Contro i robot

Il caso Marcial Maciel ci costringe a confrontarci con la questione del male. La nostra epoca evita di confrontarci con esso. Cosa sappiamo dell'opera del diavolo e cosa possiamo fare per proteggerci da essa? Dopo aver tentato di nascondere il bene della vita, dovremmo sorprenderci che il male venga ora rivelato? Le opere del diavolo sono innumerevoli, ma lo Spirito Santo può fare tutto, anche trasformarle.

Ci volle l'eloquenza di Léon Bloy per dichiarare: "C'è una sola tristezza, quella di non essere santi". Questa persistente questione della santità ritorna come una stagione che non finisce mai. Ci sono molte cose di cui possiamo liberarci, ma la questione della santità non è mai una di queste. È consustanziale a noi. Non appena vediamo o assistiamo a qualcosa di giusto o ingiusto, qualcosa che appartiene al bene o al male, stiamo percorrendo il cammino della santità, verso di essa o contro di essa. Ci vuole molto tempo per rendersi conto di quanto la questione della santità sia consustanziale a noi. Siamo santi, siamo un tempio, veniamo dalla Chiesa, che è santa, siamo a immagine di Dio, che è santo, eppure lottiamo, cadiamo, ci affanniamo, ci sforziamo... Così pochi risultati per tante promesse. Il fatto è che la condizione di santità richiede molto sforzo e produce pochi risultati visibili.

"Mio Dio, dacci sacerdoti, dacci sacerdoti santi..." Di fronte all'evidente influenza del diavolo, Maciel, come possiamo continuare a lodare la santità del sacerdote? Di fronte all'evidente influenza del diavolo, come possiamo continuare a lodare la santità? Ma porsi questa domanda non sta già facendo il gioco del diavolo? Perché solo un uomo può porsi questa domanda e credere di riuscire a rispondere. Crederà di fare qualcosa di utile, di aver materializzato ciò che gli sfugge sempre. Questa improvvisa padronanza di un'idea inconcepibile è solo un'altra manifestazione del diavolo all'opera attraverso la volontà di potenza. Non c'è comprensione del male da parte dell'uomo. Non più di quanto non ci sia comprensione dell'amore. Del vero amore. Dell'amore divino. Per l'uomo, c'è solo autocompiacimento. Tutto questo è così al di là della nostra portata. Consideriamo la santità come una decorazione, un riconoscimento. Continuiamo a pensare al passato. Non si tratta di ciò che Dio farà per ringraziarci di aver seguito le sue istruzioni. Si tratta di chiederci cosa possiamo fare per ringraziare Dio per le sue benedizioni. Ad esempio, durante la liturgia, il sacerdote dice: "Quid retribuam" (Qual è
la ricompensa?). La tentazione umana è il desiderio di ridurre tutto a noi stessi. Alle cose terrene. In modo mondano. Ed è proprio questo il problema. Le due grandi forze che guidano l'universo non appartengono a questo mondo. La reazione di Marc Favreau riassumeva perfettamente ciò che una persona può provare quando si sente tradita, ferita nella propria fede, soprattutto dalle stesse persone responsabili di proteggerla. Non è forse amare troppo i sacerdoti, non è un errore fondamentale dichiararli santi? Dopotutto, sono solo umani. Soffrono delle stesse afflizioni che soffriamo noi. In questo articolo, Marc Favreau dava voce a un legittimo sentimento di indignazione. Perché, come possiamo permettere a un sacerdote di credere di essere un santo quando pecca come tutti gli altri? Molto più della media, nel caso di Marcial Maciel. Dov'è la corruzione? Nella formula? "Dacci sacerdoti santi?" C'è frode? Siamo ingannati? Tutti i sacerdoti del mondo sono screditati dal demonismo di Maciel? Le domande si scontrano. Non esiste la mentalità vittimistica, così diffusa ai nostri tempi. Se un'istituzione è sfigurata, se agisce nella direzione sbagliata, se è screditata dal crimine, come può un'istituzione del genere continuare a rappresentarmi?
La messa in discussione della santità viene dall'umanità. Perché l'umanità mette in discussione tutto, continuamente. È nel nostro DNA. E se l'umanità mette in discussione, abbassa la posta in gioco. De-gerarchizza. Inizia a pensare con la propria testa. Dopo la mela, la discordia. Parla principalmente di ciò che non sa. Parla, e questo è sufficiente a fargli perdere il contatto con Dio. Pertanto, la domanda è illegittima, ma è "umana" nel senso che detta il buon senso. Dire che è umana significa che le si può chiedere di permettere all'umanità di accedere a ciò che chiama conoscenza, sapendo che sarà sempre una conoscenza limitata.

