Con l'avvicinarsi della fine dell'anno, spesso ci soffermiamo solo brevemente a riflettere. È meglio non soffermarsi troppo. Non si sa mai quante cose che ci siamo costretti a seppellire potrebbero riaffiorare, come quelle finestre pop-up improvvisate, maleducate e irritanti su internet. Un esercizio utile è concentrarsi intensamente per individuare gli eventi importanti; gli eventi che ci permetteranno di capire perché sono stati così importanti; come si sono rivelati decisivi. È anche importante non perdere di vista il momento in cui si è verificato ciascun evento.
La visione dell'uomo raramente si estende oltre la punta del suo naso. Al massimo, può apprezzarne la lunghezza. Ma la vita è storia. Scritta e ancora da scrivere. Come possiamo spiegare che l'uomo abbia una visione così limitata della sua vita? A causa dei limiti imposti dalla vita, si potrebbe dire. Anche l'orgoglio gioca un ruolo di primo piano. L'uomo crede di sapere. Poiché crede di sapere, immagina la prospettiva di un percorso guardando alla fine di quel percorso. Pensa di aver realizzato ciò che non sa. Dimenticare, e quindi ricordare, questa umanità ci costringe a riconnetterci con il Peccato Originale, un fattore straordinario per comprendere la vita umana; uno strumento per tutti i tempi. La debolezza dell'uomo, il cuore stesso della sua umanità, incarnata, sentita e trasudata dal Peccato Originale, fornisce la vera forza dell'uomo quando si sente offeso da questo concetto. L'uomo crede di vedere la sua debolezza nella sua forza. La sua forza è la sua debolezza. La debolezza umana potrebbe, e dovrebbe, trasformarsi nella nostra "realtà aumentata", come il termine usato in informatica per indicare un prodotto che, oltre a offrire una funzione di base, fornisce servizi correlati a seconda della data o della posizione. La realtà aumentata non è un concetto magico, come potrebbe suggerire il nome; è piuttosto una versione ridotta della vita, applicata alle macchine. Vita e tecnologia sono sempre state intrecciate fin dall'alba dei tempi: cos'è l'astuzia se non una tecnica? E la bilancia su cui poggiano vita e tecnologia si è costantemente spostata a seconda del peso che ciascuna rivendica per sé. La vita consiste di pura vita – chiamata natura – e tecnologia. O è questo che ci viene fatto credere? In effetti, il 2011 è stato segnato da una profonda e annosa disputa tra cultura e natura, una disputa che non accenna a concludersi. Questa volta, assume la forma di libri di testo e di una teoria: la teoria del genere. Nel 2011, una questione "vitale" è stata effettivamente al centro delle discussioni, il che di per sé è piuttosto stimolante. Con la teoria di genere, una domanda essenziale è stata rivisitata: cosa nella vita è un prodotto della natura e cosa è un prodotto della cultura? In altre parole: possiamo separare la natura dagli aspetti tecnici delle nostre vite (la tecnologia è ciò che non è naturale, e quindi comprende indiscriminatamente istruzione, istruzione, civiltà, ecc.)? La domanda è: cosa rimane della grandezza umana quando abbiamo scartato anche solo i tre esempi che ho menzionato nella frase precedente? La teoria di genere è una tecnica. Una tecnica che cerca di svelare l'umanità e spogliarla dei suoi orpelli tecnologici. Come un serpente che si morde la coda. Come un'ideologia. La teoria di genere offre spunti interessanti quando si concentra sullo studio delle popolazioni immigrate che si integrano in un nuovo paese. In particolare, esistono studi piuttosto illuminanti sulle società femminili dei nativi americani in Nord America. Esistono anche studi affascinanti sul condizionamento culturale applicato alle popolazioni indigene o immigrate dalle civiltà dominanti. Questi studi forniranno sicuramente un terreno prezioso e fertile per altri ricercatori o scrittori che li utilizzeranno come fondamento del loro lavoro. Ma il fatto che questi studi portino a credere che tutto sia corrotto dalla cultura dimostra ancora una volta, se ce ne fosse bisogno, che l'umanità si crede troppo facilmente onnipotente e lecita. I ricercatori trascurano un criterio cruciale: l'anima. Non sono né la natura né la cultura a creare le civiltà, ma l'anima. La combinazione di natura e cultura, o meglio, l'alchimia di natura e cultura. Uso il termine alchimia perché l'elemento dell'ignoto è così significativo da non essere in alcun modo una ricetta. Un essere non è né un uomo né una donna, afferma la teoria del genere, e non è sbagliato. Un essere è l'alchimia di natura e cultura che si intrecciano, si nutrono a vicenda, si intrecciano e diventano così sottili che è impossibile dire quale sia