Nell'antica Grecia gli uomini si conoscono e si riconoscono agli occhi della loro famiglia, dei loro cari, della loro comunità. Le donne si riservano lo specchio, che parla di bellezza, femminilità e seduzione. La riflessione è ovunque. "Non c'è posto che non ti veda" riassume Rilke. Possiamo esistere senza preoccuparci del nostro riflesso? Possiamo essere consapevoli di noi stessi senza conoscere noi stessi? Si può essere consapevoli di se stessi senza essere riconosciuti? Si può avere un'immagine di sé, ma può essere molto lontano da sé stessi. Così l'uomo non dovrebbe vedersi allo specchio per paura di essere assorbito dalla sua immagine. Questa immagine che riesce a farci dimenticare che ci siamo. Se pensiamo ciò che vediamo, se risuona con noi, lo sogniamo anche noi. La nostra immagine ci sfugge non appena la vediamo. Così la donna si adatta allo specchio quando l'uomo potrebbe perdersi lì, annegare lì. Il sogno, binomio di memoria, nasconde il tempo e lo intorpidisce. Cosa abbiamo visto e quando? Lo sguardo e l'immaginazione si compenetrano e non possono essere dissociati. Vedere e conoscere se stessi si fonde tra i Greci. Vedere, conoscere se stessi... ma non troppo, perché se l'uomo è una meraviglia, nel senso di un incidente, di un'affascinante frattura nei vivi come dice il coro di Antigone, nasconde anche il proprio terrore, si stermina e si tortura, ed è davvero l'unico "animale" in questo caso.

L'autorità rappresenta questo limite, questa frontiera invisibile, questa forza pacifica che impedisce all'uomo di cessare di essere uomo, perché non c'è peccato più grande per il greco antico che soccombere alla ferocia, invocarla, lasciarsi guidare e guidato da esso, a prenderlo in simpatia. L' amartia diventerà presto il peccato, continuando ad essere la colpa, l'errore, il fallimento. Conoscersi, ma non troppo, costituisce la maschera dell'identità ai tempi dell'antica Grecia. Devi conoscerti, avvicinarti, definirti e "individuarti" per essere; ma cosa significa essere? se non discernere, adattare e combinare la sua natura con la sua educazione. Nel nostro tempo, che giudica il passato con gli occhi del presente, diventa quasi proibito dire il legame che ci lega all'uomo antico, dirsi erede. Adeguare natura e cultura, bilanciare l'equilibrio tra ciò che siamo, ciò che stiamo diventando e ciò che eravamo. Perché il passato? Perché siamo un concentrato, e siamo meno degli elementi che ci costituiscono poiché siamo e saremo sempre debitori alla storia che ci precede. Questa equazione è omessa al giorno d'oggi, o minimizzata, il che equivale alla stessa cosa. I meccanismi propri del nostro tempo scagionano l'uomo dalla sua memoria, in fondo non ne ha la tecnica, memoria incommensurabile e mai raggiunta fino ad ora? Che cosa significa un ricordo del proprio bisogno? Se la necessità ci porta a voler ricordare, è solo necessario digitare un motore di ricerca. Pratico, facile, semplice, veloce; la memoria e le sue molteplici ramificazioni non possono competere per un solo secondo, per non parlare del fatto che la nostra memoria non è mai sicura di ricordare o quello che ricorda! Parlo qui della memoria che costruiamo per noi stessi, quella che ci viene donata e vagliata attraverso la nostra natura e che si sedimenta nel corso della nostra vita. Se non sono armato di questa propria memoria, dotato solo della memoria degli altri, generosamente o proficuamente offerta su Internet, che senso può avere la mia vita? Un significato preso in prestito in ogni senso della parola. Il significato nasce dalla compenetrazione di natura e cultura e dall'azione a cui è condizionato. I due non smettono mai di guardarsi e di convincersi a vicenda, di darsi l'un l'altro per meglio incolpare l'altro della loro rispettiva esistenza. La negazione della natura da parte della tecnologia conferisce ai progetti moderni, e questo per la prima volta nella storia dell'uomo, potere e autorità. Quello che tutti i regimi totalitari non hanno mai smesso di cercare.