L'istituzione deve essere lodata con l'avvento di un Sant'Agostino e condannata con la scoperta di un Marcial Maciel? Non ci siano dubbi: "Dacci sacerdoti santi" è un grido di aiuto dell'umanità a Dio; "Dacci sacerdoti santi" non significa darci sacerdoti irreprensibili. Sarebbe troppo facile. Dacci sacerdoti irreprensibili e ci crederò senza esitazione. È pur sempre un atto di riconoscimento di uno dei fallimenti umani più fortemente condannati da Cristo. Dacci sacerdoti santi significa: dacci sacerdoti che rispettino la vita e il Creatore. Il sacerdote è una cittadella assediata. La Chiesa è una cittadella assediata. L'apocalisse è in corso. Negarla, dimenticarla, riderne, significa fare il gioco del diavolo. Ogni relativista è un agente del diavolo, spesso senza nemmeno rendersene conto. Il rispetto per il Creatore è quasi scomparso. Il rispetto per la vita viene calpestato ogni giorno.

«Credo nella Chiesa una, santa e apostolica». Il nostro Credo, nella sua sorprendente concisione, ci ricorda costantemente che la Chiesa è santa. O ancora: «Non piangere se mi ami. Se tu sapessi cos'è il dono di Dio e cos'è il cielo! Se tu potessi udire da qui il canto degli angeli e vedermi in mezzo a loro! Se tu potessi vedere dispiegarsi davanti ai tuoi occhi gli orizzonti eterni e i campi, i nuovi sentieri dove cammino! Se per un attimo potessi contemplare, come me, la bellezza di fronte alla quale impallidiscono tutte le altre bellezze» (Sant'Agostino). Ricordiamo che Gesù conosce la debolezza di Pietro prima di Pietro. Questo gli impedisce forse di affidargli un'anima? Di fronte al fervore emotivo di Pietro, Gesù riafferma la sua debolezza umana. Mentre Pietro desidera un riconoscimento immediato, andare con Cristo, seguirlo ovunque, deciderlo ora irrevocabilmente, Cristo lo esorta ad aspettare. Attesa versus esaltazione. Mi ami? Darò la mia vita per te. Mi ami veramente? Con tutte le sottili sfumature greche del verbo "amare" (terzo articolo sull'agape). Pietro desidera un riconoscimento immediato. Vuole che Cristo gli dica tutto subito. Vuole che sia visibile. Vuole che sia ostentato. Vuole che sia stabilito. Riconoscimento: l'uomo soffoca per questo bisogno di riconoscimento che Dio non gli dà necessariamente. Il Diavolo, d'altra parte, dà un riconoscimento immediato. Potere. Aspettativa contro esaltazione. Cos'è questa santità? Qual è la volontà di Dio? Cosa vuole da noi? La Chiesa è santa perché viene da Gesù, e Gesù è la porta, l'unica porta verso Dio. La Chiesa è santa perché viene da Dio. "Gesù Cristo e la Chiesa, mi sembra, sono una cosa sola" (Santa Giovanna d'Arco).

