Autore: Emmanuel L. Di Rossetti

Preghiera alle Anime del Purgatorio di Padre André Haussaire

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O Gesù, al Tuo Cuore affido (che desidero: ad esempio “vittime del virus”)

Guarda (loro) poi fai ciò che il tuo cuore ti dice.

Lascia che il tuo cuore lavori!

Mi affido a Lui.

Mi fido di lui.

Mi arrendo a Lui!

O Gesù, per il tuo amorosissimo Cuore, ti prego di infiammare dello zelo del tuo amore e della tua gloria tutti i sacerdoti del mondo, tutti i missionari, tutti coloro che hanno il compito di annunziare la tua divina Parola, affinché con santo zelo strappano le anime a Satana e le conducono all'asilo del tuo Cuore dove possono glorificarti incessantemente!

Eterno Padre, che per amore delle anime ha consegnato alla morte il tuo Figlio unigenito, – per il suo Sangue, per i suoi meriti e per il suo Cuore, abbi pietà del mondo intero e perdona tutti i peccati che si commettono.

Ricevi l'umile riparazione offerta a Te dalle tue anime elette.

Uniscili ai meriti del tuo divin Figlio, affinché tutti i loro atti siano di grande efficacia.

O, Eterno Padre, abbi pietà delle anime e non dimenticare che non è ancora arrivato il tempo della Giustizia, ma quello della Misericordia!

Ricevi, o Padre santissimo, le sofferenze ei meriti di tutte le anime che, unite ai meriti e alle sofferenze di Gesù Cristo, si offrono a Te, con Lui e per mezzo di Lui, perché tu perdoni il mondo.

O Dio di misericordia e di amore, sii la forza dei deboli, la luce dei ciechi e l'oggetto dell'amore delle anime!

O mio Salvatore che sei anche mio Dio, fa' che il mio cuore sia una fiamma di puro amore per Te!

(1952)

La preghiera in tempo di epidemia

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(dal Rituale Romano, Titulus IX, Caput X)

V. Signore, non trattarci secondo i nostri peccati.

R. E non punirci secondo le nostre iniquità.

V. Aiutaci, o Dio nostro Salvatore.

R. E per la gloria del tuo nome, Signore, liberaci.

V. Signore, non ricordare le nostre antiche iniquità.

R. Ci avvertano senza indugio le tue misericordie, perché siamo ridotti all'ultima miseria.

V. Prega per noi, San Sebastiano.

R. Perché possiamo ottenere le promesse di Gesù Cristo.

V. Signore, ascolta la mia preghiera.

R. E che il mio grido salga a te.

V. Il Signore sia con te.

R. E con la tua mente.

Ascoltaci, o Dio nostro Salvatore, e per l'intercessione della beata e gloriosa Maria Madre di Dio sempre vergine e del beato Sebastiano tuo martire e di tutti i santi, libera il tuo popolo dai terrori della tua indignazione e rassicuralo con il doni della tua misericordia…. 

Sii propizio Signore alle nostre suppliche e rimedia al languore dei nostri corpi e delle nostre anime, affinché liberati da questi mali, possiamo sempre gioire per effetto della tua benedizione...

Ti supplichiamo, Signore, di concederci l'effetto della nostra umile preghiera e di scongiurare con gentilezza la peste e la mortalità, affinché i cuori degli uomini comprendano e sentano che tali flagelli procedono dalla tua indignazione e cessano per la tua misericordia. Per Cristo Nostro Signore.  

Comunione Spirituale (continua)

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      Nel medioevo, quando i fedeli facevano la comunione solo nel tempo pasquale, i devoti, in genere donne, esprimevano il desiderio di farlo più frequentemente. 

      Così è apparsa l'usanza della comunione spirituale. “Verso la fine del XII secolo, la forma più popolare di comunione spirituale era quella di esprimere una preghiera e delle richieste durante l'elevazione che segue la consacrazione. […] Si ritiene che l'elogio funebre o pane santo fosse un sostituto abbastanza accettabile della comunione sacramentale […].  

