A proposito

Il cercatore d'oro

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Un giorno

Ha soddisfatto il suo unico desiderio ogni giorno senza sforzo. Si alzò e contò nella sua mente il tempo impiegato per farlo. Contò il tempo come se lo avesse sotto controllo mentre scappava. Ne conosceva l'età, ma insisteva per non lasciarsi sorprendere dai suoi effetti. Ha invitato la sua mente e il suo corpo a mantenerli vigili, vigili e consapevoli del declino che li stava combattendo. Si vestì con presenza e, secondo un meticoloso protocollo, immerse e strinse i due pugni nelle tasche, il sinistro sul fazzoletto appallottolato, quello che gli aveva regalato sua moglie, e il destro su una piccola croce che aveva era stato anche offerto, ma non sapeva più da chi. Rassicurato dalla loro presenza simbolica, finì di prepararsi.

Ha ceduto a un altro rito, quello di sedersi in poltrona e bere una tazza di caffè guardando fuori dalla finestra, davanti a sé, il paesaggio collinare e le gole che fratturavano la distanza. Ha così dato libero sfogo alla sua fantasia e al libro dei suoi ricordi. Apprezzava il caleidoscopio di immagini. Amava questo fiume di immagini, un giorno un ruscello calmo, l'altro un'acqua gorgogliante; riassunse la sua vita, anzi la affilò, restituendogli la straordinaria felicità che scintillava in ogni suo frammento e imponendogli una motivazione inestimabile.

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Incontro sociale in Vaticano

Inserito il da Emmanuel L. Di Rossetti 2 commenti
Rosario ©James Coleman

Leggendo la lettera dal Vaticano prodotta da Imedia dopo la visita di Françoise Nyssen a Papa Francesco1 .

È sempre una sorpresa scoprire, come questa mattina, l'intervista di una persona, conosciuta o meno, rappresentativa del nostro tempo, che ammette che il suo incontro con Papa Francesco è stato uno dei momenti più significativi della sua vita, ma non ottiene alcun seguito da esso. Come se questo incontro dovesse essere un momento tra tanti altri nell'oceano dei ricordi.

La perdita della fede radicata nell'uomo moderno dalla comodità

Vediamo così persone toccate dalla grazia nella loro vita quotidiana, assaporando un incontro, un momento, sentendo che questo incontro o questo momento non gli appartiene in alcun modo ma che possono goderne, intuendo che proviene da un abbandono provocato. dai capricci della vita, sperimentando la forza che emana da questo incontro o da questo momento, senza trarne alcuna azione. Dichiarano: “questo è il momento più felice della mia vita!” » e non farà mai nulla per riprodurlo o cercare di capire cosa lo abbia causato! Questo rimane un mistero impenetrabile; questa inazione incarna la passività dell'uomo moderno di fronte alla sua vita e la poca fiducia che ha nella sua capacità di trasformarla. Questa perdita di fede è ormai radicata nell’uomo occidentale moderno, che combatterà per le bucce d’arancia e non coglierà completamente il punto. François Nyssen ammette alla fine dell'intervista: “Io stesso non sono battezzato, ma quando me ne sono andato ho promesso al Papa che avrei pregato per lui”. Che cosa significa? La confusione è totale.

Quanti divani crollano sotto il peso delle parole o dei silenzi che si adunano nell'unica speranza di soffocare l'anima?

Mancano due cose affinché l'alchimia abbia luogo. In primo luogo, l'educazione alla vita interiore. Françoise Nyssen non è stata battezzata. Si interessa di religione poiché chiede udienza al Papa e pubblica il caro Sébastien Lapaque… Inoltre, ha sempre vissuto nei libri, quindi conosce l'interiorità e la potenza di quest'altra vita. Eppure nulla in lei conferma questa sensazione. Lo guarda come qualcosa fuori di lei, come qualcosa di estraneo, come un esotismo, verrebbe da dire. Un esotismo attraente, con un forte potere di “seduzione” (o nostalgia?), ma non sufficiente a cambiare tutto e ad aderirvi. Non ne sente la mancanza, anche se ne vede molto bene il senso. Lei è piena. Ripensiamo alla frase di Ernst Jünger ne “Il trattato del ribelle 2 ”: “Ogni comodità ha un prezzo. Lo status di animale domestico implica quello degli animali da macello. » Non abbiamo più sete di scoprirci, perché siamo pieni di noi stessi. Il passaggio della psicoanalisi nel mondo moderno e il posto che essa ha assunto in sostituzione del sacramento, della penitenza e della vita interiore segna una sterilizzazione del nostro essere profondo e dei messaggi che la nostra anima esprime sempre più sporadicamente. Quanti divani crollano sotto il peso delle parole o dei silenzi che si adunano nell'unica speranza di soffocare l'anima? Lei stessa non ne vede più l'utilità, perché non sente più l'amore che, espresso oggi, si trasforma in interesse o curiosità ... Siamo spettatori della nostra vita. Lo guardiamo impotenti e codardi. Tutto il messaggio di Cristo ci incoraggia a fare il contrario, a capovolgere la situazione per essere liberi. OH ! Sapeva bene che avremmo continuato ad essere deboli, ma immaginava che lo saremmo stati con tanta abnegazione, con tanta dedizione?

