Etichetta: religione

Estratto da La Santa Messa, ieri, oggi e domani , citazione del sig. Dominique Ponnau, direttore dell'Ecole du Louvre, Conferenza tenuta a Le Mans, 19 settembre 1998.

"Mi ricordo. Questo ricordo è per me un riferimento culturale e umano quasi quotidiano. Era il giugno 1985, a Pont-à-Mousson, al termine del simposio “La musica nella Chiesa oggi”. Maurice Fleuret - in pace sia la sua anima - il magnifico direttore di musica e danza del ministro Jack Lang, amico di Pierre Mauroy, uomo di sinistra, promotore tanto illuminato quanto determinato della musica contemporanea, ha tenuto il discorso. Parola di fuoco. Di supplica; si può dire così, poiché lui stesso ha implorato. Lo citerò ad sensum , ma questa parola non l'ho mai dimenticata: è sua. Evocando ciò che la musica occidentale, dalle origini ai giorni nostri, doveva alla Chiesa, alla liturgia della Chiesa, ciò che doveva alla musica della Chiesa la musica di Monteverdi, di Bach, di Mozart, Beethoven, Stravinskij, Messiaen: tutto . Alla musica liturgica della Chiesa, la musica occidentale deve tutto, ha detto. E lui stesso, Maurice Fleuret, nella sua stessa vita di musicista, alla musica della Chiesa, cosa doveva? Tutto . Le doveva tutto, disse. E questa musica occidentale che doveva tutto alla Chiesa, alla liturgia della Chiesa, cosa doveva al canto gregoriano? Tutto , disse. Al canto gregoriano, tutta la musica occidentale, disse, doveva tutto . Ma lo Spirito del canto gregoriano, disse, questo spirito che non poteva immaginare cessasse di respirare, dove veniva respirato? Nella liturgia, dice. Ed è allora che ha supplicato la Chiesa...: Vi prego, ha esclamato, a beneficio degli ecclesiastici presenti, non lasciate allo Stato il monopolio del canto gregoriano. È fatto per la liturgia. Ed è nella liturgia che va praticata».

Testimonianza cristiana – 2

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Quando ho aperto questo blog, mi è venuta molto rapidamente l'idea di scrivere sulla liturgia. Non per rivendicare lo status di specialista, ma per condividere la mia esperienza di ciò che è al cuore della vita di un cristiano. C'erano quindi due strade che dovevano fondersi: bisognava raccontare la massa (ei suoi benefici), e poi affidare il viaggio che l'aveva svelata.

Parte 2: Il cristianesimo, re delle comunità – Ai piedi dell'altare

Quando ho vissuto a Londra, il pensiero della spiritualità non ha mai smesso di abitarmi. La mia ricerca si è ridotta alla ricerca permanente della vita interiore. Questo cuore pulsante e palpitante non poteva che essere carne e sangue. Questa è stata la mia intuizione. A distanza di venticinque anni, è una certezza che vive in me: non far battere e palpitare questo cuore senza dargli abbastanza tempo, attenzioni e affetto. Cercate incessantemente di approfondire questo mistero che lo circonda. Tutto ciò che impedisce questo dialogo, tutto ciò che interferisce con questa connessione, provoca il mio più profondo disprezzo. Questa ardente intimità ha nemici perfetti orditi dal mondo moderno, nemici come il comunitarismo e il sincretismo.

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Nell'aria viziata delle nostre società

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“Ci viene detto che l'aria del mondo è irrespirabile. Sono d'accordo. Ma i primi cristiani trovavano ogni mattina alla loro porta un'atmosfera satura di vizi, idoli e incensi offerti alle divinità. Furono per più di duecento anni relegati, calunniati ed emarginati dalla corrente del fiume sociale che li portò via e li respinse del tutto. Credi che la grazia del loro battesimo li abbia tenuti lontani dalla vita urbana quasi nella sua interezza? Rinunciavano a prendere parte a grandi rappresentazioni civiche, come l'ingresso in carica di un magistrato, o il trionfo di un generale vittorioso, perché nessuna di queste cerimonie poteva essere inaugurata senza un sacrificio di incenso offerto all'imperatore, carattere divino. La grazia del loro battesimo li tenne lontani dalle terme, luogo di ritrovo mattutino molto apprezzato dai romani, per la nudità dei loro corpi e la spudoratezza dei loro atteggiamenti. Hanno anche rinunciato agli spettacoli circensi a causa delle scene di crudeltà che li hanno resi il soggetto principale. Ma questi primi cristiani formarono una società, e questa società con la forza dello spirito ruppe il guscio dell'antico paganesimo. La loro speranza terrena si limitava al desiderio di non morire prima di aver visto Cristo ritornare sulle nuvole, e furono i fondatori dell'Europa cristiana. »

Dom Gérard, nel Cristianesimo di domani

Discorso di Donoso Cortes (1850)

