Creonte divide i suoi interlocutori in due clan, quelli che sono con lui e quelli che gli sono contro. Non negozia più e non minaccia chi si oppone. Lo controlla la forza, quando la forza non deve mai servire se non a proteggere, ed è sempre così con coloro che si danno anima e corpo alla volontà di potenza. Gestire la forza come potere significa credere che la paura sia il motore del potere e stabilisca l'autorità quando è più simile alla carezza di un genitore sulla guancia del bambino dopo un atto di stupidità. Se il potere regna nella pratica, deve essere sempre un mattino di autorità in cui crederà di essere sufficiente a se stesso. Creonte non sa più di dove sta parlando o almeno sta parlando di un luogo immaginario dove è appena arrivato e che non esisteva prima del suo arrivo e che è stato creato da lui per lui. Come se fosse re, Creonte non era più composto dagli stessi elementi di carne, ossa e genetica del giorno prima della sua incoronazione. Creonte abbraccia e si dona l'identità di un re che dimentica da dove viene e cosa deve al suo passato che viene cancellato dalla sua ascesa al potere. Se l'identità si rivela ricerca e in parte costruzione costruita dai propri gusti e dalle proprie scelte, tutto un fondamento di identità esiste, anzi preesiste, in noi prima di noi. Troppe identità si scrivono in questi giorni, cristallizzandosi su questo sfondo o solo sulla ricerca, quando l'equilibrio presiede all'identità.
Categoria: Lavori in corso
L'enantiodromos, la biforcazione della vita
Creonte si trasforma in un tiranno. Diventa ciò che immagina di dover essere. È l' enantiodromos , questo momento e questo luogo tra i Greci, che racconta la vera natura di un uomo quando, al bivio, deve confrontarsi con la scelta della strada da seguire. L' enantiodromos è la forcella dove nasce colui che diventa... Come un novellino che si impossessa del fulmine di Zeus, a Creonte manca l'educazione e la comprensione del suo potere che solo l'autorità gli può dare. Creonte pensa in termini di diritto quando dovrebbe prima pensare in termini di dovere. Essere se stessi non è mai un'abitudine, l'identità è una ricerca e un'affermazione, un enantiodromos , come uno stato d'assedio, chi sono io? Dove sto andando ? Devi interrogarti costantemente ed esplorare il mistero della vita, ma bardato con ciò che sai di te stesso e con l'autoconsenso del mondo, cioè che ci sono delle certezze, non può esserci niente, altrimenti non c'è Antigone. ..
Affronta te stesso, una trasfigurazione
È difficile capire nel nostro tempo dove regna l'individualismo che l'atto di prendersi la colpa che non si pensa a se stessi, che si pensa all'altro, ma che necessariamente è anche a se stessi, necessariamente, perché l'ho già commesso tipo di colpa per azione o omissione, questa colpa non mi è ignota, l'azione di avallare la colpa che, anche se non è di se stessi, potrebbe dover essere, quindi per avallare la possibilità dell'esposizione della mia debolezza, una momento di intensa e prodigiosa umiltà, trasgredisce me stesso e lo obbliga ad uscire dal suo conforto; questo gesto provoca, senza che io lo richiami o lo cerchi, l'attraversamento della membrana che mi separa da un altro in me che ancora non conosco, un altro che sorpassa la mia natura, può essere un altro prestatore-naturale , la trasfigurazione che mi permette di diventare più di me stesso.
Essere e avere
Ciò che ci appartiene conta meno di ciò che siamo e sbagliamo a credere, sotto l'ala dell'invidia, che ciò che ci appartiene possa definire chi siamo.
Antigone, ribelle e intimo (4/7. Libertà)
Antigone non prese vita al crepuscolo. Antigone nasce con l'alba. È all'alba che Antigone diventa anti , che significa affrontare e non contro . Al riflusso dell'esercito di Argo, Antigone emerge dall'ombra dove avrebbe potuto risiedere per tutta la vita, non per risolvere l'enigma della sfinge come suo padre, non per risolvere l'enigma delle fasi della vita, ma per colmare lo spazio tra ciascuno di essi. Edipo gli strappò la pelle, le unghie, le nocche. Il crepuscolo descrive uno stato incerto al mattino e alla sera. Antigone sorge con il giorno, con l'alba, quando la libertà prende vita, e quindi corpo.