Gli uomini hanno sempre sete di Dio?

Quindi la ricerca, la sete, il desiderio semplicemente mancano. E l'intervista di François Nyssen ne è priva. Suggerisce di cucinare sull'aereo del Papa, ma non è questione di vita interiore. Non vuole cambiare anche se ne vede gli effetti nei libri di Lapaque, negli occhi del Papa, o altrove, fugacemente quando l'anima si schiude e spinge un po' i mobili interni per significare la sua presenza. No, non cambierà perché le piace quello che è e non ha sete, anche se vede gente che le piace berne, e infine perché non crede che questo possa cambiare qualcosa nella sua vita! E questa è la parte più seria! Questo peccato contro lo Spirito! In secondo luogo, nessuno gli chieda di bere lì! Papa Francesco vuole, ha più volte ripetuto e dimostrato, non forzare nessuno e rispettare tutti nel cammino della fede. Neppure un piccolo incoraggiamento? Tempo fa sentii uno storico e teologo spiegare che durante l'incontro tra san Francesco d'Assisi e il sultano d'Egitto, sultano Al-Malik al-Kamil, «non eravamo sicuri che il santo chiedesse al sultano la sua conversione. Per un po' saremmo portati a credere che abbia corso il rischio di andarlo a trovare per parlargli dei paesaggi di Assisi... Bisogna vivere nel 21° secolo per sentire queste sciocchezze! Peggio ancora, prendersene il merito. Anche la fede appare mondana, e dobbiamo renderci conto che essa ha aderito con tutti i suoi pori alla vita moderna e che nulla è stato fatto per impedirlo, anzi; annega nella comodità e nella condizione di uno strumento domestico che può essere utile di tanto in tanto... Non si sa mai... Sembra che sia nella vecchia pentola

La virilità del disagio come unico rifugio

Due mancanze per un non-incontro: la mancanza di educazione a cercare Dio in tutte le cose e quella di non annunciare più la sua parola. Il quinto mistero gaudioso attraverso il recupero di Gesù nel tempio, e il terzo mistero luminoso, l'annuncio del Regno di Dio. Recitare il rosario ogni giorno della propria vita può essere paragonato alla miniatura di un manoscritto medievale non si può più immaginarsene senza dopo averne girato una pagina; Sarebbe stato interessante offrire un rosario a Françoise Nyssen, istruirla sul suo utilizzo e invitarla a recitarlo. Se non riconduce a Dio, ogni parola è mondana. «Io stesso non sono battezzato, ma quando sono partito ho promesso al Papa che avrei pregato per lui. » Ecco l'esempio stesso di una parola mondana e decadente. Pregate, ma chi? I grandi santi hanno ripetuto spesso: «Se preghi senza nominare Dio, senza essere sicuro di rivolgerti a Dio, stai pregando il diavolo. » Ora, il demonio è mondano. È anche l'inventore del concetto. In questo mondo di seta, solo la virilità del disagio nasconde la libertà, essa vale per tutti, uomo e donna, è il mezzo ultimo per raggiungere e mostrarsi degni dell'amore di Dio.

Schizzo sull'autorità o una definizione di progressivo.

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Dopo l'articolo Perché questo odio per l'autorità? Ho ricevuto molte reazioni. Il primo è stato confondere, o chiedermi di non confondere, potere e autorità. Qui possiamo vedere una cosa: molte persone sui social network sono ancora d’accordo con questa differenza. Segna addirittura per loro un confine che ritengono invalicabile, anche se pochi di loro si azzardano a spiegare la differenza tra potere e autorità. E poiché l’articolo era in parte dedicato a evidenziare questa differenza, forse non come siamo abituati a fare, ha scioccato e suscitato interrogativi. In molte discussioni su X, i commenti pensavano che questo articolo difendesse Emmanuel Macron! È così che si legge in diagonale su Internet! Ma comprendiamo che il Presidente della Repubblica incarna per molti francesi una forma di potere autoritario.

