Contro i robot

Ovunque – su internet, sui giornali o in televisione – l'esperienza personale viene mostrata, esibita e presentata come riferimento definitivo. Questa indecenza si fonda su un'inversione di valori. Si basa, soprattutto e ovunque, sull'idea di uguaglianza. L'idea di uguaglianza pensa: "Ho vissuto questo; la mia esperienza riflette un sentimento universale. Voglio condividere ciò che ho sperimentato. Mi presento come testimone indispensabile". Questo significa confondere l'universale con il generale. Ciò che viene dimenticato, frainteso, è la differenza che risiede tra ogni persona; e ogni persona è unica. Non unica per il suo orientamento sessuale o per le sue stranezze, ma intrinsecamente. Questo è davvero un concetto antico che è diventato nuovo all'inizio del XXI secolo. Attraverso la sua esperienza, la sua cultura e la sua natura, ogni persona rivela una sfaccettatura dell'umanità, e ogni sfaccettatura è unica. Creare a immagine di Dio ... Eppure è impossibile per noi, se non guardando le persone e considerandole tutte uniche, abbracciare Dio. Dimenticare Dio ci riporta alla stessa cosa. Ognuno ha la sua piccola rima che, anche se può esprimere la tragedia di un'esistenza, è solo una rima perché non inizia nemmeno a esprimere la tragedia dell'Uomo.

L'uomo non impara quasi nulla dalla sua esperienza personale. Impara solo dal suo incontro con Dio. Non impara nulla dalla sua esperienza personale perché essa abbassa l'asticella, mentre il suo rapporto con Dio la alza. L'uomo moderno dovrebbe tanto meno ostentare la sua esperienza personale, poiché la perdita del rapporto con Dio lo porta a dimenticare il Male. Dimenticare il Male implica dimenticare il peccato. Unamuno scrisse ne "Il senso tragico della vita": "Per San Paolo, il peccato più esecrabile è l'avarizia. Perché l'avarizia consiste nello scambiare i mezzi per i fini". E aggiunse che l'altra terribile malattia, nata dall'avarizia spirituale, era l'invidia. Parlare della propria esperienza personale è, di per sé, provocare l'invidia; provocare l'invidia è invocarla. La nostra epoca ha raggiunto un tale livello di follia che desidera che tutti siano invidiati; spinge tutti a esibirsi, a diventare oggetti del desiderio e quindi dell'invidia. Un'epoca fondata sull'autoespressione, sull'egoismo, sull'egocentrismo e sull'egocentrismo; Un'epoca in cui è bene eliminare i tabù, comprendere le forze motrici di ogni cosa. Un'epoca che odia ciò che è nascosto e considera la segretezza un difetto. Un'epoca di psicologia stupefacente che costringe tutti alla nudità con il pretesto dell'accettazione di sé. Questa pulsione psicologica, questa esaltazione del sé attraverso la sua esposizione e la sua esibizione, ha un solo obiettivo dichiarato: permettere a tutti di migliore . La psicoanalisi cerca sempre di svelare e permettere l'espressione di risentimenti che sono spesso visti come ostacoli a una vita migliore. Il sé e l'ego vivono in tandem. Generano invidia. Tutti quei famosi risentimenti che la psicoanalisi così spesso tormenta possono derivare da un'educazione cristiana, poiché quest'ultima ha un obiettivo dichiarato: combattere ogni sentimento di invidia. È quindi possibile, come due forze antagoniste comunicanti, che il bene stesso inteso dall'educazione cristiana per regolare l'invidia crei amarezza o risentimento. Qui vediamo due forze scontrarsi ferocemente: il cristianesimo e il suo rifiuto dell'invidia, che parte dal principio che "io" sbaglio perché non faccio mai abbastanza per gli altri, e il mondo moderno, armato dei suoi precetti di trasparenza, somiglianza e uguaglianza, che riduce ogni funzionamento gerarchico o strutturato alla sua ideologia dell'uguaglianza, che lo rassicura e lo conforta.
È logico che la mancanza di intimità, segretezza e vita interiore porti quindi a un desiderio di auto-esibizione. Questa è davvero una perversità moderna che costringe a esibirsi, che crea invidia negli altri, che porta a incontrare l'altro e ad innamorarsi del suo riflesso e solo del suo riflesso, e che alla fine di questa impresa – perché spesso si fa di tutto per riuscire a creare questa invidia – l'altro viene completamente dimenticato attraverso un atteggiamento arrogante. Ovviamente, perché non c'è incontro. È davvero un meccanismo diabolico e adolescenziale, per prendere in prestito la felice espressione di Tony Anatrella. "Mi manca la fiducia in me stesso come un adolescente, anche se sono già adulto. Mi sostengo mostrando la mia intimità e suscitando la curiosità degli altri, divento il centro dell'attenzione degli altri che respingo rapidamente perché quest'altra persona mi ha, in un certo senso, creato e non mi è più utile, ricordandomi i miei sforzi e, a volte, le umiliazioni che ho ricevuto per arrivare dove sono." “Da questo atteggiamento non può nascere alcuna possibilità di connessione. È logico che, concentrandosi costantemente su se stessi, non si vedano più né si valorizzino gli altri. L'altro diventa persino un ostacolo alla libertà, che può essere solo individuale. Anche la disintegrazione della società trova la sua fonte in questo atteggiamento. Quest'epoca egocentrica, in cui ognuno ostenta la propria esperienza personale, si basa sul narcisismo, sperando di ottenere qualche secondo di gloria da questa esibizione. Creare invidia, anche se significa non avere nulla dopo. Creare invidia come per vivere la vita dei sogni, anche se solo per pochi minuti. Creare invidia può solo portare alla miseria. Ma cosa non si farebbe per pochi secondi di questa falsa gloria? Laddove gli Antichi ci hanno insegnato a gestire tutto ciò che riguarda l'invidia con grande discrezione e discernimento, a non creare invidia quando era possibile evitarla, a rispettare questa regola, valida per tutti i tempi e i luoghi, abbiamo la volontà di diventare oggetti di invidia . ”

L'esperienza personale è destinata a essere definitiva. Non ammette contraddizioni. Non è altro che vanità. Tutti conoscono la frase dell'Ecclesiaste: "Vanitas vanitatum omnia vanitas..." (Vanità delle vanità, tutto è vanità). Questa frase perderà presto ogni significato perché nessuno saprà più cosa significhi la parola vanità. Forse sarà persino considerata un complimento? Una sorta di conquista, una sorta di appagamento? Quel giorno, l'intimità significherà presentarsi nudi alle masse; quel giorno, la pornografia sarà considerata una delle Belle Arti; quel giorno, il mondo non avrà più nulla da imparare. Quel giorno, l'intimità sarà stata vinta, e con essa la vita interiore. Gli uomini non avranno più nulla di proprio; avranno ridicolizzato tutto al mondo, e sarà il Principe di questo mondo a gioire, mentre la sua opera di demolizione giunge al termine. Quel giorno, la miseria regnerà sul mondo, perché insieme all'intimità, alla preghiera e quindi alla verità, giaceranno nel fango, spezzati, laceri e ammaccati. E l'indecenza, l'impostura e la menzogna sfileranno davanti a loro, sputando loro addosso, colpendoli e vilipendendoli. "Un tempo vi pavoneggiavate, rappresentando con orgoglio grandi principi immutabili, ma ora siete screditati e ridotti a nulla, mentre noi siamo i nuovi custodi del Tempio. Giustizia è fatta."². »