“¿Eli, Eli lama sabachtani?” ¹ Cuando Benedicto XVI significa, en pocas palabras sencillas, que renuncia al oficio de Papa, es un terremoto que sacude al mundo y golpea a los católicos. Circulan los rumores más descabellados y todos se preguntan sobre las causas de esta decisión que, si bien no es única, causa asombro. En lo personal me habitan dos sentimientos: el abandono y la tristeza, su pez piloto, por no decir desolación. El abandono se asemeja a un eco que se reproduce y crece, como una queja inquietante.

Recapitulemos. El 19 de abril de 2005 experimenté una alegría infinita, ese “corazón inundado de alegría” que cuentan los místicos, ante el anuncio del nuevo Papa. Lloro de alegría frente a mi televisor. Por supuesto, en los últimos días, desde la misa en honor de don Giussani, sobre todo desde la misa del funeral de Juan Pablo II, el cardenal Ratzinger se ha convertido en una especie de testimonio. Con la delicadeza e inteligencia que lo caracterizan, se destaca como un papabile de excelencia. Los que lo guardaron en la guata en una cajita corren a su costa. El cardenal Ratzinger no encaja del todo con sus etiquetas como "panzerkardinal". Es más que un simple censor. De él emanan una bondad y una fe sencillas y ramificadas. Lloro frente a mi televisor cuando se menciona el nombre de Ratzinger. Aquel a quien le gustaba vivir a la sombra del gigante encarnado por Juan Pablo II, es el sucesor perfecto de este gigante. En proporción a esta alegría del 19 de abril de 2005 sigue ahora el dolor del 11 de febrero de 2013, que es igual, si no mayor. Pasaron ocho años y el mismo hombre había puesto todo patas arriba en mi vida. En estado de shock el 11 de febrero, ante el abandono, ante la ausencia, y en el eco de esta renuncia, no encontraba salida a los sentimientos de ira. ¿Por qué abandonarnos? La tormenta está siempre a la vuelta de la esquina. Por no hablar de la pérdida de la función sagrada, la pérdida de significado. Pero la pérdida de sentido es constitutiva del abandono.

La esencia de esta decisión me vino a la mente, no calmó la ira, pero disminuyó la desilusión, se trataba de la separación entre el hombre y la función, pero todavía solo lo veía a través de un espejo. Esta separación se parecía a una fórmula militar que aboga por separar rango y función. Esta separación no se logra fácilmente. Es decir, un cabo mayor tiene la función de custodiar la armería. Si un oficial quiere entrar en este arsenal, no puede hacerlo por su propia voluntad. Solo puede hacerlo si tiene permiso. Y si no tiene esta autorización, el cabo maestre puede negarle la entrada aunque su grado sea inferior. El rango es una cosa, la función es otra. Entonces, el Papa, ¿rango o función? ¿Ser Papa no es una vocación? Ser sacerdote es, ¿sería más bien una función ser Papa? Porque si es una vocación, es imposible renunciar a ella. La vocación no es mutable, somos nosotros. Así, el respeto a la decisión de Benedicto XVI no debería ser obligatorio. Vi y escuché en los días que siguieron la declaración de que este Papa tenía mucho coraje y humildad (de lo que nunca había dudado siendo, como dije, un ratzingueriano convencido desde hace mucho tiempo) y que su decisión no era para ser juzgada ni juzgada. discutido Inmediatamente pensé en pensar en esta decisión sin dar un cheque en blanco. Obediencia, por supuesto, además ¿qué puedo cambiar en esta decisión?, pero también y sobre todo reflexión para comprender. Aunque la comprensión no quitara la tristeza, se invitaba a aligerarla. Colocado en este espacio-tiempo de abandono, no sabía qué pensar.

Así, papa: ¿un rango o una función? ¿Cómo, a partir de su elección, no confundir a Juan Pablo II y su estado o su obra, como se quiere, como Papa? ¿Cómo no confundir a Ratzinger y Benedicto XVI? Este juego de Jekyll y Hide todavía me parecía como en un espejo. No conocí a Wojtyla antes de Juan Pablo II y desde la elección lo era, pero conocí a Ratzinger antes de Benedicto XVI y sin embargo también lo era. Benedicto XVI creó el evento y separó el rango de la función, el papa se convirtió en función; y de una función a la que uno puede resignarse.