La santità non previene la contaminazione, la purifica. La santità non impedisce la caduta, ci solleva. La santità non è l'eradicazione della malattia, ne è la cura. Quante malattie sono note all'umanità senza che se ne conosca l'origine? La santità è la possibilità di elevarsi. La santità non sradica il male, ci difende dal suo potere. Ci costringe a guardare in alto, ci spinge a sfuggire alla morsa del male. La santità ha armi: bellezza, bontà e virtù. La santità non è stata istituita per i forti e i coraggiosi; cerca di essere quel faro sempre luminoso per coloro che scivolano nella miseria. Peggio ancora: la santità non è giustizia. Come può l'umanità far fronte a questa qualità che non è veramente una qualità? L'umanità brama il mondano, il concreto, l'immediato, il pragmatico. Vuole che i malvagi paghino, che il male venga punito. La santità non porta giustizia. Non: cosa mi darà il Signore per aver fatto del bene, ma cosa renderò io al Signore per tutte le sue benedizioni? Lo comprendiamo non appena pensiamo di aver fatto abbastanza sforzi per credere, dobbiamo salire un altro gradino. Un nuovo supplemento spirituale. Come un riassunto della santità. Di questa piccola santità, questa dolce santità, che l'uomo può raccogliere nelle sue mani per domarla, ma che non risponde quando viene invocata. Questa piccola santità che sembra insignificante, che appare così innocua, che non interviene, che non svolge il ruolo atteso... Dove si colloca? È almeno ragionevole? Possiamo fidarci? Questa dannata santità non ci ha protetti da Marcial Maciel. Ci ha lasciati in preda ai nostri demoni, vuoti, soffermandoci sulla leggenda di questo demone e della sua eredità, questa legione di Cristo. Come possiamo ridare vita a ciò che è stato devastato? Come possiamo ritrovare la speranza? La santità non ha fatto nulla, la Chiesa non è stata in grado di fare nulla, il demone si è autoinvitato, rivestito delle sacre vesti del sacerdozio.

