I Greci usavano tre parole per riferirsi all'amore: eros, amore carnale; philia, amicizia; e agape, amore compiuto e maturo.
L'amore esiste solo per confortarci? Non dovremmo cercare di dare un senso all'amore, come a ogni evento della vita? Solo il senso salva la condizione umana. Il senso... La grande domanda. La domanda ineludibile. Nulla vale la pena di essere vissuto in assenza di senso. Il senso è la grande domanda dell'umanità, soprattutto perché non ne comprendiamo nulla e non lo controlliamo. Come spesso accade, l'umanità si controlla ancora meno quanto più cerchiamo disperatamente di credere il contrario. Un amore privo di senso rimarrà mero eros. È possibile rispondere che anche l'eros dà senso: carezze, baci, corpi intrecciati sono una scoperta dell'altro. Mentre l'eros greco implica spesso il rapimento, il possesso, sarebbe sbagliato ridurlo a questo. I confini tra i tre amori possono essere sottili. La nostra epoca ama relativizzarli. La trasgressione è in agguato per ogni nostro passo; o per i nostri passi falsi.
Il significato dell'amore ci supera e ci eleva. Dio ci dona Suo Figlio e lo lascia morire sulla croce con l'unico scopo di dare un senso alla nostra vita. Egli sradica il peccato rivelandolo al mondo. Indica l'amore come unica alternativa al male. E dobbiamo ricordare San Paolo:
Se parlassi in altre lingue, sia umane che angeliche, ma non avessi amore, sarei solo un calice rimbombante o uno squillante cembalo.
Anche se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e avessi una fede tale da spostare le montagne, ma non avessi amore, non sarei nulla.
Se distribuissi tutti i miei beni agli affamati, se dessi il mio corpo alle fiamme, ma non avessi amore, non mi gioverebbe a nulla.
L'amore è paziente, è benigno. Non invidia, non si vanta, non si gonfia. Non manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto. L'amore non gode dell'ingiustizia, ma si rallegra della verità.
Lui scusa tutto, crede a tutto, spera in tutto, sopporta tutto.
L'amore non scompare mai.
Le profezie? Saranno abolite.
Le lingue? Finiranno.
Conoscenza? Sarà abolita.
Perché la nostra conoscenza è limitata e la nostra profezia è limitata. Ma quando verrà la perfezione, ciò che è limitato sarà abolito.
Quando ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino. Quando sono diventato uomo, ho messo fine a ciò che era proprio del bambino.
Ora vediamo come in uno specchio e in modo confuso; ma allora vedremo a faccia a faccia.
Ora la mia conoscenza è limitata, ma allora conoscerò come sono conosciuto.
Ora dunque rimangono queste tre cose: la fede, la speranza e l'amore. Ma la più grande di tutte è l'amore. (1)
Vediamo che l'agape regna sovrana nell'amore. L'agape è questo fine ultimo, il vero significato dell'amore. Leggendo San Paolo, comprendiamo anche che l'amicizia è interamente contenuta nell'amore. La philia può essere considerata a sé stante, ma il suo scopo cristiano è divenire agape. Comprendiamo anche che il suo fallimento sta nel non realizzare questa trasformazione. Immaginiamo una philia tra un uomo e una donna: c'è sempre il rischio della seduzione. Cos'è una philia che si abbandona all'eros?
Infine, va notato che l'agape è un amore privo di seduzione. Non usa "trucchi" o artifici. Ovviamente, questi sono lasciati al Principe di questo mondo.
Una nuova amicizia è un mondo rivelato, che si dispiega ai nostri piedi. Qual è la nostra reazione? Di fronte a un mondo che si estende davanti a noi, ne siamo responsabili (da * respondere *, rispondere)? Abbiamo fatto qualcosa per meritare questo nuovo amore? No, non abbiamo fatto nulla. Così poco significato è venuto dalle nostre azioni quotidiane. Il nostro primo istinto è spesso quello di calpestare questo mondo sotto i piedi, perché subito, di fronte alla bellezza, pensiamo di possederla. Questa è l'umanità. Ciò che è bello, ciò che è migliore, ciò che ci trascende, deve appartenerci. Non Dio. No, non Dio. Perché l'uomo moderno ha smesso di credere in Dio. Troppo grande, troppo forte, non ha tempo per tali assurdità che non può possedere. Ciò che lo trascende merita solo possesso o disprezzo. Dobbiamo sempre andare più veloci. Non abbiamo tempo. Se non possiamo possedere, se non possiamo godere, disprezziamo. È facile capire, quindi, la popolarità dell'Eros.
A tutte le creature manca qualcosa, e non solo la mancanza di essere creatori.
Come sappiamo, coloro che sono carnali mancano di esseri puri.
Ma coloro che sono puri, bisogna saperlo, non sono carnali.(2)
Dunque, questo mondo che bussa alla porta? Se si dona, lo dominiamo. Se si dona, lo possediamo. In questo risiede la nostra autosufficienza di fronte all'Altro. Perché non c'è luogo più egualitario dell'amore. L'amore è verità, e tutti sono uguali davanti alla verità.
Molte amicizie vacillano dopo un po'. Nella maggior parte dei casi, questa rottura diventa evidente non appena una o entrambe le parti diventano arroganti, non appena una o entrambe le parti desiderano il possesso o si abbandonano a un profondo senso di superiorità, non appena una o entrambe le parti adottano un atteggiamento paternalistico, non c'è più ascolto. Non appena l'ascolto autentico non è più possibile, non appena è soggetto a giudizi di valore, si instaura una gerarchia invisibile e inespressa, ma completa. Il minimo necessario per parlare e comprendersi reciprocamente non è più presente. Le parole perdono il loro significato.
1- Sappiamo anche che in questa offerta di San Paolo la parola "amore" può essere sostituita dal nome di Gesù. Ci divertiremo a recitare queste strofe in questo modo e ad assorbirne il significato.
Traduzione dell'autore della Prima Lettera ai Corinzi di San Paolo (1 Cor 13, 1).
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