L'affare Marcial Maciel ci costringe a porci la questione del Male. Il nostro tempo evita di sfregarsi le spalle. Cosa sappiamo dell'opera del diavolo e cosa possiamo fare per proteggerci da essa? Dopo aver cercato di nascondere il bene nella vita, c'è da meravigliarsi che il male venga alla luce? Le opere del diavolo sono innumerevoli, ma lo Spirito Santo può tutto, soprattutto trasformarle.

Bisognava avere l'eloquenza di Léon Bloy per affermare: “C'è una sola tristezza, quella di non essere santo”. Questa assillante domanda di santità torna sempre come una stagione che non passa. Ci sono molte cose di cui possiamo sbarazzarci, ma mai la questione della santità è una di queste. È consustanziale con noi. Non appena vediamo o assistiamo a qualcosa di giusto o sbagliato, qualcosa di buono o cattivo, camminiamo sulla via della santità. Sia nei suoi confronti che contro di lei. Ci vuole molto tempo per rendersi conto di quanto la questione della santità sia consustanziale a noi. Siamo santi, siamo tempio, siamo partiti dalla Chiesa che è santa, siamo a immagine di Dio che è Santo, eppure ci scrolliamo, cadiamo, lottiamo, ci sforziamo... Così pochi risultati per tante promesse. È che la condizione di santo richiede un grande sforzo e dà pochi risultati visibili.

“Mio Dio, dacci sacerdoti, dacci sacerdoti santi…”.
Di fronte all'evidenza del demonio, Maciel, come continuare a lodare la santità del sacerdote? Di fronte all'evidenza del diavolo, come continuare a lodare la santità? Ma fare questa domanda non sta già facendo il gioco del diavolo? Perché solo un uomo può fare questa domanda e credere che riuscirà a rispondere. Crederà di fare un lavoro interessante, avrà materializzato ciò che sempre gli sfugge. Questa improvvisa padronanza di un'idea inconcepibile è solo un'altra manifestazione del demone all'opera attraverso la volontà di potenza. Non c'è comprensione del male da parte dell'uomo. Né c'è alcuna comprensione dell'amore. Vero amore. Di amore divino. Per l'uomo c'è solo soddisfazione. Tutto questo ci sfugge tanto. Vediamo la santità come una decorazione, un riconoscimento. Continuiamo a pensare all'indietro. Non si tratta di cosa farà Dio per ringraziarci di aver seguito bene le sue indicazioni. Si tratta di chiederci che cosa ci sarà possibile fare per ringraziare Dio dei suoi benefici, perciò durante la liturgia il sacerdote dice: “Quid retribuam”. La tentazione umana si identifica con la volontà di riportare tutto a sé. Sulla terra. In un modo con i piedi per terra. E questo è il problema. Le due grandi forze che guidano l'universo non appartengono a questo mondo. La reazione di Marc Favreau riassume perfettamente quello che può provare un uomo quando si sente tradito, ferito nella sua fede, per di più dagli uomini che hanno il compito di proteggerla.
Non è forse amare troppo i sacerdoti, non è radicalmente sbagliato dichiararli santi? Dopotutto sono solo uomini. Soffrono dei nostri stessi disturbi. In questo articolo, Marc Favreau si è fatto portavoce di un legittimo sentimento di rivolta. Perché, come far credere al sacerdote che è santo, quando pecca come tutti gli altri? Molto più della media per quanto riguarda Marcial Maciel. Dov'è la corruzione? Nella formula? “Dacci sacerdoti santi? » C'è frode? Ci stiamo prendendo in giro? Tutti i sacerdoti del mondo sono screditati dal demonismo di Maciel? Le domande si scontrano. Non una tentazione di vittima così diffusa nel nostro tempo. Se una qualsiasi istituzione è sfigurata, se agisce nella direzione sbagliata, se è screditata dal crimine, come può una simile istituzione rappresentarmi ancora? L'interrogazione della santità viene dall'uomo. Perché l'uomo mette sempre tutto in discussione. È nel suo DNA. E se l'uomo fa domande, si mette al suo livello. Degerarchizza. Comincia a pensare da solo. Dopo la mela, la discordia. Per lo più parla di ciò che non sa. Parla, e questo basta a fargli perdere il filo del suo rapporto con Dio. Quindi la domanda è illegittima, ma è "umana" come intende il buon senso. Dire che è umano significa che può essere posto per consentire all'uomo di accedere a ciò che chiama conoscenza. Sapendo che sarà sempre e solo una questione di conoscenza limitata.

