Contra los robots

"¿Quién como Dios?" (1), el libro del Teniente General Pierre Gillet, hace un inventario exhaustivo de las cualidades de un líder y describe las virtudes cristianas necesarias para el mando. Lo que podría parecer un libro para iniciados, un nuevo TTA (1), se convierte, bajo la delicada y viril pluma de Pierre Gillet, excomandante del 2.º Regimiento de Infantería Extranjera y general al mando del Cuerpo de Reacción Rápida de Francia, en una poesía del ser, imbuida de espiritualidad, pasión, perseverancia y dignidad.

“¿Por qué muere un joven francés en Afganistán? Francia, la bandera tricolor, ¡no, tonterías! Muere por su compañero, su sargento, su teniente, su coronel. ¿Por qué? Porque cuando uno se enfrenta a la muerte a diario, se forja un vínculo sagrado. Se llama simplemente amor”. El teniente general Antoine Lecerf declaraba la intención del soldado en las operaciones, y su declaración era intrigante: el amor sustentaría sus acciones, en este caso, solo amor, solo amor… El amor nace de la acción, el amor se basa en los hechos, como nos recuerda Pierre Gillet, pero también en el conocimiento, el conocimiento de las almas —volveremos a eso—, el conocimiento de la condición humana, porque hay que saber bien para amar profundamente. El amor abre y constituye la base de este manual y revela el tipo de líder del que el general Gillet quiere hablarnos, un líder del tipo que los derrotistas dirían que ya no existe porque se niegan a ver la belleza y se deleitan en una actitud desilusionada. Un líder sabe que para que una orden se cumpla con fervor, debe contener un elemento de amor. El soldado que no ama tendrá que aprender a amar. Es difícil imaginar a un soldado verdaderamente bueno consumido por el resentimiento; una persona así pondría en peligro la misión. El amor exige exponerse, soltarse, arriesgarse; y hay, además, reciprocidad en la acción: el líder se arriesga al tomar una decisión, y el subordinado se arriesga al hacer todo lo posible por llevarla a cabo. Todo practicante de deportes de combate sabe que nunca es más vulnerable que cuando ataca. El centurión, al abrir el costado de Cristo, abre su corazón, dispuesto a recibir el bautismo. Por lo tanto, es necesario cumplir la misión para comprender su pleno alcance. El consuelo, si proviene de una misión cumplida con éxito, refuerza la confianza en el líder y en sus órdenes. Convertirse en soldado, por lo tanto, consiste en transformar «el amor de dar en el don del amor».

La palabra "vocación" está ausente en este manual, pero es la base de todo el texto. El general Gillet describe la vocación, su realización, "la densificación del ser", de forma muy similar al hermoso libro homónimo(3) de los hermanos Vénard. La única obligación verdadera del soldado: densificarse mediante la práctica constantemente renovada, el autosacrificio, el gusto por el esfuerzo, el sudor, la elevación del alma, el amor —¡siempre amor!— al trabajo bien hecho… Hay algunas profesiones que exigen y permiten esta densificación: el sacerdote, el poeta y el soldado; "profesiones" definidas por la vocación y sinónimos de ella. El llamado a densificarse para demostrarse digno de "su compañero, su sargento, su teniente, su coronel", de todo lo que importa y es precioso para el ser que desea defender y honrar a su patria, incluso hasta la muerte. La densificación tiene sus raíces en las relaciones. El hombre copia. Necesita un modelo. Su adhesión debe basarse en el amor y la admiración. Por lo tanto, el modelo debe ser ejemplar. ¿Qué permite esta densificación? ¿Existe algún tipo de magia, algún esoterismo, al que uno deba adherirse para alcanzar este estado?

