No hay que asustarse con estos robots asiáticos que parecen dispuestos a conquistar nuestro lugar, porque el robot está en nosotros y nos observa; acecha ese punto de no retorno donde el hombre despojado de toda humanidad exhibirá su cadáver creyendo haber vencido a su peor enemigo. La pérdida del saber hacer frente a la muerte ha ido de la mano de la pérdida del rito: ya casi nada acompaña a los muertos al Hades, ya casi nada libera a los vivos de los muertos ya los muertos de la vida. Los sepultureros de la humanidad conceden importancia al rito sólo para burlarse de él o dañarlo sin captar la liberación que procura a través del significado que revela.
Mes: abril 2016
Antígona, rebelde e íntima (6/7. La vocación)
¡Qué historias sobre la identidad! La palabra no aparece ni en la épica griega ni en la tragedia. La identidad en el momento de Antígona se apoya en la línea y pertenece a una ciudad. La identidad se empapó por el enraizamiento. La familia y la ciudad reunidos bajo un estándar virtual la totalidad de lo que el otro debe saber sobre uno mismo durante una primera reunión. Durante la antigüedad, nadie proclamó su identidad o la promulgó, y nadie decidió su identidad. No se trataba de poner un disfraz. Los hombres estaban en su identidad. La identidad era similar a un cargo, tuvimos que ser dignos de ello. Ella gobernó ser y convertirse. La era moderna ha causado un problema, porque ha transformado la identidad para tener, una especie de logro que se puede disputar o partir. En su fantasía moderna para creer que puedes elegir todo todo el tiempo, la era moderna reemplazada por un método implacable al tenerlo. Sin embargo, esta lógica, esta ideología tiene sus límites: ciertas cosas no se pueden adquirir, entre ellas: la alteridad. Viviendo su identidad, siendo lo que usted es, viviendo en su nombre , permitiendo la intimidad y, por lo tanto, el conocimiento y la profundización de su ser, estas son las condiciones sine qua no de una reunión con la otra. La primera diferencia entre Creon y Antigone es en esta ubicación específica, el terreno en el que se construye la pelea, Antígona preserva anclada en este regalo de los antiguos, de los dioses, este enraizamiento que define la autoridad a la que se inclina por Take Take Take Hasta este hombre, su padre, el rey, que se casa con la voluntad del poder y se encuentra cegado por ella hasta que solo escuchó su propia voz, su eco. Lea el resto de "Antígona, rebelde e íntima (6/7. Vocación)"
¡El relativismo es el traficante de caballos!
El relativismo demuestra ser un dulce compañero. El relativismo es el tratante de caballos del Abbé Donissan. Puedes viajar con él. No es aburrido, se mantiene en su lugar y muestra una empatía inquebrantable. Sin embargo, no conoce la compasión. Es un problema ? Más bien una ventaja, no contradice, está de acuerdo conmigo. Con precisión, anticipa mi acuerdo, a veces incluso lo concibe antes de que yo lo haya pensado. El relativismo da la impresión de dominar todas las certezas y se ha convertido así en la religión de la época, es una emanación de la República que es a su vez una emanación de la Monarquía. El relativismo es, por lo tanto, un hijo natural del laicismo, por eso, ¡es su deber! — advierte a casi todas las religiones, un poco menos a los que pueden chantajearlo, con fuerza a los que quisieran reencontrarse con un pasado perdido. El relativismo no viene a ayudar, se contenta con su papel de testigo; actúa y consiente, es técnico, administrador, estadístico. No es dócil, no siente la necesidad. No es humilde aunque a veces se las arregla para hacerse pasar por humildad, pero a diferencia de este último, el relativismo no requiere cuestionamiento. Es ciertamente reconfortante, basado en el egoísmo y la satisfacción inmediata. Cuando la humildad empuja a confesar las faltas, el relativismo encuentra excusa para todas las infracciones reivindicando la regla de la doble moral que, como su nombre indica, puede servir al chivo y al repollo. Donde la humildad es un aprendizaje de la ley para acceder al espíritu, el tratante de caballos propone olvidar la ley y el espíritu para vivir . Vivir con plenitud o vivir una especie de plenitud. El relativismo provoca así la muerte, lenta y suavemente, porque borrará hasta la presencia de ideas en nosotros, nos deshumanizará con absoluta certeza. Y estaremos de acuerdo con él. Nos convertiremos en robots. Estaremos de acuerdo con él porque nos ofrece un consuelo inmediato, el que bien merecemos, el de la impresión, aquél donde la impresión oculta la imagen de la que Narciso se enamoró mirándola, olvidándose de sí mismo, sin conocerse, hipnotizado hasta la muerte de sí mismo. La muerte que nos sobreviene.
Conviértete en ti mismo...
¿No se está convirtiendo siempre en uno mismo siempre convirtiéndose en otro? ¿Qué puede convertirse en el que no camina hacia el que es? Debemos llenar constantemente el abismo entre el que somos y el que creemos que es. ¿Qué puede el que no sabe quién es? ¿Un naufragio, una deriva eterna, un fracaso? Este puede hundirse en todas las formas de sumisión, en particular la voluntad de potencia; No hay nada que pueda templarlo, acariciarlo o controlarlo. Es una pregunta aquí de tener el mismo requisito que por escrito: agregar lo más cerca posible, lo más cerca posible, el estilo y el tema. Tener éxito en ser uno para ser uno. Opere y realice metamorfosis para salir de usted mismo, para ser usted mismo. A diferencia de lo que a menudo se dice o se cree en estos días, la reunión perpetua con la otra también llamada interbrega o creolidad o la próxima moda en la moda es solo un subterfugio, un despojo histérico, un medio de ver, entrar y camuflar esta visión bajo un maquillaje ingrato, anémico y amnésico. Aquí continúa siendo agitado adecuado (que, como a menudo, es un aliado del liberalismo más tortuoso) preocupado por la creación de nuevas necesidades y renovarlas constantemente para crear siempre una insatisfacción sin precedentes e infinitas y obligar a la eterna y agotadora búsqueda del fantasma de uno mismo.
La búsqueda de la identidad
En su loca búsqueda de hacer creer a la gente que podemos elegir todo todo el tiempo, la era moderna ha reemplazado metódicamente el ser por el tener. Sin embargo, esta lógica, esta ideología tiene sus límites: algunas cosas no se pueden adquirir, entre ellas: la alteridad. Vivir la propia identidad, ser lo que se es, habitar el propio nombre , permitir la intimidad y por tanto el conocimiento y la profundización del propio ser, son las condiciones para un encuentro con el otro. La primera diferencia entre Creonte y Antígona se encuentra en este lugar preciso, el suelo sobre el que se construye la lucha, Antígona conserva anclado en ella este don de los mayores, de los dioses, este arraigo que define la autoridad a la que se inclina para resistir. hasta este hombre, su pariente, el rey, que desposa la voluntad de poder y se encuentra cegado por ella hasta el punto de no oír más que su propia voz, su eco.