l'una e quale l'altra. In questo risiede l'essenza della vita, riassunta in una parola terribilmente di moda: organico. Quindi, vivo. Un essere non è né un uomo né una donna perché è incredibilmente di più. È ciò che ci sfugge completamente. Sappiamo che sottolineare qui la debolezza dell'umanità non significa sminuirla o sminuirla, ma abbracciarla in tutto il suo splendore, nella sua interezza, se davvero ciò è possibile, poiché è fatta a immagine di Dio, e questo non deve mai essere dimenticato. Tanti studi sull'umanità, senza nemmeno rendersene conto, la eliminano dalla loro ricerca. Inebriati da scoperte tecniche che non resistono alla prova del tempo. Se vogliamo definire la vita, e quindi l'umanità, dobbiamo dire che siamo tanto deboli nel resistere alla tentazione del male quanto capaci di raggiungere vette "soprannaturali". Questa enorme differenza potrebbe essere considerata inevitabile se l'umanità non possedesse un potere incommensurabile: il libero arbitrio. Liberi di scegliere la strada che intraprendiamo, possiamo decidere cosa è bene per noi. Possiamo commettere errori. Possiamo pentircene. Possiamo incolparci. Possiamo sentirci in colpa. Possiamo odiarci. Possiamo perdonarci. Possiamo riprenderci. Possiamo risorgere. Possiamo vivere di nuovo. Possiamo ricominciare. Possiamo avere successo... Possiamo vivere. Oh, questa vita, di cui potremmo parlare all'infinito senza mai iniziare a definirla! I ricercatori, chiunque essi siano, amano troppo definirla all'interno di un quadro tecnico; è così rassicurante. Quasi tutta la filosofia di questo blog (e naturalmente del libro di Bernanos, "La Francia contro i robot") è quindi racchiusa in questa lotta tra il quadro tecnico e la vita, una vita che non cessa mai di sconvolgere la scienza. C'è una battaglia secolare in gioco qui.
Nel 2011, si sono verificati molti illeciti contro la vita. Come sempre fin dagli albori dell'umanità. Niente di particolarmente insolito. Secoli hanno visto l'umanità distruggersi, sterminarsi, cercare di soffocare definitivamente la vita. Ma la vita rinasce la stagione successiva. A volte scossa, spesso intontita, senza fiato, febbricitante, sempre curiosa. La vita sfuggirà sempre a tutte le teorie di questo tipo, perché le teorie sono la vita vista al microscopio. E la vita non è qualcosa che guardi, è qualcosa che... vivi. Nel 2011, si sono verificati illeciti contro la vita, ma c'era anche la vita. Illeciti contro la vita fanno parte della "condizione umana", come disse qualcuno una volta. Nel 2011, c'era vita anche attraverso la morte. Ci sono morti di cui ho parlato su questo blog. Di persone che conoscevo o che non conoscevo. Sempre persone importanti. I morti di cui parliamo o che piangiamo, che li abbiamo conosciuti personalmente o meno, sono sempre compagni del nostro viaggio. Dopo una certa età, "a metà del cammin della vita", come diceva Dante, le morti scrivono la storia, che si restringe. Non ho parlato di Montserrat Figueras e di Vladimir Dimitrijevic, di cui sentirò la mancanza. Dimitri sarà sempre lì, presente nel DNA de "L'âge d'Homme" (L'età dell'uomo). E continuerò a essere inebriato dalla voce di Montserrat Figueras finché avrò fiato. Non posso davvero misurare il contributo di Montserrat Figueras alla mia vita. Se non l'avessi conosciuta, non sarei morto, ma se non l'avessi conosciuta, non sarei lo stesso. Natura e cultura? Con Dimitri, in un weekend, ho scoperto la Serbia, le notti di Belgrado, Dobritsa Tchossitch, una certa eterodossia interiore... Un ricordo indelebile. Quanta vita.
Cos'è la fine di un anno se non la rivelazione che nulla cambia? E questa rivelazione non si basa forse soprattutto sulla constatazione che la vita continua a scorrere tra tutte le parti viventi come il sangue nel suo continuum corporeo? E per il cattolico, la vita è infinitamente più forte poiché continua a vivere anche attraverso i defunti nella comunione dei santi.
Ma per quanto sorprendente possa sembrare, se ripercorro brevemente l'anno appena trascorso, mi vengono in mente due ricordi. Del 2011, ricordo la morte di Steve Jobs, un uomo meticcio abbandonato (le persone meticce vengono spesso abbandonate), nato in un mondo che non lo riconosceva, che non lo voleva e che lui avrebbe poi definito attraverso la calligrafia, guidato dal suo intuito. Del 2011, ricordo "Tree of Life", la vibrante poesia filmata che definisce due percorsi di vita: il percorso della natura e il percorso della grazia. Natura e cultura, dici?
P.S. Con questo articolo lancio una nuova categoria: "Teoria della vita". In risposta alla teoria di genere, l'ideologia della vita.
Lascia un commento