El capítulo "Autoridad y Compromiso", clave para comprender el libro que sigue a "El Amor Como Su Sombra", ofrece la respuesta y eleva al lector. La palabra "autoridad" ha sido tan criticada que se evita su uso; incluso quienes están convencidos de su utilidad prefieren usar subterfugios al hablar de ella. Sin embargo, la autoridad representa la piedra angular sobre la que se construye todo mando y, por lo tanto, ante todo, el autocontrol. Porque es ilusorio pensar que un líder plagado de múltiples demonios pueda mandar con serenidad. La autoridad demuestra ser el alfa y el omega de una vida bien gestionada. Sin autoridad, no hay consolidación. Sin autoridad, no hay vocación. Sin autoridad, las ideas dispersas se superponen y crean una confusión infinita. Sin autoridad, Creonte existe y se legitima. En el futuro, un historiador analizará cómo nuestro mundo occidental despojó gradualmente a la autoridad de todo significado, intentando en cambio una "autoridad horizontal" que nadie envidiará jamás, tan absurda es. Para llegar a ser quienes somos, como decía Píndaro, debemos ayudarnos mucho a nosotros mismos y recibir apoyo de las estructuras existentes: la familia, la escuela, el ejército, el Estado… Cuando la mayoría de estas estructuras también han abolido la autoridad, el conflicto latente retumba y avanza; cada uno se volverá gradualmente contra su vecino, pues es necesario encontrar un chivo expiatorio. La autoridad es lo que restringe, lo que impide. La autoridad forma un corsé, un límite que se sigue al pie de la letra, pues ¿quién no quiere obedecer a quien ama? Sin autoridad, nada restringe. Todo está permitido. En una época en que la transmisión de valores se desvanece, conviene recordar que el ejército forjó vínculos, enseñó a respetarlos y fortaleció las filas de quienes se dedicaron a mantenerlos. Por supuesto, lo hizo mediante el servicio militar obligatorio, y se podría argumentar que esta no era su función principal, ya que la guerra la libran profesionales. Sin embargo, los jóvenes franceses a menudo aprendían sobre la autoridad al ser llamados al servicio militar. Si bien aprender autoridad es difícil, es esencial no confundirla con poder. La autoridad sigue siendo un gran misterio. El general Gillet cita a Hannah Arendt, quien, en su libro "La crisis de la cultura", escribe: "Si realmente debemos definir la autoridad, debemos hacerlo contrastándola tanto con la coerción por la fuerza como con la persuasión por el argumento". ¡La filósofa alemana resumió toda la filosofía de Antígona en una sola frase! La autoridad no es poder. El autoritarismo, a menudo confundido con la originalidad, es una forma de poder; no tiene nada que ver con la autoridad, aunque se base en sus raíces y crezca a partir de ellas. La autoridad facilita la vocación porque proporciona un marco para el pensamiento. Esfuérzate siempre por pensar más allá de ti mismo, busca siempre la solución que eleva para alcanzar tu máximo potencial. El general Gillet nos recuerda cómo la historia ilustra este ideal superior, esta búsqueda de altura, de altitud, de admirar y no caer en la complacencia, de también ganar fuerza, una fuerza heredada de los antiguos. More Majorum . Ser digno y ejemplar. Buscar la altura requiere gran humildad.

El principio de realidad gobierna al líder porque la misión depende de su comprensión. Si falla en este punto, si se pierde en su torre de marfil, deja de preocuparse por sus subordinados, actúa de manera diferente a lo que defiende, usa palabras vacías de significado, significaría que ha olvidado la autoridad; de lo contrario, lo devolvería a su deber, sería la envoltura que lo somete al principio de realidad, que dicta la conducta y le da el camino a seguir en todo momento. Como una mirada capaz de cambiar a voluntad, pasando de lo micro a lo macro y viceversa. La altitud a alcanzar, la autoridad, lo macro; El principio de realidad, la vida cotidiana, la vida en el cuartel, el micrófono… Al teniente general Pierre Gillet le gusta señalar que a un oficial al mando que permanece en su oficina y solo se le ve por la mañana cuando llega al regimiento conducido por su chófer, o a reuniones oficiales —es decir, siempre desde lejos, como un espejismo—, sin duda le falta algo. El contacto, la intimidad de una mirada, ese vínculo crucial que requiere cuidado, humildad y comprensión. La autoridad y la jerarquía estructuran la vida de un soldado. La autoridad solo necesita una cosa: apoyo. Quienes nos gobiernan y aún se aferran al sueño descabellado de contar con el apoyo del pueblo deberían leer este libro, pues les enseñará el poder del apoyo y cómo cultivarlo, y la primera regla que se enfatiza sigue siendo la conducta ejemplar.