L'istituzione sarà portata all'apice con l'avvento di un sant'Agostino e distrutta alla scoperta di un Marcial Maciel? Non fraintendete: "Dacci sacerdoti santi" è una richiesta di aiuto dell'uomo a Dio, "Dacci sacerdoti santi" non significa dacci sacerdoti irreprensibili. Sarebbe troppo facile. Dacci sacerdoti irreprensibili e io crederò senza problemi. È ancora un passo di riconoscimento di una delle colpe umane più rimproverate da Cristo. Dacci sacerdoti santi significa: dacci sacerdoti che rispettino la vita e il Creatore. Il prete è una cittadella assediata. La Chiesa è una cittadella assediata. L'apocalisse è iniziata. Negarlo, dimenticarlo, riderne è fare il gioco del maligno. Ogni relativista è un agente del maligno, spesso senza rendersene conto. Il rispetto per il Creatore è quasi scomparso. Il rispetto per la vita viene violato ogni giorno.

“Credo nella Chiesa una, santa e apostolica”. Il nostro credo nella sua sorprendente concisione ci ricorda costantemente che la Chiesa è santa. O ancora: “Non piangere se mi ami. Se sapessi cos'è il dono di Dio e cos'è il paradiso! Se solo potessi sentire il canto degli angeli da qui e vedermi in mezzo a loro! Se tu potessi vedere aprirsi davanti ai tuoi occhi gli orizzonti e i campi eterni, i nuovi siti dove cammino! Se per un attimo potessi contemplare come me la bellezza davanti alla quale impallidiscono tutte le bellezze. (Sant'Agostino). Ricordiamo che Gesù conosce la debolezza di Pietro davanti a Pietro. Questo gli impedisce di darle la carica dell'anima? Di fronte allo sfogo emotivo di Pietro, Gesù gli ribadisce la sua debolezza di uomo. Mentre Pietro desidera un riconoscimento immediato, andare con Cristo, seguirlo ovunque, deciderlo ora in modo irrinunciabile, Cristo lo fa attendere. In attesa contro l'esaltazione. Mi ami ? Darò la mia vita per te. Mi ami veramente ? Con tutta questa sottigliezza greca del verbo amare (3. articolo sull'agape). Pierre vuole un riconoscimento immediato. Vuole che Cristo gli dica tutto subito. Vuole che sia visibile. Vuole che sia ostentato. Lo vuole stabilito. Riconoscimento, l'uomo soffoca da questo bisogno di riconoscimento che Dio non gli dà, non necessariamente. Il Diavolo dà un riconoscimento immediato. Il potere. In attesa contro l'esaltazione. Cos'è questa santità? Qual è la volontà di Dio? Cosa vuole da noi? La Chiesa è santa perché viene da Gesù e Gesù è la porta, l'unica porta di Dio. La Chiesa è santa perché viene da Dio. “Di Gesù Cristo e della Chiesa, è mia opinione che siano tutt'uno. (Santa Giovanna d'Arco).

