Oshio Heihachiro, samurái de la rebelión

Para comprender plenamente las acciones de Oshio Heihachiro, es necesario entender que estaban dictadas por un carácter y una voluntad contrarrevolucionarios. Nada en la actitud de Oshio Heihachiro buscaba desafiar el orden establecido. Sabía que el sistema podía mejorarse, pero también que era funcional. La ineficacia del sistema radicaba más en los individuos involucrados que en el sistema en sí.

La ira de Oshio está dirigida hacia los hombres, hacia lo que corrompe el sistema.

Sugerir que un gusano en la manzana es la causa de todos los males es la filosofía que siempre ha acompañado nuestras revoluciones. Si le echas mala fama al perro, lo ahorcas…

Existe una arrogancia occidental que cree en la infalibilidad del ser humano. Esta arrogancia ha constituido, y sigue constituyendo, la esencia de su carácter antitradicional, y proporciona un terreno fértil para la voluntad de una sociedad igualitaria.

Aunque los japoneses han derrocado sistemas políticos, esto ha ocurrido casi siempre por casualidad. No existía una intención deliberada de liberarse de un sistema para cambiarlo y, sobre todo, sustituirlo por otro. Oshio Heihachiro no es una excepción a esta regla. Al contrario, la convierte en una regla de oro. Como un auténtico samurái, su doctrina se basa en la ética (el confucianismo es el fundamento ético del samurái). Vive en una época en la que los señores feudales no han desaparecido del todo, sustituidos por políticos (de quienes a veces descienden). Sin embargo, Oshio sabe que no debe lealtad alguna a estos nuevos señores. Y aquí, de nuevo, el hecho de que algunos sean advenedizos es de poca importancia. Lo decisivo es que estos señores alcanzan esta posición por diversas razones, pero que son indignos de ella, que su comportamiento es inapropiado.

Oshio no tiene intención de reemplazar a estos hombres. Al contrario, prefiere educarlos mostrándoles sus errores y esperando que cambien y demuestren ser dignos de su cargo. Oshio aún conserva la fe en el corazón humano. O, más precisamente, en la mente, la moral y la ética humanas.

Estamos a años luz del carácter occidental basado en el orgullo y la arrogancia. Todavía me cuesta comprender este carácter, que, sin embargo, en cierto modo es mío. Afortunadamente, mi herencia mestiza lo modera. Este orgullo y esta arrogancia, entonces, están íntimamente ligados. Siempre deseosos de explicar el mundo al mundo.

Oshio intentará su rebelión, algo acelerada por los acontecimientos y las traiciones. Algunos de sus compañeros no lo comprenderán. Oshio sabía que la comprensión era opcional. Hay tiempo para hablar y tiempo para actuar. «Actúa haciendo y no te preocupes por los frutos de la acción», dice el Bhagavad Gita. La filosofía Yomei de Oshio parafrasea el texto fundamental del hinduismo al establecer que el conocimiento sin acción equivale a la ausencia total de conocimiento.

Para lograr la revolución, Oshio habría tenido que negociar con personas a las que despreciaba. Habría tenido que distorsionar sus creencias. Traicionar su ética. La rebelión se ajustaba mejor a su papel y a su carácter. Esta búsqueda de pureza, en última instancia, le costó la victoria.