El ABC del General Gillet encajaba como un rompecabezas. Puedo decir, como testigo privilegiado (4), que Pierre Gillet ya había armado gran parte del rompecabezas a los 20 años, cuando, siendo un joven teniente, llegó al foso de los Legionarios. Es muy común hoy en día ver jóvenes adultos infantiles, tan alejados de su vocación y entregados a la autocomplacencia. Pierre Gillet supo desde muy temprano adónde quería ir y los medios que utilizaría para lograrlo. Ya estaba desarrollando su carácter. Su experiencia en este desarrollo ya era evidente. Es fácil creer que una escuela militar entrena para esto, pero lo hace para esforzarse por lograrlo, lo cual es diferente porque la teoría debe someterse a la prueba de la práctica. Pierre Gillet observaba a los demás y examinaba constantemente los recursos que utilizaban y las acciones que realizaban. Pierre Gillet poseía una cierta comprensión de la naturaleza humana, que en el ejército se resume en la expresión «la condición humana». Ya respondía a una autoridad que lo estructuraba y le permitía tener una visión tanto macro como micro, estar cerca de sus legionarios dentro de su sección de la Compañía de Reconocimiento y Apoyo, y liderarlos en operaciones en el desierto iraquí o en África. Ser teniente en un regimiento de élite marca el comienzo de una vida como oficial. Ser teniente, en cierto modo, define lo que un oficial será a lo largo de su carrera. El joven oficial aún no ha sucumbido al vicio de ocultar las debilidades de su armadura, y mucho menos corregirlas, y cree que aprovechar sus fortalezas será suficiente. La arrogancia acecha, oculta tras el manto de la complacencia. Se puede ver al líder en el que se convertirá el teniente, y se puede ver al teniente que una vez fue un coronel. El teniente es un rango decisivo a una edad decisiva; el teniente comanda en la cuerda floja, con cada movimiento examinado por superiores y subordinados por igual. Este peligroso ejercicio también infunde una inmensa sensación de libertad, tan propia de esa edad; el teniente sabe que posee un arma por última vez en su carrera: la temeridad. El teniente aún busca esa coincidencia con su yo evocada por el historiador François Hartog(5), una coincidencia entre la teoría que lo rodea al salir de la academia y la práctica del mando con soldados experimentados que no se dejan engañar fácilmente. Pierre Gillet, teniente, ya había trazado una línea precisa entre el estado de poder y la voluntad de poder. No buscaba la autoafirmación, sino la autocomprensión. La clave de esta famosa coincidencia.

Es deber de quienes desean mejorar, profundizar, enriquecerse, suavizar tendencias contrarias a su vocación, refinar, mortificar, ser precisos... La autorreflexión no es un fin en sí misma, pues puede convertirse rápidamente en un ejercicio egoísta y narcisista. El general Pierre Gillet descifra brillantemente las diversas actitudes adoptadas como poses para enmascarar las manchas del alma en lugar de purificarla. Conviértete en quien eres . Potencialmente, hay tantos malos líderes como malos seguidores. El autor enfatiza aquí la vida interior, lo cual no sorprende al lector de "Conversaciones sobre la vida interior" de Dom Romain Banquet. La vida interior ayuda al líder que se entrega a ella. Pero la vida interior también se encuentra en un soldado que ya posee un tesoro interior, una existencia que lo ha enriquecido, que le ha otorgado, voluntaria o involuntariamente, una profundidad útil para llevar a cabo su misión. Huelga decir que la Legión Extranjera Francesa está repleta de individuos extraordinarios, tan llenos de experiencia que cada día que pasa aporta una nueva ventaja. El ejército posee un valioso activo gracias a esta autoridad a la que se somete, una autoridad que estructura a cada persona dentro de un marco donde puede expresar su verdadero yo. No hay nada idílico aquí, solo una comprensión del individuo y la voluntad de brindarle las herramientas para el éxito en su autoexpresión. «La atención a los subordinados no contradice la idea de que los intereses individuales deben ceder ante el bien común», resume Antoine de Saint-Exupéry en * Ciudadela* .

Para el lector cuya experiencia en el ejército ha consistido en servicio militar obligatorio, así como para el lector más joven que probablemente nunca vestirá uniforme, es importante comprender la diferencia entre el mando tecnocrático y el militar. Esta distinción es crucial, ya que el único mando con el que nuestros contemporáneos están familiarizados suele ser el del Estado: el tecnocrático. El poder militar siempre es consciente de sus limitaciones. «Cuanto más precisa y realista sea la imagen que el líder se forje del futuro, más probable será que se haga realidad». Esta cita de André Maurois ofrece la vía para comprender qué facilita la consolidación que comienza con el sentido de pertenencia. El ejército frena los excesos porque socavan este sentido de pertenencia. Un soldado conoce su misión tanto en el cuartel como en las operaciones. Lo mismo ocurre con su comandante. Solo es posible una comprensión profunda y personal de la misión. Esta práctica siempre ha sido fundamental para el ejército. Puede suceder que esta práctica arraigada se haya implementado, aplicado o transmitido de forma deficiente, pero persiste porque el ejército depende de su aplicación. Las debilidades y tentaciones de los hombres no pueden cambiar esto.

