En un librito ácido ( De la France , traducido por Alain Paruit. L'Herne), Emil Cioran, dio una respuesta al malestar francés. Explicó lo apegado que estaba al aburrimiento, pero distinguió dos tipos de aburrimiento: el que abre "sus puertas al infinito", "como extensión en lo espiritual de un vacío inmanente del ser" y el que piensa como uno de los los males más importantes de Francia, su aburrimiento “desprovisto de infinito”. Él lo llama "el aburrimiento de la claridad". […] el cansancio de las cosas entendidas”.

Solía ​​decir durante mucho tiempo que nunca me aburría. Ahora me doy cuenta de que esta fórmula era confusa. Al hablar de liberarme del aburrimiento, estaba diciendo exactamente lo contrario: me estaba revolcando en el aburrimiento. Repetí esta oración con satisfacción y me culpo aún más cuando me doy cuenta de su doble significado. Es el contentamiento lo que debe ser proscrito. El contentamiento por oírse hablar o realizar alguna acción siempre debe suscitar desconfianza en uno mismo. El contentamiento es precisamente como un remedio para el aburrimiento, cuando uno tiene miedo de aburrirse. El contentamiento es la agonía de kairos.

Creo que puedo vincular este aburrimiento del que habla Cioran con mi capacidad de proyectarme en un mundo espiritual. No saco ninguna gloria de ello, ningún mérito, especialmente porque siempre lo he hecho sin esfuerzo. También comparo este concepto con las respuestas dadas por Samuel Beckett en un libro de entrevistas con otro escritor: “¿Qué has estado haciendo últimamente? Usted ha escrito ? Algo hay que hacer…” La humildad aquí transcrita siempre me ha parecido totalmente sobrenatural. Me imagino el bello rostro de Samuel Beckett repitiendo: “Algo hay que hacer…” Suponiendo que ese algo se llame Esperando a Godot , qué decepción para la pequeña burguesía. ¡El trabajo reducido a una caza del aburrimiento!

El resto del texto de Cioran se aleja del aburrimiento para aclarar aún más el problema francés. Cioran sabe muy bien cómo manejar un estilo donde la ironía ensordece silenciosamente sin convertirse nunca en lamento:

“Un pueblo sin mitos está en proceso de despoblación. El desierto de la campiña francesa es el signo abrumador de la ausencia de mitología cotidiana. Una nación no puede vivir sin un ídolo, y el individuo es incapaz de actuar sin la obsesión de los fetiches.

Mientras Francia logró transformar los conceptos en mitos, su sustancia viva no se vio comprometida. La fuerza para dar contenido sentimental a las ideas, para proyectar la lógica en el alma y para infundir vitalidad a las ficciones, tal es el significado de esta transformación, así como el secreto de una cultura floreciente. Generar mitos y adherirse a ellos, luchar, sufrir y morir por ellos, eso es lo que revela la fecundidad de un pueblo. Las "ideas" de Francia eran ideas vitales, por cuya vigencia luchamos en cuerpo y alma. Si conserva un papel decisivo en la historia espiritual de Europa, es porque animó varias ideas que las extrajo de la nada abstracta de la pura neutralidad. Creer significa animar.

Pero los franceses ya no pueden ni creer ni animar. Y ya no quieren creer, por miedo a hacer el ridículo. La decadencia es lo contrario de la era de la grandeza: es la retransformación de los mitos en conceptos.

 

Todo un pueblo ante categorías vacías —y que, con sus manos, esbozan una vaga aspiración, dirigida hacia su vacío espiritual—. Todavía tiene inteligencia, no injertada en su corazón. Tan estéril.