El mundo contemporáneo se entusiasma con la fórmula : make sense , traducción perfecta de la expresión anglosajona, make sense. Es tan reconfortante repetirse esta expresión sin que realmente tenga ningún... significado, así que recogemos pequeñas cosas que tienen sentido , pero ¿cuáles son estos mini-significados que se encuentran en el suelo casi por casualidad? ¿Qué son estos sentidos, una piel de dolor , que se invitan sin que estemos ahí para nada o casi sino los residuos de un sentido pasado, de un sentido común, de un buen sentido esculpido por los siglos? Por la destrucción metódica de la familia falta la transmisión entre generaciones, se pierde el sentido de nuestras acciones, entonces tenemos que inventar sentido, crear sentido, tenemos que darnos la ilusión de seguir viviendo, de no haber abdicado. . El engaño está respaldado por la ignorancia, y en este punto también, el engaño no es nuevo. El significado que le otorga la muerte en el seno de la familia, este significado casi olvidado en la actualidad, es recordado por Antígona en la obra de Sófocles donde se erige como guardiana de los valores que liberan, porque protegen al hombre de la muerte 'animal. Antígona reafirma lo que el hombre puede y no puede; se apodera de una fuerza destinada a protegernos de nuestra voluntad de poder ya enseñarnos el tiempo de la responsabilidad; un tiempo hoy encomendado a especialistas sustituyen a la familia, las personas que la componen y los tenues vínculos que el paso del tiempo teje entre ellos.
Categoría: Mundo moderno
Como robots que se enfrentan a la muerte.
No hay que asustarse con estos robots asiáticos que parecen dispuestos a conquistar nuestro lugar, porque el robot está en nosotros y nos observa; acecha ese punto de no retorno donde el hombre despojado de toda humanidad exhibirá su cadáver creyendo haber vencido a su peor enemigo. La pérdida del saber hacer frente a la muerte ha ido de la mano de la pérdida del rito: ya casi nada acompaña a los muertos al Hades, ya casi nada libera a los vivos de los muertos ya los muertos de la vida. Los sepultureros de la humanidad conceden importancia al rito sólo para burlarse de él o dañarlo sin captar la liberación que procura a través del significado que revela.
Antígona, rebelde e íntima (6/7. La vocación)
¡Tantas historias sobre la identidad! La palabra no aparece en la épica o tragedia griega. La identidad en la época de Antígona se basa en el linaje y la pertenencia a una ciudad. La identidad estaba impregnada de arraigo. La familia y la ciudad reunieron bajo una bandera virtual todo lo que el otro iba a saber de sí mismo en un primer encuentro. Durante la antigüedad, nadie proclamó su identidad ni la promulgó, y nadie decidió sobre su identidad. No se trataba de ponerse un disfraz. Los hombres dependían de su identidad. La identidad era como un cargo, teníamos que ser dignos de él. Estableció el ser y el devenir. La era moderna lo ha convertido en un problema, porque ha transformado la identidad en tener, una especie de activo que se puede disfrazar o desechar. En su fantasía moderna de creer que podemos elegir todo todo el tiempo, la era moderna ha reemplazado implacablemente el ser por el tener. Sin embargo, esta lógica, esta ideología tiene sus límites: algunas cosas no se pueden adquirir, entre ellas: la alteridad. Vivir la propia identidad, ser lo que se es, habitar el propio nombre , permitir la intimidad y por tanto el conocimiento y la profundización del propio ser, son condiciones sine qua non para el encuentro con el otro. La primera diferencia entre Creonte y Antígona se encuentra en este lugar preciso, el suelo sobre el que se construye la lucha, Antígona conserva anclado en ella este don de los mayores, de los dioses, este arraigo que define la autoridad a la que se inclina para resistir. hasta este hombre, su pariente, el rey, que desposa la voluntad de poder y se encuentra cegado por ella hasta el punto de no oír más que su propia voz, su eco. Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntima (6/7. La vocación)”
¡El relativismo es el traficante de caballos!