L'uomo moderno dubita del bene. Preferisce soffermarsi sul male. Ha un gusto per la contaminazione che incarna la sua epoca. Gli permette di affermare che la contaminazione è ovunque. È una propensione alla rinuncia. Gli permette di assolversi da tutto. Conta solo l'individuo, quindi è assolto da ogni responsabilità. L'individuo si è trasformato in un voyeur dell'esistenza. Questo gusto per la contaminazione è una rinuncia alla vita. L'era moderna esige che nulla venga nascosto. Tutto deve essere esposto nella ricerca della trasparenza; c'è una sorta di volontà di purificazione all'opera. Mostrare tutto e credere di aver detto tutto. Ovviamente, chiunque abbia le sue facoltà di base vede questo come una corsa a perdifiato. Un desiderio di crogiolarsi nella contaminazione, affidandosi alla sua natura universale. La contaminazione è ovunque, il che è ben lungi dall'essere il caso del bene. La contaminazione è quindi più universale del bene. L'assenza di bene diventa così lampante. Che senso ha continuare a farvi riferimento? Il bene non parla più alle persone. L'idea folle, con la sua scia di assenza e onnipresenza di contaminazione, ha imposto l'idea che nessuno possa più affermare di rappresentare il bene. Che chiunque si dichiari portavoce del bene sia un impostore. I più condannati, ovviamente, sono le figure religiose e i cattolici, visti come moralisti, provocatori. Questa religione, che incarna un vecchio ordine, impartisce lezioni, si crogiola così tanto nel fango... Non solo è screditata, ma dovrebbe scomparire del tutto. Il mondo moderno ignora il bene, opponendogli la contaminazione. La minima macchia, il minimo misfatto, rendono la storia obsoleta. L'uomo moderno ha imparato a diffidare così profondamente del bene che gruppi di opinione, come i media, confondendo l'informazione con il desiderio, gli hanno dimostrato così profondamente che il bene è un guazzabuglio che, in sostanza, non è mai veramente esistito, che è diventato così facile dimostrarne la natura infondata additando il male che la questione è risolta. Solo la contaminazione è universale. La contaminazione è universale perché è universalmente condivisa. È diventata una lingua franca. Questa complicità con la contaminazione è un'illusione. Il mondo moderno ama questo tipo di facile adesione; consente immediatamente l'affermazione del potere. Un reality show offre una gratificazione immediata; i partecipanti incarnano spesso la stupidità, il cretinismo di non giudicarli. Il potere rivela la debolezza umana perché è immediato, rapido come un fulmine; offre l'immediatezza che i tempi richiedono, possiede la semplicità per diventare universale. Ma l'uomo omette un punto importante, e nessuno potrebbe biasimarlo per questo: omette che il bene e il male non sono di questo mondo. Operano nel mondo, ma sono al di là della portata umana. Poiché il male non appartiene a questo mondo, non può esserci giustizia nei suoi confronti. Al male, al vero male, nessuna risposta umana può soddisfare. Non può esserci giustizia nei suoi confronti. Non può essere riparato. La santità è il faro che ci guida lontano dal male. Non può fare nulla contro il male commesso. Ma ci eleva. Ci tiene a galla. Tutto è un po' più leggero da sopportare in sua presenza. L'uomo moderno si è allontanato dalla vita. Ne ha dimenticato i fondamenti. Credere che la vita possa sfuggire al male significa dimenticare cos'è la vita. Vita creata da Dio. Vita che fonde naturale e soprannaturale. Vita piena di ubiquità. Dio è ovunque, in ogni momento. Ma lo è anche il male. Il diavolo si autoinvita, adornato nelle forme più diverse e varie. Attaccare la santità significa aprire la porta al diavolo. È un modo umano di acconsentire al male. A tutti coloro che sbattono la porta in faccia alla santità, auguriamo che non debbano mai tenerla chiusa al diavolo; saranno impotenti. La preghiera costruisce lentamente un baluardo di santità; l'assenza di preghiera avvicina l'umanità alla sua miseria. La vita monastica ha pazientemente costruito baluardi per l'umanità per secoli. Se la santità ha armi e un baluardo, il male offusca costantemente ogni confine, ogni speranza, ogni certezza. Il male non è altro che questa nebbia. Ma che nebbia! Simile a una breccia nel mondo, afferra l'uomo moderno e gli fa vedere montagne e meraviglie. La preda è così facile, così poca vita interiore la nutre... Oltre questo confine, nulla ha più senso, tutto è capovolto, nessuna descrizione potrebbe raccontare ciò che non può essere definito. I più grandi scrittori, quando affrontano il male, non possono descriverlo; descrivono la paura, descrivono ciò che è terreno, non possono parlare del male. (4. Joseph Conrad. Estratto da Cuore di tenebra) La figura di Maciel ricorda quella di Kurtz di "Cuore di tenebra", una figura demoniaca che fa affidamento solo sul potere, fonte di acuta intossicazione.