La santità non impedisce la contaminazione, la purifica. La santità non impedisce la caduta, nasce da essa. La santità non è lo sradicamento della malattia, ne è il rimedio. Quante malattie sono note agli uomini senza che ne conoscano l'origine? La santità è la possibilità dell'altezza. La santità non sradica il male, ci difende dal suo potere. Ci costringe a guardare in alto, ci spinge a sfuggire alla morsa del male. La santità ha le armi: il bello, il buono, il buono. La santità non è stata istituita per i forti e i coraggiosi, vuole essere questa lente di ingrandimento che non può smettere di brillare per chi scivola verso la miseria. Peggio ancora: la santità non è giustizia. Come può l'uomo fare con questa qualità che non è una? L'uomo vorrebbe qualcosa di concreto, concreto, immediato, pragmatico. Vuole che il malvagio paghi, il malvagio sia punito. La santità non offre giustizia. Non: cosa mi darà il Signore per aver fatto bene, ma cosa renderò al Signore per tutti i suoi benefici? Vediamo che non appena pensiamo di aver fatto abbastanza sforzi per credere, dobbiamo ancora salire un gradino. Un nuovo supplemento per l'anima. Come sintesi di santità. Di questa piccola santità, questa dolce santità, che l'uomo può raccogliere nelle sue mani per addomesticare, ma che non risponde quando è chiamata. Questa piccola santità che sembra poco, che sembra così innocua, che non interviene, che non ha il ruolo previsto…. Dove si trova? È anche ragionevole? Possiamo fidarci? Quel santo stronzo non ci ha protetto da Marcial Maciel. Ci ha lasciato in preda ai nostri demoni, vuoti, rimaneggiando la leggenda di questo demone e della sua eredità, questa legione di Cristo. Come riportare in vita ciò che è stato saccheggiato? Come trovare la speranza? La santità non ha fatto nulla, la Chiesa non ha saputo fare nulla, il demonio è venuto vestito con le vesti sacre del sacerdozio.

