L'esempio più illuminante della natura umana si trova nel Nuovo Testamento quando Pietro e Gesù Cristo parlano insieme e Pietro esorta il suo maestro a credere che la sua devozione sia completamente sincera. Così, Gesù gli annuncia che il gallo non avrà cantato che lo avrà rinnegato tre volte. Il primo posto di cui ogni uomo parla è questo: la sua debolezza. Tenendo conto dei limiti di ciascuno, non sempre per risolverli, ma anche per superarli, obbliga a ragionare da ciò che si è e non da ciò che si crede di essere. Chi non conosce le sue debolezze, chi le dimentica, chi non ne tiene conto è fuori terra, come siamo abituati a dire oggigiorno. Fuori terra significa che ci nutriamo di un pascolo che non è il nostro, che rinunziamo al nostro pascolo per trovare un pascolo diverso dal nostro, migliore perché diverso. Fuori terra significa anche che i commenti ricevuti potrebbero essere ottenuti in qualsiasi altra parte del mondo senza che ciò costituisca un problema, poiché questi commenti sono privi di radici, traducibili in qualsiasi lingua ed esportabili come "framework" del computer. La formula "fuori terra" vieta di rispondere alla domanda "di dove stai parlando?" » e alla prima formula piace schernire la seconda come identità o « estrema destra ». A forza di voler eludere questa domanda, l'abbiamo distrutta. In futuro non sarà più possibile chiedersi da dove stiamo parlando, perché avremo raggiunto un livello di astrazione e di sradicamento tale che questa domanda non avrà più nemmeno senso.
Categoria: Mondo moderno
Blanc de Saint Bonnet sulla Francia contemporanea
Nel 1851 Blanc de Saint Bonnet disse:
Quando gli uomini perdono di vista le necessità morali, Dio fa emergere la luce delle necessità di un altro ordine. Se la fede non è più ricevuta dall'orecchio, ci sarà insegnata dalla fame. Il cristianesimo costituirà la società moderna dove sarà frantumato. I fatti economici, tra non molto, esporranno le verità. Le tue leggi avranno riconosciuto tutto, tutto consacrato e tutto amministrato; tutti i mezzi umani saranno impiegati: mai esercito più numeroso, mai legislazione più completa, mai amministrazione più potente; poi, giunti alla fine delle cause secondarie, verrai a rompere contro la causa prima! Non sarà più la dottrina non riconosciuta ad essere ascoltata, non sarà più la coscienza inascoltata a gridare. I fatti parleranno a voce alta. La verità lascerà le vette della parola; entrerà nel pane che mangiamo, nel sangue di cui viviamo; la luce sarà fuoco. Gli uomini si vedranno tra la verità e la morte... avranno la mente per scegliere?
Hannah Arendt sul funzionalismo delle scienze sociali
Non credo che l'ateismo sia un sostituto o possa svolgere la stessa funzione di una religione, non più di quanto credo che la violenza possa sostituire l'autorità. Ma se seguiamo le esortazioni dei conservatori, che in questo momento hanno buone possibilità di essere ascoltati, sono del tutto convinto che non avremo difficoltà a produrre tali sostituti, che useremo la violenza e affermeremo di aver ripristinato l'autorità o che la nostra riscoperta dell'utilità funzionale della religione produrrà una religione surrogata, come se la nostra civiltà non fosse abbastanza ingombra di ogni sorta di pseudo roba e roba senza senso.
Mostra “Ma i tempi tornano sempre…” – 2° Reggimento Fanteria Straniera (1991)
Mostra “Ma i tempi tornano sempre…” — 2° Reggimento Fanteria Straniera (1991) di Emmanuel Di Rossetti su Vimeo .
Il 31 agosto 1991, il 2° reggimento di fanteria straniera ha celebrato il suo 150° anniversario durante una cinéscénie eccezionale, la battaglia di El Moungar e il suo ritorno dall'operazione Daguet, la prima guerra del Golfo. 30.000 spettatori di Nîmes assisteranno a questo evento iniziato durante la giornata con i legionari vestiti con costumi autentici collocati in condizioni e set di epoche diverse, e che proseguirà fino a tarda notte con lo spettacolo stesso interpretato da François Gamard, Jérôme le Paulmier e Richard Bohringer 1 davanti allo stadio Costières (a 180 metri dal palco!).