Secondo alcuni autori, anche la benedizione delle persone e il bacio della pace potrebbero sostituire la comunione. […] La comunione spirituale era raccomandata a coloro che erano troppo malati per ricevere le specie consacrate. […] I teologi hanno rafforzato questa pratica insegnando che, attraverso la comunione spirituale, abbiamo ricevuto tante grazie necessarie alla nostra salvezza, quante attraverso la comunione sacramentale” (G. Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l'Echaristie , sotto la direzione di M. Brouard, Parigi, 2002, p. 182).

Anche se, oggi, è comune la pratica della confessione quotidiana, la Chiesa invita tuttavia i fedeli a recitare spesso durante la giornata le comunioni spirituali per accendersi nell'amore di Dio, «per unirsi al Redentore con fede viva, spirito rispettoso umile e fiducioso nella sua volontà, con l'amore più ardente» (Pio XII, Enciclica Mediator Dei , 20 novembre 1947). Monsignor Le Tourneau

Ecco due forme di comunione spirituale:

“Vorrei, Signore, riceverti con purezza, umiltà e devozione

con cui la tua Santissima Madre ti ha ricevuto; 

con lo spirito e il fervore dei santi. »

“Mio Gesù, credo che tu sei qui presente nel Santissimo Sacramento. Ti amo sopra ogni cosa e desidero ardentemente riceverti.  

Ma poiché, in questo momento, non posso farlo sacramentalmente, vieni almeno spiritualmente nel mio cuore. 

Come se tu fossi già presente, ti adoro e mi unisco tutto a te; non permettermi di separarmi mai da te.  

Gesù, mio ​​bene, mio ​​dolce amore, infiamma d'amore il mio cuore, perché arda sempre d'amore per te. 

Cherubini, Serafini che adorano Gesù Sacramentato notte e giorno, pregate per noi e donateci la santa benedizione di Gesù e di Maria.

Preghiera di Sant'Alfonso de Liguori

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Mio Dio, credo che tu sia presente nel Santissimo Sacramento. Ti amo sopra ogni cosa e l'anima mia anela a te, poiché ora non posso riceverti nel Santissimo Sacramento, vieni almeno spiritualmente nel mio cuore. Ti abbraccio come se fossi in me e mi unisco interamente a vous. Oh, non farmi mai avere la sventura di separarmi da te. O Gesù, mio ​​sommo bene e mio dolce amore, ferisci e infiamma il mio cuore perché arda sempre del tuo amore.

La comunione spirituale secondo sant'Alfonso de Liguori

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Mio Dio, credo che tu sia presente nel Santissimo Sacramento. Ti amo sopra ogni cosa e la mia anima desidera te.

Poiché ora non posso riceverti nel Santissimo Sacramento, vieni almeno spiritualmente nel mio cuore. Ti abbraccio come se fossi dentro di me e mi unisco interamente a te.

Oh !

non farmi mai avere la sfortuna di separarmi da te. O Gesù! mio sommo bene e mio dolce amore, ferisci e infiamma il mio cuore perché arda sempre del tuo amore.

François Lagarde, il fotografo di Ernst Jünger

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François Lagarde installando una delle sue foto alla Casa Europea della Fotografia

Nel bel mezzo di un trascinante sabato mattina, squillò il telefono, si udì una voce già nota che parlava un francese impeccabile con un delizioso accento germanico: "Mon tenente, crede che sia possibile invitare un amico, François Lagarde, ai festeggiamenti ? Ho risposto che non era un problema e il mio interlocutore ha riattaccato in un lampo come era abituato. Avevo incontrato Ernst Jünger per la prima volta tre settimane prima. Mi chiamò per un po' di tempo e con una certa deferenza, mio ​​luogotenente. Avevo realizzato un sogno quando l'ho incontrato a Wilflingen, mi aveva accolto con una gentilezza che ancora una volta mi aveva quasi sconvolto e mi aveva assicurato la sua presenza per lo spettacolo che ci stavamo preparando in retrobase per il ritorno delle truppe dall'operazione Daguet in Iraq a Nîmes. Ma non conoscevo François Lagarde, di cui mi parlava lo scrittore tedesco, e dal suono della sua voce avevo sentito che era un desiderio che gli stava a cuore. Mi ha detto che viveva a Montpellier e che sarebbe venuto con i suoi mezzi… Poco dopo ho ricevuto un'altra telefonata, questa volta da François Lagarde che è venuto al telefono e mi ha detto che era un fotografo.