Continua a leggere “Antigone, ribelle e intima (4/7. Libertà)”
funerali
I funerali servono per puntare con precisione diabolica un dardo che arriva a far scoppiare l'ascesso del dolore per farlo defluire dolcemente e liscio come l'infuso di un malato, idrata chi resta sul bordo della sponda del vivo, porta a lui il conforto di stare sempre un po' con la persona scomparsa, ma allo stesso tempo gli ricorda la sua assenza... È difficile non crogiolarsi e non odiarla allo stesso tempo. La perdita cambia l'intera disposizione del vivo perché vede l'impronta del morto ovunque, alcune stanze sono adornate di fiori quando non sono mai state... Il morto impone un prisma al vivo che lo vede nei luoghi dove quest'ultimo ha mai mettere piede. L'immagine mentale permette di ricordare e immaginare e intreccia freneticamente i fili dell'uno con i fili dell'altro in una sarabanda folle che inebria e rauca fino a non essere più in grado di differenziare ciò che è vero di ciò che inventiamo. Il tempo non fa nulla, o meglio intreccia questa confusione. Ma vogliamo ancora separare la memoria dall'immaginazione?
Non piangiamo qualcuno, è il lutto che ci modella, è la perdita di una persona cara che ci modella.
Il significato... dei funerali
Il mondo contemporaneo si entusiasma usando la formula, make sense , perfetta traduzione dell'espressione anglosassone, make sense . È confortante ripetere a te stesso questa espressione senza che in realtà abbia alcun... significato, quindi raccogliamo piccole cose che hanno un senso, ma quali sono questi mini significati trovati per terra quasi per caso? Che cosa sono questi significati della pelle di dolore che Attraverso la metodica distruzione della famiglia manca la trasmissione tra generazioni, si perde il senso delle nostre azioni, quindi dobbiamo inventare senso , dobbiamo creare un senso, dobbiamo darci l'illusione di vivere ancora, di non aver abdicato . L'inganno è sostenuto dall'ignoranza, e anche su questo punto l'inganno non è nuovo. Il significato dato dalla morte all'interno della famiglia, questo significato oggi quasi del tutto dimenticato, è rievocato da Antigone nell'opera di Sofocle dove si pone come custode dei valori che liberano, perché proteggono l'uomo dalla morte 'animale. Antigone riafferma ciò che l'uomo può e non può; si impadronisce di una forza destinata a proteggerci dalla nostra volontà di potenza e ad insegnarci il tempo della responsabilità; un tempo oggi affidato a specialisti che sostituiscono la famiglia, le persone che la compongono e i tenui legami che nel tempo hanno intessuto tra di loro.
La penalità
Il dolore ricorda la risacca che va e viene con languore, senza languire, sulla roccia ieratica che svolge il suo ruolo di frustino. Lo travolge quasi ogni volta e, se sbaglia il tiro, se non doma completamente la roccia nell'attimo, non si rassegna mai, riacquista sempre il suo slancio e, come una specie di finta, lo aggira, lo circonda, lo abbraccia e lo abbraccia la prossima volta!
Libertà tesoro!
Antigone è libera e, poiché la libertà si conquista costantemente, sarebbe giusto dire che Antigone è liberata, perché non smettiamo mai di liberarci e di imparare a liberarci. La libertà è il dono più represso, perché la libertà rappresenta la verità, è il miglior interprete della vita. Doma il destino e chiama a diventare più di se stessi.
La conversione permanente
Contrariamente a quanto spesso si dice o si crede, la tradizione obbliga a una conversione permanente. La tradizione non è un picnic, una vita trascorsa alle terme! La tradizione richiede uno sforzo costante. E anche lo sforzo più importante: non dimenticare. C'è solo una tradizione viva, e vivere è correre il rischio di vivere.