C'è stata quindi questa intuizione sull'obbedienza: «l'autorità inaugura sempre qualcosa di nuovo attraverso il controllo che si può avere sulle proprie passioni. » In questa frase è possibile sostituire la parola autorità con dogma. Valuto quale di queste due parole fa più paura. L’inversione dei valori e del significato delle parole permette ai progressisti di dire quasi tutto e di farne... un dogma. Il progressista si nutre solo di “idee nell'aria” secondo la formula formidabile di Claude Tresmontant. Se dovessi spiegare un po’ questa formula, direi che il progressista è radicato nel suo stesso pensiero. Evolve il suo pensiero per farlo evolvere innanzitutto, il progressista si fa fare, non obbedendo ad alcuna autorità, fugge la depressione e la solitudine che producono in lui un pensiero rivolto solo a se stessi. Da quel momento in poi, attinge ai suoi ultimi capricci per costruirne di nuovi. Non vediamo il nesso che esiste tra il wokismo e il lavoro di indebolimento che si svolge da decenni in Francia contro quello che è stato chiamato, deformandolo, il romanzo nazionale? Coloro che all'inizio del XX secolo sarebbero stati i sostenitori di sinistra di Giovanna d'Arco, oggi sono i suoi detrattori e sostengono che lei non esistesse! Ciò dimostra come il progressismo sia una macchina che sbaglia da sola, credendo di correggersi, non fa altro che accentuare la sua fuga a capofitto. I progressisti e la sinistra in generale sono i veri reazionari del nostro tempo e lo diventano sempre di più, costretti a fuggire, perché incapaci di dichiarare i propri torti ed errori. Si sbagliano e ingannano. Reagiscono solo agli eventi senza mai praticare il minimo empirismo, perché abitano il futuro (dico futuro, non futuro, perché non esiste futuro senza passato, quando il futuro rappresenta una meta da raggiungere che sfugge sempre).

L’autorità inaugura qualcosa di completamente diverso. Suggerisce di appoggiarsi al passato per definire o ridefinire ciò che possiamo immaginare che accada. Soprattutto non è una questione di assolutismo, ma piuttosto di conservatorismo. Questo è anche il motivo per cui ci sono così poche tesi sul conservatorismo. È stato scritto molto su come conservare, come risparmiare, come promuovere, ma meno spesso su come trarne una visione. Il conservatore ha continuamente lasciato questo posto al progressista che se ne diletta, anche se non ha nulla di serio da fare lì. Quale persona ragionevole avrebbe proposto di trasformare la nostra democrazia invecchiata e in bancarotta, che vive di mezzi di sostentamento, in un sistema politico per la difesa delle minoranze? Non nego la tutela dei deboli, nego che questa diventi l'unico motivo dell'azione politica. Soprattutto perché la debolezza dei progressisti è nascosta sotto un nauseante mantello ideologico. Contiene infatti un diritto di inventario dei deboli. Ci sono deboli e deboli. Tuttavia, la politica si mescola molto male con il sentimentalismo e la nostra democrazia ne è coinvolta. Il conservatore ignora i dettagli della sua azione, la costruzione di un grande piano e il renderlo popolare. Perché è disprezzato dai moralisti progressisti che lo imprigionano costantemente con un massetto morale basato sul giudizio sentimentale. La sospensione di questo diktat ci costringerebbe ad accettare l’etichetta autoritaria, ma questa volta questa etichetta non la darebbe più il popolo come nel caso di Emmanuel Macron – perché il popolo riconosce la legittima autorità –, bensì la stampa e l’intellighenzia progressista. Chi si lamenterebbe di questo?

Ernst Jünger sognava a Heliopolis un tipo di Stato al di là della politica guidata dal “Reggente”. Nel nostro mondo moderno non esiste alcun reggente, ma solo due fazioni che si spiano a vicenda senza mai pensare di potersi scambiare qualcosa. Questo antagonismo è sempre più visibile a tutti i livelli della società. Indica una perdita del gusto comune, una crescente mancanza di cultura e una lingua atrofizzata e ridotta alla sua espressione più semplice, almeno alla sua utilità più semplice, come la lingua americana. L'americano fa al francese quello che ha fatto all'inglese, lo esaurisce, non sa più esprimere le sfumature che il dialogo richiede. Etichettiamo e classifichiamo tutti in base a ciò che pensano, credono o votano. La discussione diventa una perdita di tempo e poiché i partecipanti non hanno alcun significato, il dialogo non può acquisirne alcuno. C'è un'inevitabilità in corso, una sorta di destino.