“Estamos pagando caro, muy caro, la dignidad sobrehumana de nuestra vocación. ¡Lo ridículo está siempre tan cerca de lo sublime! Y el mundo, habitualmente tan indulgente con el ridículo, odia lo nuestro, distinto”. ¿No es la única opción del Papa al tomar su sotana y al final del cónclave? ¿Qué es esta nueva libertad? ¿En qué se basan estas nuevas normas promulgadas por Benedicto XVI? ¿Debe ser la obediencia agua tibia que se bebe sin pensar? ¿Rango o función o ambos? Por supuesto, se nos ha dicho que el derecho canónico permite esto, pero esta libertad, la libertad querida, no me parece que ofrezca una garantía de no cometer errores. ¿No abre Benedicto XVI una caja de Pandora al abrir este nuevo campo de reflexión? ¿No supone, una vez más uno estaría tentado de decir, la capacidad de comprender a las personas: fieles y no creyentes? ¿No se está dando cuenta de algo demasiado inteligente? Finalmente, ¿no rebaja “la dignidad sobrehumana de la vocación”? ¿Qué estás haciendo, Benoit? ¿Por qué me dejas?

La herida permanece abierta. Escucho a mi alrededor hablar de él, pienso en Benedicto XVI, veo su rostro y siento ganas de llorar. Y poco a poco me doy cuenta de que me falta algo. La emoción es una cosa, pero puede enmascarar la verdad. Puede hacernos perder de vista lo esencial. Siento que me estoy perdiendo el punto. La metodología que ha puesto en marcha el Papa emérito, día tras día, desde el 11 de febrero de 2013, perdón, desde el 19 de abril de 2005, nunca ha fallado. Benedicto XVI pensó en su vida, y por tanto en su vocación, como un ejemplo y así debe pensar siempre el cristiano. Sólo hay una manera de ser ejemplar, y allí también, en su inmensa indulgencia, Benedicto XVI nos lo ha dicho una y otra vez, y es siendo un amigo íntimo de Cristo. Cuando Benedicto XVI nos dice que sintió la presencia de Cristo todos los días de su pontificado, eso significa una cosa y una sola cosa, todos los días mantuvo viva la llama, esa pequeña llama que agitaba la más mínima corriente de aire, la intimidad. La vida de Benedicto XVI se basa en la intimidad, y su intimidad es toda resplandeciente y refinada como todo su ser. Nada más pronunciar la palabra intimidad, oímos suavidad, tersura, discreción, intensidad, alegría, suavidad y verdad. Benedicto XVI es un ejemplo por la intimidad que mantiene con Cristo. Esta actitud es parte de él, nos pide que la adoptemos. Él no nos dice que es fácil. Él no nos dice que nos será dado. Algunos han mostrado hasta qué punto Juan Pablo II y Benedicto XVI formaban una pareja eficaz y homogénea. La razón es que ambos respetaron esta increíble verdad humana, conocida también en la intuición de los griegos, que el hombre se realiza a sí mismo y realiza el mundo en agonía. La agonía es el resorte principal del hombre en el mundo. Para ir más lejos, diría que ahí está el mayor legado de Benedicto XVI: nunca dejó de mostrarnos la agonía de la inteligencia. Cuando Juan Pablo II nos mostró la agonía física, más visible, más directamente perceptible, más reveladora y tan ligada a la condición cristiana desde su origen, Benedicto XVI como aristócrata de la inteligencia, y por tanto del diálogo, nos mostró la agonía de la inteligencia. , y por lo tanto de la verdad. ¡Y así el cristianismo!

A un mes del disparo de advertencia de Benedicto XVI, entiendo que hay muchas formas de morir. Como hay varios carismas; carisma que influye en la agonía. “Yo soy el camino, la verdad y la vida… si pudiera haber alguna contradicción entre la verdad y la vida, porque la verdad nos puede matar y la vida nos puede mantener vivos” ² . De esta intimidad, Benedicto XVI tomó esta loca decisión, o mejor dicho, más exactamente, de esta loca intimidad con Cristo, Benedicto XVI tomó esta decisión de dejar su función de Papa. De su diálogo permanente con Cristo, Benedicto XVI dedujo que su papel debía cambiar, pero no su camino. Siempre es con el ejemplo que nos guía. Es al comprender esto que el dolor de su partida comenzó a disiparse. Encuentra o profundiza la intimidad en un mundo de exhibicionismo. ¿Quién mejor que el cristianismo puede devolver la intimidad al corazón del mundo? La intimidad cristiana es una locura para este mundo, porque a través de la Cruz, Jesús nos hizo íntimos con su agonía. Esto es insoportable para la sensibilidad moderna que no duda en cometer holocaustos en el altar del Progreso y el Consumismo hijo de la Razón, pero sin intimidad, en permanente mondovisión. Sabemos, gracias a Pascual, que Cristo está en agonía hasta el fin del mundo. Benedicto XVI aprovechó la Cuaresma y el Año de la Fe para poner nuestra esperanza, pero también nuestras dudas, nuestros pensamientos, todo nuestro ser, en el camino de una relación íntima con Cristo, así que comencemos diciendo como sacerdote en cada Misa: “Quid retribuam Domino pro omnibus, quae retribuit mihi?” ³ . Así comenzaremos a comprender, íntimamente, que no hay camino hacia Dios sino el enseñado por Benedicto XVI, en una catequesis final magistral, por el abandono de uno mismo en Cristo.