La vita di Diego Armando Maradona è una favola. Perché Maradona è sempre rimasta una bambina. È quindi una fiaba per bambini e come tale è edificante. Dobbiamo dire a tutti coloro che dicono che Maradona non si è mostrato abbastanza esemplare per uno sportivo di questo genere che si sbagliano. È la più grande storia esemplare moderna. Deve essere raccontato ancora e ancora.
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Monsieur Ouine , uno dei più grandi romanzi francesi del 20° secolo, fornisce molte risposte al mondo moderno mentre va. Le poche citazioni che seguono lasciano intravedere il Male insinuato ovunque.
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In un libriccino acido ( De la France , tradotto da Alain Paruit. L'Herne), Emil Cioran, ha dato una risposta al malessere francese. Ha spiegato quanto fosse attaccato alla noia, ma ha distinto due tipi di noia: quella che apre "le sue porte all'infinito", "come prolungamento nello spirituale di un vuoto immanente dell'essere" e quella che pensa come uno dei mali più importanti della Francia, la sua noia “priva di infinito”. Lo chiama "la noia della chiarezza". […] la fatica delle cose comprese”.
Ride alla sua frase. Aveva un madrigale sulle labbra intorno al suo cuore sospeso; ma non lo pronunciò, perché non gli piaceva prolungare il dialogo con questo tono falso e leggero, rovinando così il suo intimo godimento. Era silenzioso.
Appunti dalla Histoire du catholicisme di Jean-Pierre Moisset (capitolo 9: Lo shock della modernità (metà del XVIII secolo — 1870). 
La maggior parte delle citazioni riguardanti la Rivoluzione Francese riportate in questo articolo provengono dal libro “ Storicamente corretto ” di Jean Sévillia.
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Solzhenitsyn: “Gli uomini non essendo dotati delle stesse capacità, se sono liberi, non saranno uguali, e se sono uguali, è perché non sono liberi. »
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C'è un'idea rivoluzionaria di invenzione permanente che persiste ancora oggi. È un'idea che è contenuta anche nell'idea di Progresso. Che tutto resta da inventare. René Guénon ha detto: “Non ci sono nuove idee sulla terra. “
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Robespierre: “Se Louis può essere oggetto di un processo, può sempre essere assolto; può essere innocente: che dico? Si presume che lo sia finché non viene giudicato; ma se Louis si può presumere innocente, che ne sarà della Rivoluzione? »
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Westermann al Convegno: “Non c'è più Vandea: è morta sotto la nostra spada libera. Ho schiacciato i bambini sotto i piedi dei nostri cavalli, massacrato le donne che non daranno più alla luce briganti. Non ho un prigioniero di cui biasimarmi. Ho spazzato via tutto. »
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Carrier (dopo aver annegato 10.000 innocenti nella Loira): “Faremo della Francia un cimitero, piuttosto che non rigenerarla a modo nostro. »
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“La Vandea deve essere annientata perché ha osato dubitare dei benefici della libertà. »
È sempre divertente e istruttivo realizzare le contraddizioni dei tuoi avversari. Come, da questa società moderna così fiera della sua libertà, del suo modo di concepire le cose intime, questa società della sensualità (quando si è provveduto a confondere sensualità e pornografia), emerga un pudico, restrittivo, voyeuristico e soprattutto moralista (rileggi qui il saggio di Jean Marie Domenach: Une Morale sans moralisme). Laddove questa società moderna plenipotenziaria cerca di confondere la moralità del cattolicesimo che dipinge come arcaica, sviluppa molto rapidamente anticorpi nella forma di un moralismo che si sente bene solo quando giudica il prossimo. Questa è la morale piccolo-borghese. È un tratto caratteriale francese. Ma che altri paesi europei condividono con esso.
Per comprendere appieno le azioni di Oshio Heihachiro, bisogna capire che sono dettate da un carattere e da una volontà anti-rivoluzionaria. Niente nell'atteggiamento di Oshio Heihachiro vuole mettere in discussione l'ordine stabilito. Oshio Heichachiro sa che il sistema può essere migliorato, ma anche funzionale. Ciò che rende il sistema meno efficiente ha più a che fare con le persone che con il sistema stesso.
La rabbia di Oshio è diretta contro gli uomini, contro qualunque cosa corrompe il sistema.
Far credere alle persone che un verme nel frutto sia la causa di tutti i mali è la filosofia che accompagna da sempre le nostre rivoluzioni. Chi vuole affogare il suo cane lo accusa di rabbia...
C'è un'arroganza occidentale che crede che l'uomo sia infallibile. Questa arroganza occidentale è stata e continua ad essere l'essenza del suo carattere antitradizionale; e fornisce un terreno sempre morbido per la volontà dietro la società egualitaria.