El relativismo demuestra ser un dulce compañero. El relativismo es el tratante de caballos del Abbé Donissan. Puedes viajar con él. No es aburrido, se mantiene en su lugar y muestra una empatía inquebrantable. Sin embargo, no conoce la compasión. Es un problema ? Más bien una ventaja, no contradice, está de acuerdo conmigo. Con precisión, anticipa mi acuerdo, a veces incluso lo concibe antes de que yo lo haya pensado. El relativismo da la impresión de dominar todas las certezas y se ha convertido así en la religión de la época, es una emanación de la República que es a su vez una emanación de la Monarquía. El relativismo es, por lo tanto, un hijo natural del laicismo, por eso, ¡es su deber! — advierte a casi todas las religiones, un poco menos a los que pueden chantajearlo, con fuerza a los que quisieran reencontrarse con un pasado perdido. El relativismo no viene a ayudar, se contenta con su papel de testigo; actúa y consiente, es técnico, administrador, estadístico. No es dócil, no siente la necesidad. No es humilde aunque a veces se las arregla para hacerse pasar por humildad, pero a diferencia de este último, el relativismo no requiere cuestionamiento. Es ciertamente reconfortante, basado en el egoísmo y la satisfacción inmediata. Cuando la humildad empuja a confesar las faltas, el relativismo encuentra excusa para todas las infracciones reivindicando la regla de la doble moral que, como su nombre indica, puede servir al chivo y al repollo. Donde la humildad es un aprendizaje de la ley para acceder al espíritu, el tratante de caballos propone olvidar la ley y el espíritu para vivir . Vivir con plenitud o vivir una especie de plenitud. El relativismo provoca así la muerte, lenta y suavemente, porque borrará hasta la presencia de ideas en nosotros, nos deshumanizará con absoluta certeza. Y estaremos de acuerdo con él. Nos convertiremos en robots. Estaremos de acuerdo con él porque nos ofrece un consuelo inmediato, el que bien merecemos, el de la impresión, aquél donde la impresión oculta la imagen de la que Narciso se enamoró mirándola, olvidándose de sí mismo, sin conocerse, hipnotizado hasta la muerte de sí mismo. La muerte que nos sobreviene.
Conviértete en ti mismo...
¿Convertirse en uno mismo no es siempre convertirse en otro? ¿Qué puede ser de alguien que no camina hacia lo que es? Debemos cerrar constantemente la brecha entre quienes somos y quienes creemos que somos. ¿Qué puede ser alguien que no sabe quién es? ¿Un naufragio, una deriva eterna, un encallamiento? Éste puede hundirse en todas las formas de sumisión, en particular la voluntad de poder; No hay nada que pueda atemperarlo, acariciarlo o controlarlo. Se trata aquí de tener el mismo requisito que en la escritura: unir lo más posible, lo más cerca posible, el estilo y el tema. Tener éxito en la unión para convertirse en uno. Operar y realizar la metamorfosis para salir de uno mismo, para ser uno mismo. Contrariamente a lo que se suele decir o creer en estos días, el encuentro perpetuo con el otro, también llamado mestizaje o diversidad o el próximo término de moda, es solo un subterfugio, un zapping histérico, un medio para ver, para vislumbrar mismo y camuflar esta visión bajo un maquillaje ingrato, anémico y amnésico. Aquí sigue moviéndose un agit-prop preocupado por crear nuevas necesidades y renovarlas constantemente para crear siempre una insatisfacción inaudita e interminable y forzar la eterna y agotadora búsqueda del fantasma del yo.
Basado en los valores
La autoridad ha perdido sus letras de nobleza junto con la humildad. Autoridad se ha convertido en sinónimo de orden implacable, fuerza temeraria, tiranía. ¡Qué inversión de valores! ¡Mientras que la autoridad según Antígona impedía la tiranía! La edad moderna tiene esta impresión de autoridad porque ha sido pisoteada por los hombres que la han usado; mientras sirve a la autoridad. Pero, ¿se ha dañado la autoridad por estas experiencias desastrosas? Un valor no puede ser dañado por un hombre. La fidelidad se despliega sobre San Pedro sin que él pueda hacerlo. La lealtad se despliega por encima de la traición porque la abarca. La lealtad se afirma en la traición. La traición no lleva consigo ningún significado excepto su propia satisfacción. Cualquier valor habla también de indecisión e incertidumbre en el hombre. Todo valor es un guardián y un refugio. No es necesario elegir, el valor se adapta a nuestra debilidad ya que precede a nuestras incertidumbres. El mundo moderno confunde autoridad y poder haciéndolos sufrir las mismas heridas y los mismos dolores. Dios tenía que ser sacado de todo. Ni los antiguos ni los contemporáneos lo entenderían, pero eso no importaba, ahora no contaban para nada. Si alguna vez Dios no se fue, habría que matarlo. El siglo XX ha querido ser el tiempo de la muerte de Dios. Sólo habrá matado la muerte de su idea. Sobre todo, habrá creado una nueva antropología basada en el suicidio.
