Antigone sa che l'uomo non dovrebbe credere solo alla sua volontà. Anche lì è una questione di potere che si gonfia di orgoglio. La sola volontà è perversa, corrotta, avvizzita e superba. La sola volontà, o la sola volontà che spesso l'accompagna, investe spazio non appena si dimentica un potere superiore, un'autorità. Sbagliano tutti coloro che agiscono in politica senza fare riferimento a una forza superiore. È una lezione di Antigone, una delle leggi dimenticate da Creonte che lei restaura e rievoca.
Autore: Emmanuel L. Di Rossetti
Ora non è il momento che i governi durino
Il futuro Pio IX, ancora cardinale, rispondendo all'imperatore Napoleone III, disse questo: "Sire, quando grandi politici come Vostra Maestà mi obiettano che non è giunto il momento, devo solo inchinarmi perché non sono un grande politico . Ma io sono vescovo, e da vescovo rispondo loro: non è forse giunta l'ora che Gesù Cristo regni? Bene ! Quindi ora non è il momento che i governi durino. »
Marie Lataste nel 1843
Gesù Cristo disse a Marie Lataste durante la visione che ebbe nel 1843: “il primo re, il primo sovrano di Francia, sono io! Sono il padrone di tutti i popoli, di tutte le nazioni, di tutti gli imperi, di tutte le dominazioni. Sono particolarmente il padrone di Francia”.
Claude Bruaire
Il dolore designa la sensazione “negativa” nell'aggressività che colpisce l'essere attraverso il corpo. Usiamo la parola per l'aggressività localizzata, a vivacità variabile, riservando la “sofferenza” alla prova dell'intero essere, raggiunto nella sua profondità, nel suo essere personale.
Un'etica per la medicina. Dalla responsabilità medica all'obbligo morale . Edizioni Fayard.
Poesia di Philippe MacLeod
Non c'è vertigine più grande del tuo viso esposto (…). È lì, sull'orlo di questo abisso appena socchiuso, che scopriamo quanto la carne sia vicina all'anima.
Avanza nella vita profonda , Edizioni Ad Solem.
Il nostro segreto, un mistero
Abbiamo il nostro segreto, che per prima cosa rendiamo un mistero per noi stessi.
Marcel Jouhandeau, in Elementi per un'etica . Edizioni Grasset.
Diversità (continua)
… Sounge i felibre esteba… Penso ai Félibres… È caratteristico dei bravi artigiani dei Divers, girarlo così capo per capo. Sarebbe mai stato raggiunto? È rovina, morte. Rinasce sempre: improvvisamente dietro, quando davanti gli tendi le braccia.
Tuttavia, lì, Boissière scrive: Il Buddha, Cimitero di Annam, ecc.
Nel 96, un anno prima della sua morte, mirabili versi di esotismo inverso:
Oggi, stanca di aspettare il bacio delle Sirene - La mia Carne stanca torna al paese natale - dove l'eco del mondo ancora mi affascina...
Laggiù, vagabondi, torsioni di fumo: sono vecchi desideri , vecchi peccati che bruciano….
Victor Segalen, Saggio sull'esotismo, Un'estetica della diversità , Edizioni Fata Morgana.
Diversità
Non so se, come me, sentire la parola diversità (che ha sostituito la parola Altro ) ti fa venire la nausea. Victor Segalen è un autore che funge da rimedio a questo bavaglio.
Bell'esempio quel Jules Boissière che, provenzale, felibre, scrisse i suoi più bei versi felibriani ad Hanoi.
Ecco la diversità, che si tuffa in se stessa per accogliere l'altro. I discorsi dei politici che hanno in bocca solo la parola diversità spingono davanti a sé un grande vuoto e lo scuotono sempre più audacemente mentre cercano di convincere e convincere se stessi, ma hanno perso la coscienza che lo denaturano e lo violano come appena ne pronunciano il nome.
Si può parlare di diversità solo ascoltando se stessi, il proprio intimo. Questo è ciò che significa essere sensibili alla diversità. Coloro che si rimpinzano di diversivi senza fare questo sforzo sono solo internazionalisti sotto mentite spoglie.
Victor Segalen, Saggio sull'esotismo, un'estetica della diversità. Edizioni Fata Morgana.