Dunque? Chi era Marcial Maciel? Come mina l'immagine del santo? Per ogni persona cosciente (di cosa è cosciente una persona se non del bene e del male?), c'è un passo da compiere che preannuncia la vertigine. La persona cosciente è proprio quella che si rifiuta di vedere l'abisso. Non lo afferra. Non può afferrarlo, perché il vuoto lo risucchierebbe; il vuoto è la tentazione nel suo splendore. Avvicinarsi, guardare l'abisso è già soccombere alla sua tentazione. A differenza di Dio, il male può essere assolutamente visto nel corso della propria vita. È persino ciò che desidera. Intrappolarci. Alcune prede sono più facili di altre. Le persone solitarie sono spesso prede ideali. La solitudine rende fragili, manipolabili; provoca discordia. La distruzione di tutto ciò che crea legami tra le persone sarà sempre uno dei suoi obiettivi principali. Marcial Maciel, che ora sappiamo aver lavorato nell'ombra per molto tempo, si sentiva solo? In quale momento Maciel incontrò il male? Vorremmo saperlo. Vorremmo svelare il mistero. Ci esporremmo al potere malefico che lo aveva stregato. È allettante sapere in quale momento Marcial Maciel guardò il diavolo in faccia? Questo momento fatidico è sconosciuto, sconosciuto, e non sarà mai conosciuto. Forse Maciel stesso lo aveva seppellito, dimenticato, o forse, al contrario – e questo non è contraddittorio – lo cercò disperatamente per riviverne tutta l'intensità? Il fatto che non provasse alcun rimpianto alla fine della sua vita non offre alcuna prova del suo stato d'animo. Era l'incarnazione del male, un ministro del diavolo, all'interno della Chiesa di Dio, o, come è stato detto, una vittima di una doppia personalità, che dimenticava le sue azioni così come apparivano? La sua fine, se fu davvero come descritta, cinica e insensibile, allora fu sicuramente un ministro del diavolo. Anche solo menzionarlo, parlare dell'intimità di Maciel con il diavolo, è già partecipare a quell'intimità. Il diavolo ha così tanti amuleti a sua disposizione. Il culto della personalità di Maciel, in opposizione all'umiltà (il cemento del baluardo della santità), parla a favore del demonio. Quanto è vertiginoso vedere Maciel baciare l'anello papale, conversare con Papa Giovanni Paolo II, il nostro santo papa stregato, turbato e confuso. Quando abbiamo elencato tutte le malefatte di Maciel, non abbiamo detto nulla. Abbiamo parlato di moralità. La moralità è tutto e niente allo stesso tempo. È tutto perché riassume i crimini e spiega la trasgressione. Non è niente perché non ha ancora iniziato a sollevare lo strato superficiale del cuore umano. La moralità non guarda mai direttamente a qualcuno. Si rifiuta di essere stordita. Non può essere afferrata. Si basa sulla giustizia. Non si preoccupa della volontà di potenza, solo dei risultati. La moralità è, di fatto, una statistica. Con grande disappunto di molti, la moralità è pragmatica. Il che significa che omette l'elemento umano. L'elemento umano la porterebbe troppo oltre. La risposta umana al male è... umana. Troppo umana.

Siamo partiti da una situazione umana, dall'umanità stessa. Marcial Maciel, un giovane seminarista, dimostra un'attitudine a usare i suoi talenti. Fin dal seminario, Maciel inizia a manipolare gli altri, a percepire ciò che piace loro, ciò che risuona in loro? È così fin dall'inizio, e di quale inizio stiamo parlando? Da bambino ha fatto colazione con il Diavolo? Ha iniziato a sbrogliare i fili del male in seminario? Le testimonianze, qui e altrove, rimangono una goccia nell'oceano del male. Le testimonianze spesso servono la giustizia, la moralità. Tutto questo caos umano non spiega nulla, perché cerca di rappresentare la totalità. Quale credente non ha sofferto per l'ostinazione di una cattiva idea, di un'idea del male? Chi non è stato sopraffatto da una volontà di potenza, da una volontà di violenza, in un momento di calma, un momento che normalmente avrebbe richiesto beatitudine? Chi non ha accolto un sermone con uno sguardo diretto? Chi non è stato inebriato dal suo potere? Accogliere significa aprire la porta al diavolo. Significa recidere il nostro rapporto con Dio. La mente umana non sa nulla dei propri percorsi. Non sa quasi nulla di se stessa. È così che può sfuggire a se stessa. L'utilità della diga diventa più chiara. Quando si parla della personalità di Maciel, le droghe sono onnipresenti. Questo argomento ci aiuta a comprendere la presa che il male ha sulla sua personalità. È ingenuo spiegare le azioni di Marcial Maciel con dosi di morfina. Le dosi di morfina sono qui un pretesto. Sicuramente permettono a Maciel di ricatturare parte dell'ebbrezza del male quando il Principe di questo mondo è preoccupato per altre questioni. Maciel ha forse oltrepassato il limite il giorno in cui ha torturato sessualmente un altro seminarista, soccombendo al potere sulla gioia? Pensare al male sulla terra porta sempre a un giudizio distorto e superficiale. È esattamente così che le vittime si sentono offese.

