"Eli, Eli Lama Sabachtani?" 1 ^renuncia a la función del Papa, es un terremoto que sacude al mundo y lo que golpea a los católicos. Los ruidos más excéntricos funcionan y cada uno para cuestionar las causas de esta decisión que, incluso si no es única, causa estupor. Personalmente, dos sentimientos viven: abandono y tristeza, su pez piloto, por no decir desolación. El abandono parece un eco que continúa reproduciendo y aumentando, como una queja embriagadora.

Resumamos. El 19 de abril de 2005, experimenté una alegría infinita, este "corazón inundado de alegría" contado por The Mystics, en el anuncio del nuevo Papa. Lloro de alegría frente a mi televisor. Por supuesto, durante unos días, desde la misa en honor de Don Giussani, desde la masa del funeral de Juan Pablo II, especialmente, el cardenal Ratzinger se ha convertido en una especie de evidencia. Con la delicadeza y la inteligencia que lo caracterizan, se impone como un papábile de excelencia. Los que lo guardaron en la lana en una caja pequeña son a expensas. El cardenal Ratzinger no corresponde a sus etiquetas como la de "Panzerkardinal". Es un poco más que un simple censor. Una bondad y la fe simples y ramificadas emanan de él. Lloro frente a mi televisor cuando se pronuncia el nombre de Ratzinger. El que le gustaba vivir a la sombra del gigante que encarnaba Jean-Paul II es el continuador perfecto de este gigante. Con una proporción de esta alegría del 19 de abril de 2005, ahora está sucediendo la sentencia del 11 de febrero de 2013, que es igual a él, si no superior. Pasaron ocho años y el mismo hombre había aumentado todo en mi vida. En estado de shock este 11 de febrero, frente al abandono, enfrentado a la ausencia y en el eco de esta renuncia, no encontré los medios para salir de los sentimientos de enojo. ¿Por qué abandonarnos? La tormenta siempre está en nuestra puerta. Sin mencionar la pérdida de la función sagrada, la pérdida de significado. Pero la pérdida de significado constituye el abandono.

La esencia de esta decisión me vino a la mente, no calmó la ira, pero disminuyó la desilusión, se trataba de la separación entre el hombre y la función, pero todavía solo lo veía a través de un espejo. Esta separación se parecía a una fórmula militar que aboga por separar rango y función. Esta separación no se logra fácilmente. Es decir, un cabo mayor tiene la función de custodiar la armería. Si un oficial quiere entrar en este arsenal, no puede hacerlo por su propia voluntad. Solo puede hacerlo si tiene permiso. Y si no tiene esta autorización, el cabo maestre puede negarle la entrada aunque su grado sea inferior. El rango es una cosa, la función es otra. Entonces, el Papa, ¿rango o función? ¿Ser Papa no es una vocación? Ser sacerdote es, ¿sería más bien una función ser Papa? Porque si es una vocación, es imposible renunciar a ella. La vocación no es mutable, somos nosotros. Así, el respeto a la decisión de Benedicto XVI no debería ser obligatorio. Vi y escuché en los días que siguieron la declaración de que este Papa tenía mucho coraje y humildad (de lo que nunca había dudado siendo, como dije, un ratzingueriano convencido desde hace mucho tiempo) y que su decisión no era para ser juzgada ni juzgada. discutido Inmediatamente pensé en pensar en esta decisión sin dar un cheque en blanco. Obediencia, por supuesto, además ¿qué puedo cambiar en esta decisión?, pero también y sobre todo reflexión para comprender. Aunque la comprensión no quitara la tristeza, se invitaba a aligerarla. Colocado en este espacio-tiempo de abandono, no sabía qué pensar.

Así, papa: ¿un rango o una función? ¿Cómo, a partir de su elección, no confundir a Juan Pablo II y su estado o su obra, como se quiere, como Papa? ¿Cómo no confundir a Ratzinger y Benedicto XVI? Este juego de Jekyll y Hide todavía me parecía como en un espejo. No conocí a Wojtyla antes de Juan Pablo II y desde la elección lo era, pero conocí a Ratzinger antes de Benedicto XVI y sin embargo también lo era. Benedicto XVI creó el evento y separó el rango de la función, el papa se convirtió en función; y de una función a la que uno puede resignarse.

