en Jesucristo.

    De aquí se comprende fácilmente lo que sigue: los pilares de toda tendencia al resentimiento hacia la Tradición y de todo deseo de destruirla son:
    – el orgullo, que conduce a la ingratitud, a la obliteración y a la huida hacia delante;
    – el error, incluso la mentira extravagante y presuntuosa;
    – la sustitución o transformación de la santidad en Cristo por una imprecisa, imprudente e indefinida “simpatía” ad extra et in mundo.

    Añadamos un último aspecto: frente a los efectos de intensificación del momento presente que caracterizan la atmósfera que sirve o hace las veces de cultura en nuestro tiempo, al menos desde 1914, el recurso a la Tradición equivale al recurso a un efecto de acompañamiento “antropológico-civilizacional” que contribuye a mantener vivo el sentido cristiano de la duración, de la profundidad, de la primacía de la vida interior y de la solidaridad, sobre todo litúrgica y espiritual, entre las diversas generaciones de fieles católicos.

    Leyendo lo anterior, se comprende mejor el objetivo de quienes han continuado la obra de quienes fueron, o quisieron ser, los asesinos y luego los sepultureros de la Tradición, así como su odio a la Tradición. Para ellos, la Tradición es esclavizante, cuando en realidad es liberadora, siempre que se comprenda, se reflexione y se viva adecuadamente.

    En esta línea de pensamiento, resulta bastante divertido que tantos católicos reformistas, que desdeñan o incluso odian la Tradición católica, también aprecien cálida y positivamente casi todas las religiones y tradiciones de creencias no cristianas.

    Hay una relación con las cosas, o una manera de mirar las cosas, que lleva a pensar que esta actitud proviene o es parte de una especie de estafa.

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