Come certe malattie, il male agisce dentro una persona, ed è difficile dire perché si manifesti. Cercare le ragioni equivale a trovare capri espiatori. L'infanzia e la società, tra le altre cose, vengono indicate come le principali colpevoli. Eppure, la società non fa che rivelare ciò che è latente. E non dimentichiamo che la società giudica se stessa, il che spesso si traduce in un risentimento inespresso. Considerando la società come la fonte del problema, è facile proiettare su di essa ogni sorta di fantasie. Gli esseri umani portano costantemente il peso della possibilità, ed è proprio questo che li opprime: trovano la loro libertà nella possibilità, nelle scelte che usano per plasmare la propria vita. Nessuno decide per loro. Sostenere che la società possa influenzarli è un'ideologia. La società non è da biasimare. Sono gli individui che scelgono la via più facile. Ed è qui che avviene la reductio ab absurdum. La nostra epoca ne è così affezionata. Poiché il bene è troppo distante, troppo lontano, troppo irraggiungibile, il bene come valore viene sostituito da etichette, una foglia di fico per il moralismo, che ci permette di trovare un'affinità con l'umanesimo imperante, questo rifugio ibrido che nasconde tutta la miseria del tempo: il razzismo rappresenta questo nuovo valore standard, così semplice, così liscio, così facile da descrivere. Niente a che vedere con il bene la cui atonalità era esasperante. Il razzismo è tangibile. Purtroppo, se descriviamo il razzismo, o meglio il razzista, scalfiamo solo la superficie del male. Rimuovendo il bene dal nostro vocabolario, omettendo la profondità di ciò che ci ha costretto ad afferrare, il male è diventato luogo comune. Ed è esattamente ciò che voleva. Non ci sono più santi, solo uomini che vagano qua e là, dispensando piccoli affari tra amici, piccoli affari con la vita. Dalla fine del Medioevo, c'è stata una ricerca perpetua per sostituire il trascendente con l'immanente. Ogni tentativo di porre rimedio a questo è stato frustrato.

L'antichità ci ha insegnato che il male può nascere dal bene. L'antichità chiamava questo processo tragedia. Il male può nascere dal bene, certo. Ma che dire del contrario? Ricordiamo i fatti: Marcial Maciel incontra il diavolo, decide di agire indossando abiti sacerdotali (il che dimostra che non è malato), brutalizza, violenta, rapisce uomini, donne e bambini; è impossibile avere un conteggio preciso delle sue vittime. Chiunque fosse cosciente in presenza di Maciel deve aver sentito il sudore imperlarsi la pelle. Se lo sapesse. E il diavolo eccelle nel farci credere di sapere quando dimentichiamo l'essenziale. Il diavolo è un drammaturgo. Credere nella santità significa credere nel diavolo. Significa credere che ci sia vita prima del male e che ci sia vita dopo il male. Dire che il bene nasce dal male, dire che il male nasce dal bene, significa ammettere un'eterna lotta all'interno dell'umanità. Ammettere questo agonismo significa riconoscere che un uomo viene giudicato tanto dai suoi frutti quanto dalle sue radici.

È terribile dover ammettere che Marcial Maciel, quest'uomo che ha profanato tutto nella sua vita, che ha profanato la comunione, il suo abito, il suo ufficio, la cui anima si è gonfiata, è quindi difficile, per non dire terribile, ammettere che la Legione di Cristo sia un successo. Poiché il diavolo, come al solito, si è trovato di fronte a un compito arduo, si è trovato di fronte allo Spirito Santo, che non cessa mai di insufflare vita nelle fiamme e che ha reso verdi i germogli di un rosso cremisi con la vicinanza dell'Inferno. Il diavolo vince solo se la vita si spegne. Lo Spirito Santo non cessa mai di ravvivare le braci della vita. Che la vita cessi, e il Principe di questo mondo avrà vinto. È così che vince nella vendetta. È così che sopprimere la Legione di Cristo, riesaminarla per condannarla e lapidarla, farebbe il gioco del maligno. Al contrario, ogni nuova propaggine della Legione di Cristo risponde con durezza all'infamia del male. Perché la vita continua.