La preghiera dell'artigiano
Preghiera monastica del XII secolo
Insegnami, Signore, a usare il tempo che mi dedichi per lavorare bene…
Insegnami a unire fretta e lentezza, serenità e fervore, zelo e pace. Aiutami all'inizio del lavoro. Aiutami nel cuore dell'opera... E soprattutto colma tu stesso le lacune del mio lavoro: Signore, in tutto il lavoro delle mie mani lascia una grazia da te per parlare agli altri e un difetto da me per parlare a me stesso.Conserva in me la speranza della perfezione, altrimenti mi perderò d'animo. Tienimi nell'impotenza della perfezione, altrimenti mi perderei nell'orgoglio...
Signore, non lasciarmi mai dimenticare che tutto il lavoro è vuoto tranne dove c'è amore...
Signore, insegnami a pregare con le mie mani, le mie braccia e tutte le mie forze. Ricordami che il lavoro delle mie mani è tuo e che spetta a me restituirtelo... Che se lo faccio per piacere agli altri, come il fiore dell'erba appassirò la sera. Ma se lo faccio per il bene, rimarrò nel bene. E il momento di fare bene e per la tua gloria è ora.
Amen
Antigone, ribelle e intimo (7/7. Amore)
7a e ultima parte: Amore
Il desiderio di Antigone è la famiglia, non vuole lasciare insepolto il fratello; Creonte, vuole affermarsi come re e mostrare il suo potere. Antigone favorisce i legami familiari che incarnano l'amore e rivelano un essere. Creonte stabilisce il suo potere firmando un atto di legge che deve stabilire la sua autorità. La stessa parola caratterizza la loro azione: desiderio. Ma il desiderio non riconosce il desiderio nell'altro, si potrebbe credere, specialmente se si è tentati di adorare il desiderio per se stessi, quel desiderio soprannomina qualsiasi desiderio che incontra. Tra Creonte e Antigone, è la misura dei desideri che conta. Faccia a faccia, Antigone e Creonte aumenteranno la misura dei loro desideri alle avversità che incontrano. Ma la fonte del desiderio di Antigone è ancora oggi comprensibile? Infatti, il desiderio di Antigone, questo desiderio che si basa sulla giustizia, giustizia fatta e restituita alle spoglie del fratello e agli dei, questo desiderio assume il suo pieno significato, perché è comunitario, è parte di una città e in una famiglia, visione ridotta della città, e in una credenza, Antigone si appoggia agli dei per sfidare Creonte. Antigone non esprime un desiderio personale, difende una legge eterna, difende il suo dovere di dirla, di reclamarla davanti a qualsiasi potere che si pensi al di sopra di lei. Da quando non sentiamo più nessuno alzarsi in piedi nello spazio pubblico per rivendicare il proprio dovere a costo della propria vita? Il peggiore ? Ci siamo abituati a questo silenzio, a questa rassegnazione, le leggi trascendentali non ci dicono più molto, quindi nulla viene a sporgere e quindi correggere le leggi che ci passano davanti e ci circondano come spazzatura in un corso d'acqua. Le comunità che fortificavano l'individuo all'interno di uno spazio che lo proteggeva e gli permetteva di crescere furono distrutte. L'individuo ora sembra un elettrone pazzo che può costruirsi solo da raffiche di vento che costantemente lo sfiniscono e lo confondono e cancellano anche il gusto per il senso da dare alla sua vita. La vita sociale si basa solo sul diritto e sul diritto, ma in un luogo senza geografia fatto di persone fuori terra, tutti i diritti sono uguali e schiacciati in un odioso caos. Creonte ha il potere. Antigone è la figlia di Edipo. In un'epoca in cui non si tratta più di avere, di possedere, di acquisire, Antigone pesa – poiché è necessario valutare – molto poco. La metodica distruzione di tutta la metafisica è simile a un crimine contro l'umanità. Forse il più grande che il mondo abbia mai conosciuto. Dato che con un clic posso acquisire tutto, ho solo bisogno di conoscere la mia voglia di soddisfarlo. Comprendiamo anche che questo desiderio individuale che nulla protegga dal suo appetito non accetta limiti e soprattutto non quelli posti da altri; allora entra in gioco l'invidia, il desiderio svilito, svilito.
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