Unamuno en su búsqueda quijotesca
Mi obra -iba a decir mi misión- es quebrantar la fe de cada uno, y hasta de un tercero: fe en la afirmación, fe en la negación y fe en la abstención; y eso por la fe en la fe misma. Es combatir a todos aquellos que se resignan, ya sea al catolicismo o al agnosticismo. Es hacer que todos vivan preocupados y oprimidos.
¿Será efectivo? Pero ¿creía don Quijote en la eficacia inmediata y aparente de su obra? Es muy dudoso...
Unamuno sobre Don Quijote
Me siento alma medieval y tengo la idea de que el alma de mi patria es medieval, que a la fuerza pasó por el Renacimiento, la Reforma, la Revolución, aprendiendo algo de ellas, tampoco, pero sin dejar de tocar su alma. , preservando la herencia espiritual de estos llamados tiempos de niebla. Y el quijotismo es sólo el foco más desesperado de la lucha de la Edad Media contra el Renacimiento que de él surgió.
Epílogo (por Georges Mathieu)
Si las “desgracias de Francia son ejemplares”, tardaremos treinta años en recuperarnos de la última: la del relajamiento de la derecha combinada con el sectarismo de la izquierda. Durante casi medio siglo hemos sido sometidos al terrorismo de una intelectualidad plagada sucesivamente por el marxismo, el leninismo, el maoísmo, el socialismo, la socialdemocracia, sin olvidar el capitalismo corrupto, al que se ha sumado desde el terrorismo artístico que ha situado la subversión, la provocación y la burla en el seno de su credo en un intento de aplastar los valores basados en la belleza. Mientras no haya una inversión total de los propósitos de nuestras actividades, mientras nuestros gobernantes persistan en considerar la expansión económica como un objetivo supremo en lugar de otorgar la preocupación primordial de sus preocupaciones a la dimensión estética en nuestras vidas, habrá ninguna verdadera civilización.
Epílogo:
este epílogo de mi querido amigo Georges Mathieu (1921-2012) a su libro Le massacre de lasensibilite , publicado por Odilon Média en 1996…
Antígona, rebelde e íntima (3/7. Destino)
3ra parte: destino
El hombre desciende del árbol. El hombre, como un árbol, se define tanto por sus raíces como por sus frutos. El hombre, como el árbol, depende de elementos externos e internos para alcanzar la madurez. El hombre se asemeja a este tronco esculpido por las penalidades, apoyado en sus raíces y dando frutos más o menos hermosos, más o menos buenos... Las semejanzas entre el mundo vegetal y el hombre son infinitas. Desde el agua que nutre las raíces, al sol que riega los frutos, al oxígeno que exudan las hojas, toda esta vida que se precipita y circula nos recuerda de manera irremisible la condición humana. El árbol es una metáfora de la familia. Desde la plántula hasta los frutos y las hojas, se desarrolla una metáfora de la historia del hombre y la familia. ¿Qué hadas malvadas presidieron el nacimiento de la familia Labdacides de la que desciende Antígona? Cualquier buena conciencia en estos días lo vería como una calamidad y una explicación patológica de las decisiones de Antígona. ¿Cómo esta pequeña Antígona se convierte en este fruto heroico al nacer sobre un tronco tan lleno de estigmas y magulladuras? El destino sopla y guía a esta familia de manera ininterrumpida y obtusa y, de repente, Antígona se libera de esta camisa de fuerza, libera a toda su familia de esta camisa de fuerza, se desabrocha la camisa de fuerza y completa el despido del destino. ¡Que milagro! De lejos, aferradas a su rama, dos hojas parecen siempre idénticas, pero basta con acercarse para ver en qué se diferencian. Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntima (3/7. Destino)”