L'uomo moderno dubita del bene. Preferisce soffermarsi sul male. Ha un gusto per la macchia che incarna il suo tempo. Ci permette di affermare che la contaminazione è ovunque. È un debole per la rinuncia. Ti permette di sbarazzarti di tutto. Solo l'individuo conta, quindi è sollevato dalla responsabilità. L'individuo è diventato un voyeur dell'esistenza. Questo gusto per la contaminazione è una rinuncia alla vita. I tempi moderni non vogliono che nulla sia nascosto. Tutto deve essere esposto nell'idea di trasparenza; c'è una sorta di desiderio di purificazione che si compie. Mostra tutto e credici, dì tutto. Ovviamente qualsiasi persona dotata delle sue facoltà elementari vede in questo una corsa a capofitto. Un desiderio di crogiolarsi nella contaminazione facendo affidamento sul suo carattere universale. La contaminazione è ovunque, è ben lungi dall'essere il caso del bene. La contaminazione è quindi più universale del bene. L'assenza di bene è così lampante. Perché continuare a farvi riferimento? Il bene non parla più alle persone. L'idea, folle, insegue il proprio treno, l'assenza di bene, l'onnipresenza di contaminazione, ha imposto l'idea che non c'era più nessuno che potesse rivendicare il bene. Che chiunque pretenda di essere un portavoce del bene era un impostore. I più riprovevoli sono naturalmente i religiosi ei cattolici visti come moralisti, impedimenti alla vita in circolo. Questa religione che incarna un vecchio ordine, che impartisce lezioni, che ha sguazzato così tanto nel fango... Non solo è screditata, ma dovrebbe ancora scomparire. Il mondo moderno ignora il bene opponendogli la contaminazione. Il minimo compito, il minimo misfatto rende la storia obsoleta. L'uomo moderno ha imparato tanto a diffidare del bene, i gruppi di opinione, come i media che confondono informazioni e invidia, gli hanno mostrato così tanto che il bene è un guazzabuglio che in fondo non è mai realmente esistito, che è stato così facile mostrarne il carattere infondato mostrando il male dell'esercizio che il caso è ascoltato. Solo la contaminazione è universale. La contaminazione è universale perché è universalmente condivisa. È diventata esperanto. Questa complicità con la contaminazione è un'esca. Il mondo moderno ama questo tipo di lealtà facile; consentono immediatamente un'affermazione di potere. Un reality offre una soddisfazione immediata, i partecipanti incarnano così spesso la stupidità, il cretinismo di non giudicarli. Il potere rivela la debolezza umana, perché è immediato, rapido come un fulmine; offre l'immediatezza richiesta dai tempi, ha la semplicità per diventare universale. Ma l'uomo omette un punto importante, e nessuno potrebbe biasimarlo per questo, omette che il bene e il male non sono di questo mondo. Agiscono nel mondo, ma sono fuori dalla portata degli uomini. Poiché il male non appartiene a questo mondo, non può esservi giustizia al riguardo. Al male, al male vero, nessuna risposta umana può soddisfare. Non ci può essere giustizia nei suoi confronti. Non può essere riparato. La santità è quel faro che ci allontana dal male. Lei non può nulla contro il male commesso. Ma lei rilancia. Tiene la testa fuori dall'acqua. Tutto è un po' meno pesante da portare in sua compagnia. L'uomo moderno si è allontanato dalla vita. Ha dimenticato le basi. Credere che la vita possa sfuggire al male è dimenticare cos'è la vita. La vita creata da Dio. La vita che mescola naturale e soprannaturale. Vita piena di ubiquità. Dio è ovunque, sempre. Ma lo è anche il male. Il demone si invita adornato con i più diversi e vari fronzoli. Attaccare la santità è aprire la porta al diavolo. È un modo umano di accettare il male. A tutti coloro che sbattono la porta della santità, dobbiamo sperare che non debbano mai tenere la porta contro il diavolo, saranno impotenti. La preghiera costruisce lentamente una diga di santità, l'assenza di preghiera avvicina l'uomo alla sua miseria. La vita monastica da secoli costruisce pazientemente dighe per l'umanità. Se la santità ha braccia e diga, il male offusca costantemente ogni limite, ogni speranza, ogni certezza. Il male non è altro che questa nebbia. Ma che nebbia! Simile a un varco nel mondo, afferra l'uomo moderno e gli fa penzolare montagne e meraviglie. La preda è così facile, così poca vita interiore la irriga... Al di là di questo confine, nulla ha significato, tutto è capovolto, nessuna descrizione potrebbe riferire ciò che non può essere definito. I più grandi scrittori quando si avvicinano al male non possono descriverlo, ci descrivono la paura, ci descrivono ciò che è terreno, non possono parlare male. (4. Joseph Conrad. Estratto da In the Heart of Darkness) La figura di Maciel fa pensare a Kurtz “In the Heart of Darkness”, una figura demoniaca che si affida solo al potere, fonte di acuta ebbrezza.