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Pio X alla beatificazione di Giovanna d'Arco
Il 13 dicembre 1908, alla beatificazione di Giovanna d'Arco, Pio X pronunciò queste parole che restano nella memoria:
"Direte ai francesi che fanno tesoro delle volontà di Saint-Rémy, di Carlo Magno e di Saint-Louis, riassunte in queste parole così spesso ripetute dall'eroina di Orléans: viva Cristo che è re di Francia! Solo per questo titolo la Francia è grande tra le nazioni. A questa clausola, Dio la proteggerà e la renderà libera e gloriosa. A questa condizione, potremo applicare ad esso ciò che nei Libri Sacri si dice di Israele che non si trovò nessuno che insultasse questo popolo se non quando si allontanava da Dio. »
Paul Bourget sulla Francia dal 1789
Paul Bourget ha scritto:
"è necessario scegliere; oppure il popolo del 1789 aveva ragione e tutto l'antico edificio doveva cadere; oppure si sbagliavano ed è la loro opera che deve essere distrutta per restaurare la Francia. »
Antigone, ribelle e intimo (4/7. Libertà)
Antigone non prese vita al crepuscolo. Antigone nasce con l'alba. È all'alba che Antigone diventa anti , che significa affrontare e non contro . Al riflusso dell'esercito di Argo, Antigone emerge dall'ombra dove avrebbe potuto risiedere per tutta la vita, non per risolvere l'enigma della sfinge come suo padre, non per risolvere l'enigma delle fasi della vita, ma per colmare lo spazio tra ciascuno di essi. Edipo gli strappò la pelle, le unghie, le nocche. Il crepuscolo descrive uno stato incerto al mattino e alla sera. Antigone sorge con il giorno, con l'alba, quando la libertà prende vita, e quindi corpo.
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Bismarck contro la Francia e il cattolicesimo
Bismarck scrisse al conte d'Arnim l'11 novembre 1871:
Dobbiamo desiderare il mantenimento della repubblica in Francia per un'ultima ragione che è importante. La Francia monarchica era e sarà sempre cattolica. La sua politica gli diede una grande influenza in Europa, in Oriente e persino in Estremo Oriente. Un modo per contrastare la sua influenza a beneficio della nostra è abbassare il cattolicesimo e il papato che ne è il capo. Se riusciamo a raggiungere questo obiettivo, la Francia sarà annientata per sempre. La monarchia ci ostacolerebbe in questo tentativo. La repubblica radicale ci aiuterà. Sto intraprendendo una guerra contro la Chiesa cattolica che sarà lunga e forse terribile. Sarò accusato di persecuzione. Ma è necessario abbassare la Francia e stabilire la nostra supremazia religiosa e diplomatica, nonché la nostra supremazia militare.
Trasforma l'idea in sentimento
Max Jacob a uno studente:
La meditazione non è avere idee, al contrario! consiste nell'averne uno, nel trasformarlo in sentimento, in convinzione. Una meditazione è buona quando porta ad un SI, pronunciato da tutto il corpo, ad un grido del cuore: gioia o dolore! da una lacrima o da uno scoppio di risate. Prova a meditare su questo: Dio si è fatto uomo. Ripeti questo dentro di te finché non arrivi alla convinzione. Non importa quali immagini appaiano, immagine di Cristo o bambino o giovane o crocifisso. Non importa. Ripeti in ginocchio: Dio si è fatto uomo! Per quanto ? Dipende dalle tue facoltà. Ci sono buone meditazioni di dieci minuti e cattive meditazioni che durano un'ora. In breve, raccogliti almeno due volte al giorno.
Non ti parlo di preghiera, di contemplazione, prima perché non ci capisco molto, poi perché non voglio fare di te un mistico, ma solo un uomo.
Il richiamo del destino, l'oblio della vocazione
Per negare l'origine, è possibile affermare che l'esistenza di fatti passati non può essere provata, o meglio che si tratta di un incidente, un incidente amplificato dal pettegolezzo. È qui che l'attenuazione si rivela spesso un efficace sotterfugio, perché non obbliga a negare e si basa su una parte di onestà, ma se l'escobarderie permette di sottrarsi in apparenza a un ceppo, permette di nasconde al mondo i fantasmi della sua origine sotto il velo dell'ignoranza, finge solo l'esterno, le persone che lo circondano, non offre scampo durante l'incontro con se stesso. Spesso rappresenta la pietra angolare di una paura dell'intimità. Perché l'intimità rivela. Perché la paura non assunta divide in sé una paura di se stessi mentre la nega. Quanti dei nostri contemporanei vivono così imbrigliati dalla paura della rivelazione? Questo modo di finta declina un arcobaleno di codardia; una viltà che batte la misura del silenzio, che crea equilibrio e lo fonda su una dimenticanza di sé, quindi su una perdita di sé, quindi su una negazione di sé. La paura che non muore e non risorge nel coraggio annuncia la morte della libertà. Il regno dei robot. Ismene nasconde l'oltraggio di Creonte. Ismene ha già perso la sua libertà. L'ha perso apposta. L'ha scambiata per un po' di conforto. Ha paura di vedere se stessa. Ismene fa la sua piccola strada come dice l'adagio popolare, il che significa che si fonde con il suo destino, ancor più si avvolge nel suo destino, è tutt'uno con esso, riesce quasi a distinguere il proprio destino dalla propria vita, ma il destino è un paura non assunta, il destino ci invita a vivere una vita parallela alla vita che avremmo potuto vivere, la vita per cui siamo fatti, il destino ci allontana inesorabilmente dalla nostra vocazione, all'inizio vediamo ancora questa vocazione, ma a poco a poco poco si dissipa e si confonde con un sogno. A volte, però, un evento può far rivivere questa consapevolezza di ciò che siamo nel profondo di noi, è quando l'evento diventa storia.