Ernst Junger in uniforme

Francois Lagarde aveva una voce dolce e non l'ho mai sentito alzarla. In ogni momento, in ogni circostanza, è rimasto padrone di se stesso e non sembrava uno sforzo. Aveva quella voce dolce e interrogativa le cui domande servivano tanto a scoprire quanto a confermare. François aveva una vera gentilezza, che non si faceva finta, ma era anche abitato da una certa ferocia che attribuivo alla doppia emancipazione che era convinto di aver raggiunto: emancipazione dal suo ambiente ed emancipazione da ogni forma di limite come le persone che si voltavano venti nel 1968. François era protestante fino in fondo. Rifiutava questa condizione e quindi si vantava di esserne liberato, di non portare più il peso dei suoi due genitori pastori, ma continuava a lottare, e in cuor suo ho sempre pensato che fosse consapevole, anche se agiva come qualcuno che aveva vinto la scommessa, che la lotta sarebbe stata ancora con lui. Così si sbarazzò del suo protestantesimo vestendolo con un lato felliniano, alla ricerca del minimo briciolo di pura vita, di vita dionisiaca, di un'orgia di vita… Era la sua agonia. Non ha mai evitato di farlo. C'è qualcosa di terribile nel vedere un uomo mantenere solo i colori grigi e opachi dell'infanzia... Nessuna gioia infantile viene a controbilanciare questa sensazione. Se tutto è una questione di prospettiva nella vita, la gioia dovrebbe essere sempre la prospettiva dell'infanzia, perché la gioia che si prova pienamente in un'anima pura sembrerà sempre più forte dei capricci della vita adulta. Il tempo spesso ci abitua alla nostra stessa ipocrisia. E prendiamo quell'abitudine per una vittoria. François Lagarde ha esaltato una complessità immancabile. Era difficile non piacergli. Era impulsivo, sempre curioso e adornato di una gioia genuinamente cattolica. Non avrebbe voluto che gli dessi una qualità cattolica, ma ne sarebbe stato lusingato, senza ammetterlo ovviamente.

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Preghiera alla Vergine Maria di Max Jacob

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Lode a questa piccola ragazza di campagna,

Chi meritava di essere la madre di Dio!

Mi sembra che sia nata in Bretagna

E che lei viveva lì davanti ai miei occhi….

Lei è l'unica.

Viene accolta da Gabriel;

Lei lo merita :

Ecco perché Dio è su di lei.

Lui è in lei, è intorno a lei;

È suo marito, suo figlio, suo padre;

Lei è la sua nutrice e sua madre;

Lei è la sua regina, lui è il suo re.

Vergine Unica, veglia su di me. 

Sii te stesso

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Essere se stessi non è mai un'abitudine, l'identità è una ricerca e un'affermazione, un enantiodromos permanente, come uno stato d'assedio. Chi sono ? Dove sto andando ? Devi metterti costantemente in discussione ed esplorare il mistero della vita, ma bardato con ciò che sai di te stesso e con l'autoconsenso del mondo, cioè che ci sono delle certezze, non può esserci nulla.

Il rivoluzionario e il perdono

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Il rivoluzionario non ha sete di perdono, perché odia il dono che gli sembra sospetto e l'altro con cui avrebbe potuto suggellare il futuro.

Per il rivoluzionario, mosso dall'invidia, l'unica forma di perdono che gli è specifica passa attraverso l'umiliazione o la morte del suo avversario per celebrare la sua meritata vittoria su un ricco.

La tradizione serve a ricordare

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La tradizione richiede una conversione permanente. La tradizione non è un picnic! La tradizione richiede uno sforzo costante. E anche lo sforzo più importante: non dimenticare. La tradizione consiste nel non dimenticare e richiede uno sforzo ripetuto per ricordare. Non può esistere se non attraverso questo movimento avanti e indietro tra il significato che dà e la comprensione di questo significato attraverso la sua attualità.