In un libro breve e pungente ( Sulla Francia , tradotto da Alain Paruit, L'Herne), Emil Cioran offrì una risposta al malessere francese. Spiegò quanto apprezzasse la noia, ma ne distinse due tipi: quella che apre "le sue porte all'infinito", "come estensione spirituale di un vuoto immanente dell'essere", e quella che considerava uno dei mali più gravi della Francia, la sua noia "priva di infinito". La chiama "la noia della chiarezza... la stanchezza delle cose comprese".
Per molto tempo ho detto che non mi annoiavo mai. Ora mi rendo conto che questa affermazione era fuorviante. Dicendo che non mi annoiavo mai, intendevo esattamente l'opposto: mi crogiolavo nella noia. Ho rimuginato su questa frase con soddisfazione e sono ancora più infastidito con me stesso ora che ne comprendo il doppio significato. È la contentezza che dovrebbe essere bandita. La soddisfazione di sentirsi parlare o compiere un'azione dovrebbe sempre suscitare sospetto in noi stessi. La contentezza è esattamente come un rimedio alla noia, quando si ha paura di annoiarsi. La contentezza è l'agonia del kairos.
Credo di poter collegare questa noia di cui parla Cioran alla mia capacità di proiettarmi in un mondo spirituale. Non ne traggo alcuna gloria, nessun merito, soprattutto perché l'ho sempre fatto senza sforzo. Collego questo concetto anche alle risposte che Samuel Beckett diede in un libro di interviste a un altro scrittore: "Cosa hai fatto ultimamente? Hai scritto? Bisogna fare qualcosa...". L'umiltà qui trasmessa mi è sempre sembrata del tutto soprannaturale. Immagino il bel viso di Samuel Beckett ripetere: "Bisogna fare qualcosa...". Supponendo che questo qualcosa si intitolasse Aspettando Godot , che disillusione per il piccolo borghese! L'opera ridotta a una caccia alla noia!
Il resto del testo di Cioran si allontana un po' dalla noia per chiarire ulteriormente il problema francese. Cioran impiega abilmente uno stile in cui l'ironia emerge sottilmente, senza mai trasformarsi in lamento:
"Un popolo senza miti è sulla via dello spopolamento. La desolazione delle campagne francesi è il segno lampante dell'assenza di mitologia quotidiana. Una nazione non può vivere senza idoli e l'individuo è incapace di agire senza l'ossessione dei feticci.".
Finché la Francia è stata in grado di trasformare i concetti in miti, la sua essenza vitale è rimasta intatta. Il potere di permeare le idee di sentimento, di proiettare la logica nell'anima e di infondere vitalità nelle finzioni: questo è il significato di questa trasformazione e il segreto di una cultura fiorente. Generare miti e aderirvi, combattere, soffrire e morire per essi: questo rivela la fecondità di un popolo. Le "idee" della Francia erano idee vitali, per la cui validità si è combattuto corpo e anima. Se la Francia conserva un ruolo decisivo nella storia spirituale dell'Europa, è perché ha animato molte idee, traendole dal vuoto astratto della pura neutralità. Credere è animare.
Ma i francesi non riescono più a credere né a ispirare. E non vogliono più credere, per paura di essere ridicoli. La decadenza è l'opposto dell'età della grandezza: è la ritrasformazione dei miti in concetti
Un popolo intero confrontato a categorie vuote – e che, con le sue mani, abbozza una vaga aspirazione, rivolta al suo vuoto spirituale. Tutto ciò che gli resta è l'intelligenza, non innestata sul cuore. Quindi sterile.
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