Allora ? Chi era Marcial Maciel? Come intacca la figura del santo? Per ogni uomo cosciente (di cosa è cosciente un uomo se non del bene e del male?) c'è un passo da compiere che annuncia la vertigine. L'uomo cosciente è proprio colui che si rifiuta di vedere l'abisso. Non lo apprende. Non può afferrarlo, perché il vuoto lo risucchierebbe, il vuoto è tentazione nel suo splendore. Avvicinarsi, guardare l'abisso è già sottomettersi alla sua tentazione. A differenza di Dio, il male può benissimo essere visto durante la sua vita. È anche quello che desidera. Per afferrarci. Alcune prede sono più facili di altre. I solitari sono spesso prede ideali. La solitudine rende fragili, manipolabili, provoca discrepanze. La distruzione di tutto ciò che crea un legame tra gli uomini sarà sempre uno dei suoi obiettivi principali. Marcial Maciel, che ora sappiamo ha lavorato nell'ombra per molto tempo, si sentiva solo? Quando Maciel incontra il male? Ci piacerebbe sapere. Vorremmo svelare il mistero. Ci esporremmo al potere malvagio che lo ha stregato. È allettante sapere in quale momento Marcial Maciel guarda faccia a faccia il diavolo? Questo fatidico momento nessuno lo sa, nessuno lo sa e non lo saprà mai. Anche Maciel l'aveva forse seppellita, dimenticata, o al contrario, e questo non è contraddittorio, la cercava disperatamente per ritrovarne tutta l'intensità? Non avere rimpianti alla fine della sua vita non indica alcuna prova del suo stato d'animo. Era egli questa incarnazione del male, ministro del diavolo, nella Chiesa di Dio o, come si è detto, vittima di una doppia personalità, che dimenticava le sue azioni così come apparivano? La sua fine, se la sua fine era come detto, cinica e insensibile, allora sicuramente era un ministro del diavolo. Evocarlo, evocare l'intimità di Maciel con il diavolo è già partecipare a questa intimità. Il diavolo ha così tanti incantesimi a sua disposizione. Il culto della personalità di Maciel, in opposizione all'umiltà (che cementa la diga della santità) parla a favore del demone. Che vertigine vedere Maciel baciare l'anello papale, conversare con papa Giovanni Paolo II, il nostro santo papa stregato, turbato, confuso. Quando abbiamo elencato tutti i misfatti di Maciel, non abbiamo detto nulla. Abbiamo detto morale. La moralità è tutto e niente allo stesso tempo. Lei è tutto, perché riassume i crimini e spiega il crimine. Non è niente, perché non ha cominciato a sollevare la corteccia del cuore umano. La moralità non si guarda mai faccia a faccia. Lei rifiuta le vertigini. Non può essere catturata. Si basa sulla giustizia. Non si occupa della volontà di potenza, solo dei risultati. La morale è infatti uno statistico. Senza offesa per molti, la moralità è pragmatica. Il che significa che omette l'umano. L'umano lo porterebbe troppo lontano. La risposta umana al male è... umana. Troppo umano.

Siamo partiti da una situazione umana, siamo partiti dall'uomo. Marcial Maciel, giovane seminarista, mostra attitudine a mettere a frutto i suoi talenti. Dal seminario, Maciel si anima manipolando gli altri, percependo ciò che gli piace, a cosa sono sensibili? È così dall'inizio, e di quale inizio stiamo parlando? Da bambino faceva colazione con il Diavolo? Ha cominciato a tirare il filo della palla del male in seminario? Le testimonianze qui e altrove rimangono una goccia nell'oceano del male. Le testimonianze sono spesso usate per la giustizia, per la moralità. Tutto questo guazzabuglio umano non spiega nulla, perché significa totalità. Quale credente non ha sopportato l'ostinazione di una cattiva idea, di una cattiva idea? Chi non è stato attraversato da un desiderio di potere, un desiderio di violenza in un momento calmo, un momento che normalmente avrebbe richiesto la beatitudine? Chi non ha accolto la predica guardandola negli occhi? Chi non è stato intossicato dal potere? Accogliere è aprire la porta al demone. Sta interrompendo la nostra relazione con Dio. La mente umana non sa nulla del proprio crocevia. Non sa quasi nulla di se stesso. È così che può sfuggire a se stesso. Comprendiamo meglio l'utilità della diga. Quando viene sollevata la personalità di Maciel, le droghe sono ovunque. Questo argomento ci fa capire la presa del male sulla sua personalità. È sciocco spiegare le azioni di Marcial Maciel con dosi di morfina. Le dosi di morfina sono qui un pretesto. Sicuramente permettono a Maciel di riscoprire un po' l'ebbrezza del male quando il Principe di questo Mondo si occupa di altre preoccupazioni. Maciel ha scosso il giorno in cui, torturando sessualmente un altro seminarista, ha ceduto al potere sulla gioia? Pensare male sulla terra provoca sempre un giudizio distorto in superficie. È così che le vittime si sentono offese.