En la imaginación de todos, el ejército representa la fuerza. Hay tres referencias a la letra F en el libro del general Pierre Gillet: lealtad, fe, fuerza moral… Nada que ver con la fuerza en sí misma. ¿Un error? ¿Un descuido? ¿Para qué mencionar siquiera la fuerza? Los soldados se entrenan constantemente para adquirir confianza en sí mismos y los reflejos que les permitirán salir airosos de las situaciones más difíciles. La fuerza no es un fin en sí misma. Conocer las propias limitaciones, buscar lo que uno se oculta, luchar por la libertad en todo: este es el deber tanto del soldado como del líder, pues es evidente que sus intereses compartidos los obligan a abrazar conjuntamente diversas virtudes. El autor escribe: «Sin expresarlo siempre, muchos líderes militares creen en algo superior y más fuerte que la mera respetabilidad de las personas confiadas a su mando. Son testigos de una generosidad y un autosacrificio inestimables, a veces incluso a costa de sus propias vidas». Saben que hay algo más que la mera existencia material y la satisfacción de las necesidades básicas, algo que impulsa a sus soldados a superarse, a permanecer fieles a su compromiso hasta el final. Por consiguiente, cultivan un alto respeto por la dignidad humana. Tras presenciar manifestaciones concretas de grandeza humana, abrazan la idea de que la humanidad está orientada hacia "la verdadera realización de su ser, es decir, hacia la bondad". Un líder, si es un buen líder, facilita esta transformación guiando a sus subordinados a aceptar la propuesta, la dirección, corrigiendo las malas decisiones, mostrando paciencia y rechazando los caminos fáciles y las injusticias que hieren la confianza. Si los hombres bajo su mando creen en esto, aspirarán a lo más alto. "El ser humano tiene sus raíces en su participación real, activa y natural en la existencia de una comunidad que conserva ciertos tesoros del pasado y cierta premonición del futuro". ¿Es posible comprender qué le falta a nuestra época para vivir mejor? ¿Podría inspirarse en el enfoque militar, parte de su ADN, para comprenderlo? El general Pierre Gillet ofrece una respuesta fundamental y magistral en su capítulo sobre la Libertad: «Sobre todo, reconozcan que esta búsqueda de la verdad puede tener éxito. Nuestro mundo prioriza las percepciones, los sentimientos y la duda personales sobre el pensamiento crítico, la autonomía de pensamiento y acción sobre la reflexión profunda sobre la libertad y la obediencia»

“No hay maravilla excepto el hombre”, dice el coro en Antígona. La maravilla es la libertad que el hombre ha recibido y que su creador no le ha quitado, a pesar de sus defectos e infidelidades. Solo la ha atado con la muerte. El general Pierre Gillet buscó incansablemente descubrir esta maravilla a lo largo de sus treinta años de carrera, estos destellos de maravilla en las almas de los soldados, y animarlos a purificar lo que pudiera ser purificado para que ellos también pudieran ver esta maravilla ante sus ojos. Cualquiera que quiera mandar, incluso su propia vida, donde comienza todo mando, debe leer este libro. Si el lector encuentra un hilo conductor con su vida cotidiana y una manera de gestionarla mejor, Pierre Gillet habrá contribuido. Porque a la pregunta, “¿Quién es como Dios?”, la respuesta es obvia: aquellos que deben imitarlo.

1- ¿Quién como Dios?, un ensayo sobre las virtudes cristianas al servicio del mando. Pierre Gillet. Editorial Sainte-Madeleine (https://boutique.barroux.org/philosophie-essais/3175-qui-est-comme-dieu-9782372880275.html)

2- TTA, Texto de Armas, una colección de reglamentos generales para el Ejército Francés.
3- La Densificación del Ser: Preparación para Situaciones Difíciles. Christian y Guillaume Vénard y Gérard Chaput. Ediciones Pippa.

4- Tuve la fortuna de conocer al teniente Pierre Gillet cuando serví como teniente en el 2.º Regimiento de Infantería Extranjera; era el presidente de la asociación de tenientes. Nos hicimos amigos, y esa amistad nunca se ha roto.
5- Memorias de Ulises, relatos sobre la frontera en la antigua Grecia. François Hartog. Editorial Gallimard.