“Pagamos querida, muy cara, la dignidad sobrehumana de nuestra vocación. ¡El ridículo siempre está tan cerca de lo sublime! Y el mundo, por lo general, indulgente a ridículo, odia el nuestro, distinto ”. ¿No es la única opción del Papa cuando se apodera de la sotana y al final del cónclave? ¿Cuál es esta nueva libertad? ¿Cuáles son estas nuevas reglas establecidas por Benoit XVI? ¿Debería la obediencia ser agua tibia sin pensar? Grado o función o ambos? Por supuesto, nos rechazaron que la ley de Canon permite esto, pero esta libertad, querida libertad, no parece ofrecer una garantía de no equivocarse. ¿Benoît XVI no abre una caja de Pandora al abrir este nuevo campo de reflexión? ¿No supone, una vez más, estaríamos tentados a decir, de la capacidad de entender a las personas: fieles y no creyentes? ¿No logra algo demasiado inteligente? Finalmente, ¿no abusa de "la dignidad sobrehumana de la vocación"? ¿Qué estás haciendo, Benoît? ¿Por qué me abandonas?

La herida permanece abierta. Escucho a mi alrededor hablar de él, pienso en Benedicto XVI, veo su rostro y siento ganas de llorar. Y poco a poco me doy cuenta de que me falta algo. La emoción es una cosa, pero puede enmascarar la verdad. Puede hacernos perder de vista lo esencial. Siento que me estoy perdiendo el punto. La metodología que ha puesto en marcha el Papa emérito, día tras día, desde el 11 de febrero de 2013, perdón, desde el 19 de abril de 2005, nunca ha fallado. Benedicto XVI pensó en su vida, y por tanto en su vocación, como un ejemplo y así debe pensar siempre el cristiano. Sólo hay una manera de ser ejemplar, y allí también, en su inmensa indulgencia, Benedicto XVI nos lo ha dicho una y otra vez, y es siendo un amigo íntimo de Cristo. Cuando Benedicto XVI nos dice que sintió la presencia de Cristo todos los días de su pontificado, eso significa una cosa y una sola cosa, todos los días mantuvo viva la llama, esa pequeña llama que agitaba la más mínima corriente de aire, la intimidad. La vida de Benedicto XVI se basa en la intimidad, y su intimidad es toda resplandeciente y refinada como todo su ser. Nada más pronunciar la palabra intimidad, oímos suavidad, tersura, discreción, intensidad, alegría, suavidad y verdad. Benedicto XVI es un ejemplo por la intimidad que mantiene con Cristo. Esta actitud es parte de él, nos pide que la adoptemos. Él no nos dice que es fácil. Él no nos dice que nos será dado. Algunos han mostrado hasta qué punto Juan Pablo II y Benedicto XVI formaban una pareja eficaz y homogénea. La razón es que ambos respetaron esta increíble verdad humana, conocida también en la intuición de los griegos, que el hombre se realiza a sí mismo y realiza el mundo en agonía. La agonía es el resorte principal del hombre en el mundo. Para ir más lejos, diría que ahí está el mayor legado de Benedicto XVI: nunca dejó de mostrarnos la agonía de la inteligencia. Cuando Juan Pablo II nos mostró la agonía física, más visible, más directamente perceptible, más reveladora y tan ligada a la condición cristiana desde su origen, Benedicto XVI como aristócrata de la inteligencia, y por tanto del diálogo, nos mostró la agonía de la inteligencia. , y por lo tanto de la verdad. ¡Y así el cristianismo!

Un mes después de la advertencia de Benoît XVI, entiendo que hay varias formas de agonir. Como hay varios carismos; Carisma que influye en la agonía. "Yo soy el camino, la verdad y la vida ... si pudiera haber algunas contradicciones entre la verdad y la vida, porque la verdad puede matarnos y la vida nos mantiene vivos" ² . A partir de esta intimidad, Benît XVI tomó esta loca decisión, o más bien, más exactamente, de esta loca intimidad con Cristo, Benedict XVI tomó esta decisión de dejar su función del Papa. De su diálogo permanente con Cristo, Benoît XVI dedujo que su papel era cambiar, pero no su camino. Siempre es por ejemplo que nos guía. Es al entender esto que la tristeza de su partida comenzó a disiparse. Encuentra o profundiza la intimidad en un mundo de exhibicionismo. ¿Quién mejor que el cristianismo puede poner intimidad en el corazón del mundo? La intimidad cristiana es una locura para este mundo, porque por la cruz, Jesús nos hizo íntimos de su agonía. Esto es insoportable para la sensibilidad moderna que no duda en cometer holocaustos en el altar del progreso y el consumismo hijo de la razón, sino sin intimidad, en el mundo permanente. Sabemos, gracias a Pascal, que Cristo está en agonía hasta el fin del mundo. Benedicto XVI aprovechó la Cuaresma y el Año de la Fe para colocar nuestra esperanza, pero también nuestras dudas, nuestros pensamientos, todo nuestro ser, en el camino a una relación íntima con Cristo, así que comencemos diciendo como el sacerdote en cada misa: "Quid Retibuam Domino Pro Omnibus, ¿Quae retrasa mihi?" 3 .