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Così Onfray lesse un libro che rivelava il tessuto di Ernst Jünger... Michel Vanoosthuyse: Fascisme et letteratura pure .
Rivela – ci dice sempre l'autoproclamato filosofo della sensualità – che Jünger è sempre stato un fascista e che ha passato anni, gran parte della sua vita, mezzo secolo, a cancellare le tracce di quegli anni fascisti. Chi si è confrontato con Ernst Jünger, anche da lontano, non può che sorridere a queste dichiarazioni. Ernst Jünger che fabbrica la sua vita per i posteri è grottesco. Jünger è sempre stato l'antitesi di questo personaggio machiavellico che Onfray credeva di aver scovato nel corso di un libro. Alla fine rendersi conto che questo libro di M. Vanoosthuyse è stato pubblicato da edizioni Agone ha finito per farmi sorridere, si poteva sperare che M. Vanoosthuyse dedicasse più tempo a imparare da Jünger che a condurre una caccia alle streghe intorno a sé. La quarta di copertina è dunque singolarmente priva di ispirazione poiché si conclude con queste parole: “ciò che copre l'ingresso di un autore con un passato fascista nella letteratura 'pura'. “Kesako? Jünger sarebbe l'unico autore di destra (riassumo qui il pensiero di questi signori di sinistra che danno un sì o un no al fascista) ad entrare nella letteratura? Che cos'è la letteratura pura? Letteratura di sinistra? Si parte male per le edizioni Agone che dalla quarta di copertina non mostrano grande maestria editoriale...
Quanto a Onfray, capiamo in tutto l'articolo che solo una cosa lo preoccupa e in questa prospettiva potremmo capirlo: è la libertà, la straordinaria libertà di Jünger a qualsiasi età, in qualsiasi momento fino ai suoi ultimi giorni. Michel Onfray non capisce nulla della libertà di Jünger. Quindi non capendo nulla, vuole odiarla. Vuole dimostrare che è un sotterfugio. E Jünger ha impiegato mezzo secolo a plasmarlo.
Perché per Michel Onfray deve essere stato comunque lo sforzo di una vita. Che ci è voluto questo libro per essere smentito , come ammette. Possiamo solo ridere, Michel Onfray è un maker quando vuole. E ci prende per le zucche. Chi crederà per un solo secondo di aver mai amato Jünger? Se Onfray dice di amare Jünger, è perché si sta mettendo in mostra. Ha un bell'aspetto. Tiene duro. Lui intende. Io sono. Penso. Ampiezza mentale. Ecumenismo. Introspezione. Mente critica. Tolleranza di nuovo. Tolleranza sempre. Buona coscienza. Sì, è più di questo. Michel Onfray potrà passare diverse vite cancellandone le tracce, sarà facile riesumare tutte le volte che ha finto.
Peccato, Michel Onfray sa anche dire certe cose che non appartengono al suo clan, al suo campo, alla sua famiglia politica. A volte sa come scivolare attraverso le crepe e riconoscere l'onestà nei suoi avversari. Ma deve sempre lasciarsi andare, deve sempre rannicchiarsi, mediare per ingannare… Tanto casino. È difficile capire come Michel Onfray possa trovare un qualche interesse per il piccolissimo libro di Michel Vanoosthuyse… L'impressione che si ha è equivalente a quella di un bel cane con i capelli lucenti che si rotolano nel fango.
Ci sono storie incredibili. quello di Pierre Jean Smet è uno di questi.
Discutendo sempre con la stessa gioia con il mio amico JB du C. l'altra sera, gli parlo della mia idea di un prete che arriva in Giappone negli anni '30 dell'Ottocento, qualcosa di impossibile o quasi. Il Giappone è totalmente chiuso al mondo esterno, l'era Meiji si sta preparando silenziosamente dietro le quinte, e soprattutto gli ordini religiosi, come il mondo occidentale, sono caduti in deliquio per il Nuovo Mondo. Sì, ma qui bisogna sempre sperare in una grande figura di cattolico indipendente.
Pierre Jean de Smet è uno. Questo prete, soprannominato dagli indiani "tonaca nera", negoziava con Toro Seduto mentre Lincoln gli chiedeva consiglio. Non avendo la lingua biforcuta, molto spesso compie miracoli (leggere la sua vita mostra quanto questa parola possa ancora avere un significato). Incredibile percorso nelle Montagne Rocciose e formidabile fonte di ispirazione, padre de Smet ha messo l'etica dove i politici già mettevano solo cinismo e pragmatismo.