Come certe malattie, il male agisce nell'uomo ed è difficile dire perché avvenga. Cercare ragioni è come trovare capri espiatori. L'infanzia, la società, tra gli altri, sono esposti come i principali colpevoli. Eppure la società sta solo rivelando ciò che giace incolto. E poi non dimentichiamo che è la società a giudicare la società, cosa che spesso viene fuori come invidia non dichiarata. Considerando la società come la fonte del problema, è facile attaccarvi ogni sorta di fantasia. L'uomo non smette mai di portare possibilità, ed è proprio questo che pesa su di lui: l'uomo trova la sua libertà nella possibilità, questa scelta di cui si arma per decidere della sua vita. Nessuno decide per l'uomo. Far credere che la società possa influenzarla risulta essere un'ideologia. La società non è colpevole. È l'uomo che sceglie la via più facile. Ed è qui che avviene la reductio ab absurdum. Il nostro tempo ne è così affezionato. Poiché il bene è troppo distante, troppo remoto, troppo irraggiungibile, il bene come valore sarà sostituito da etichette, nascondimento del moralismo, rendendo possibile trovare una parentela nell'umanesimo ambientale, questo rifugio ibrido che nasconde tutta la miseria di l'epoca: il razzismo rappresenta questo nuovo valore standard che è così semplice, così fluido, così facile da descrivere. Niente a che vedere con il bene la cui atonalità esasperava. Il razzismo tocca il dito. Purtroppo se descriviamo il razzismo, o meglio il razzismo, scalfiamo solo la superficie del male. Togliendo il bene dal vocabolario, omettendo la profondità di ciò che ci costringeva a cogliere, il male è diventato comune. Ed è esattamente quello che voleva. Non ci sono più santi, ci sono solo uomini che navigano di qua e di là, prodigando piccoli accordi tra amici, piccoli accordi con la vita. Dalla fine del Medioevo, una continua ricerca per sostituire il trascendente con l'immanente. Qualsiasi desiderio di rimediare a questo è sconfitto.

L'antichità ci ha insegnato che dal bene può nascere il male. L'antichità chiamava questo processo tragedia. Il male può venire fuori dal bene, sì. E il contrario? Ricordiamo i fatti: Marcial Maciel incontra il diavolo, decide di agire indossando gli abiti del sacerdozio (il che prova che non è malato), abbrutisce, stupra, violenta, uomini, donne, bambini, è impossibile avere un resoconto accurato delle sue vittime. Qualcuno cosciente in presenza di Maciel deve puzzare di gocce di sudore. Se lo sa. E il diavolo eccelle nel far credere che sappiamo quando dimentichiamo l'essenziale. Il diavolo è un drammaturgo. Credere nella santità è credere nel diavolo. È credere che esista una vita prima del male e che esista una vita dopo il male. Dire che dal male nasce il bene, dire che dal bene nasce il male, ammette nell'uomo un'eterna lotta. Ammettere questo agonismo è riconoscere che un uomo è giudicato tanto dai suoi frutti quanto dalle sue radici.

È terribile dover ammettere che Marcial Maciel, quest'uomo che ha sporcato tutto nella sua vita, che ha sporcato la comunione, il suo abito, il suo ufficio, la cui anima si è gonfiata da sola, è quindi difficile, per non dire terribile ammettere che la Legione di Cristo è un successo. Poiché il diavolo ha trovato molto da fare come al solito, si è trovato faccia a faccia con lo Spirito Santo che non smette di soffiare e che ha reso verdi i boccioli cremisi per la vicinanza dell'Inferno. Il diavolo vince solo se la vita si spegne. Lo Spirito Santo non smette mai di soffiare sulle braci della vita. Lascia che la vita si fermi e il Principe di questo mondo avrà vinto. È così che vince per vendetta. Così sopprimere la Legione di Cristo, rivederla per condannarla e lapidarla farebbe il gioco del maligno. Al contrario, ogni nuovo germoglio della Legione di Cristo risponde aspramente all'infamia del male. Perché la vita va avanti.