Il destino seduce e ammalia gli uomini quando non credono più nella libertà. L’Occidente non crede più nella libertà, perché non crede più in Dio. La nostra civiltà ha saputo nel corso dei secoli tessere legami straordinari che sono diventati inestricabili con la libertà; tirare un filo che sporge equivale a distruggere il nostro mondo. L'eredità rifiuta il diritto di inventario.

Esilio, migranti e Santo Padre (2)

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Riflessioni sui diversi interventi del Santo Padre sui migranti

Non tutti i migranti che arrivano in Europa oggi fuggono da una situazione catastrofica. Spesso arrivano con grandi sorrisi. Non sembrano tutti indigenti. Non mostrano nostalgia per il loro paese e arrivano in gran numero per trovarne un altro. La malinconia è assente, perché compensata dal comunitarismo che importano e che riscoprono. Infine, viaggiano da single, senza mogli o figli, il che dovrebbe essere intrigante. Almeno. Che dietro ci sia una volontà sembra evidente, anche se a questa frase verrà brandita l'etichetta di complottista. I migranti vecchio stile uscivano da una situazione sfavorevole non per trovare conforto, ma piuttosto per sfuggire all’inferno, senza essere sicuri di trovare conforto, ma armati di speranza come ho detto sopra. Sono partiti con donne e bambini, perché volevano proteggerli. Il sentimento nazionale è scomparso tra i migranti moderni, sono a-nazionali? Se sì, cosa potrebbe renderli a-nazionali, sovranazionali? Dove trovano i soldi per effettuare la traversata? Durante la guerra in Iraq, le autorità religiose cristiane notarono che passaporti e visti erano stati ampiamente distribuiti, mentre prima della guerra era estremamente difficile ottenerne uno. Infine, anche il fatto che la maggioranza dei migranti siano musulmani dovrebbe sollevare interrogativi. Quando sappiamo che un musulmano deve morire (e quindi vivere) in una terra musulmana, non possiamo che porci la questione della sua mancanza di desiderio di unirsi a una terra musulmana. Soprattutto perché questi sono spesso molto più vicini geograficamente dell’Europa. Tante domande che Papa Francesco non si pone mai. Tante domande che sembrano avere senso.

L'esilio, i migranti e il Santo Padre

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Basta ascoltare la musica accattivante di alcuni tanghi, Carlos Gardel, ovviamente, anche Astor Piazzolla, e altri, che cantavano così l'esilio, il lontano, l'inaccessibile, per scacciare dall'anima le loro onde, la loro malinconia e vivere per il durata di una canzone, nella felicità congiunta dei propri ricordi e delle proprie speranze, per sentire l'angoscia di chi crede di aver perso per sempre la propria patria.

Questa coniugazione si chiama speranza. Dove l'anima vibra per sentirsi viva. Papa Francesco, da buon argentino, sente nelle vene la migrazione dei suoi antenati in questo El Dorado, in Argentina. Che questo modifichi la sua visione del migrante, il cui nome troppo generico indica fin dall'inizio la difficoltà di parlarne, è innegabile e si rivela una chiave per comprendere i suoi discorsi erratici sull'argomento.

L'esilio costringe l'anima a rivelarsi e a velarsi. Rivelare certe cose di sé che non si conosceva, che si ignoravano, che si tenevano nascoste per paura di ciò che potrebbero nascondere. Di fronte all'esilio emergono da sé come dal nulla, diventano ciò che sono sempre stati e ci dominano. Quanti meriti forgiati in noi dall'esilio, spesso nostro malgrado, perché ci siamo rifiutati di farlo! L'esilio abbatte una barriera spesso eretta in fretta e senza un vero pensiero. L'uomo è un animale reattivo. Quando si evolve nel suo elemento abituale, molto spesso reagisce ai propri demoni, risentimenti e sbalzi d'umore. Quando esce dal bozzolo reagisce per sopravvivere facendo affidamento su ciò in cui crede, spesso frutto della sua cultura, ma anche la sua natura non le è estranea. Questo radicamento lo protegge per la maggior parte del tempo dalla delusione di sé, ma non dalla malinconia, dalla nostalgia.

Da questa esperienza nasce l'espressione viaggio dei giovani L'esilio costringe cuore, mente e corpo a comunicare in modo diverso con l'anima che quindi si rivela, ma che impone anche di velare parti della nostra personalità che dava per scontate. A volte si tratta di sezioni rivelate che velano altre sezioni. Ciò in cui crediamo risulta essere sopravvalutato.

Nell’esilio le certezze rinascono, nuove.