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“Gli eserciti regolari sono oggi l'unica cosa che impedisce alla civiltà di perdersi nella barbarie.
Oggi assistiamo ad uno spettacolo nuovo nella storia, nuovo nel mondo: quando, signori, il mondo ha visto, tranne che ai nostri giorni, che ci stiamo dirigendo verso la civiltà attraverso le armi e verso la barbarie attraverso le idee? Bene, il mondo lo sta vedendo mentre parlo. Questo fenomeno, signori, è così grave, così strano, che richiede qualche spiegazione da parte mia. Tutta la vera civiltà viene dal cristianesimo. Questo è tanto vero che l'intera civiltà si è concentrata nella zona cristiana. Fuori da questa zona non c'è civiltà, tutto è barbarie. E questo è tanto vero che prima del cristianesimo non c'erano popoli civili perché il popolo romano e il popolo greco non erano popoli civili. Erano persone colte, il che è molto diverso. «Il cristianesimo ha civilizzato il mondo facendo queste tre cose: ha civilizzato il mondo rendendo inviolabile l'autorità, l'obbedienza una cosa santa, l'abnegazione e il sacrificio, o meglio la carità una cosa divina.
In questo modo il cristianesimo ha civilizzato le nazioni. Ebbene (ed ecco la soluzione di un grande problema), le idee dell'inviolabilità dell'autorità, della santità dell'obbedienza e della divinità del sacrificio, queste idee non esistono più nella società civile. : sono nelle chiese dove adoriamo il Dio giusto e misericordioso, e negli accampamenti dove adoriamo il Dio forte, il Dio delle battaglie sotto i simboli della gloria. E poiché la Chiesa e l'esercito sono gli unici che hanno conservato le nozioni di inviolabilità dell'autorità, la santità dell'obbedienza e la divinità della carità, sono anche i due rappresentanti della civiltà europea. "Non so, Signori, se la vostra attenzione sarà stata attirata come la mia dalla somiglianza, dalla quasi identità tra le due persone che sembrano essere le più distinte, le più opposte, la somiglianza tra il prete e il soldato . Nessuno dei due vive per se stesso, né per la propria famiglia. Per entrambi, è nel sacrificio e nell'abnegazione che si trova la loro gloria. Il compito del soldato è garantire l'indipendenza della società civile. L'ufficio del sacerdote è quello di vigilare sull'indipendenza della società religiosa. Il dovere del sacerdote è morire, dare la vita da buon pastore per le sue pecore. Il dovere del soldato, da buon fratello, è quello di dare la sua vita sacerdotale, il sacerdozio ti apparirà, e infatti lo è, come una vera e propria milizia. Se consideri la santità della professione militare, l'esercito ti sembrerà un vero e proprio sacerdozio. Cosa sarebbe il mondo, quale sarebbe la civiltà, cosa sarebbe l'Europa se non ci fossero sacerdoti o soldati? »

L'abbandono di Benedetto XVI

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Oceano

"Eli, Eli lama sabachtani?" 1 Quando Benedetto XVI fa intendere, con poche e semplici parole, che rinuncia all'ufficio di papa, è un terremoto che scuote il mondo e colpisce i cattolici. Circolano le voci più folli e tutti si interrogano sulle cause di questa decisione che, anche se non unica, suscita stupore. Personalmente mi abitano due sentimenti: l'abbandono e la tristezza, il suo pesce pilota, per non dire la desolazione. L'abbandono somiglia a un'eco che continua a riprodursi e crescere, come un lamento ossessivo.

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Un anno che finisce...

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Su un anno che sta finendo, gettiamo spesso uno sguardo furtivo. Non indugiare troppo a lungo. Non sai mai quante cose ti sei costretto a seppellire la memoria di cui potrebbe riapparire, come quei pop-up improvvisati, maleducati e irritanti su Internet. L'esercizio che si può eseguire è quello di concentrarsi molto fortemente per estrarre gli eventi importanti; gli eventi che permetteranno di capire perché sono stati così importanti; come si sono rivelati decisivi. È anche importante non perdere di vista quando si verifica l'evento.

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Monsignor Centene...

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I Vannetais sono persone benestanti. Rinvigorente l'omelia di monsignor Centène nella cattedrale di Saint-Pierre de Vannes domenica scorsa. Non è la prima volta che le omelie di monsignor Centène vengono citate in siti cattolici e, vista la qualità di queste, non stanno per finire.

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Newman e Socrate

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I legami tra l'antica filosofia greca e il cristianesimo sono numerosi. Il più famoso dei precetti greci: Gnothi Seauton , "Conosci te stesso", iscritto in Delfi conserva un certo mistero. Un'altra fine della frase ci è rimasta impressa: “Ma non troppo”… Conosci te stesso… Ma non troppo! Platone porta Socrate a riflettere sulla formula delfica nel Filebo :

SOCRATE: In breve, è una specie di vizio che prende il nome da un abito particolare, e questa parte del vizio in generale è una disposizione contraria a quella raccomandata dall'iscrizione di Delfi.

PROTARCO: È un precetto: conosci te stesso che parli, Socrate?
SOCRATE: Sì, e il contrario di questo precetto, nel linguaggio dell'iscrizione, sarebbe non conoscere affatto se stessi.
"Conosci te stesso" per migliorarti, per cancellare in te ciò che ostacola il tuo sviluppo. Non conoscere se stesso è già una colpa per Socrate. "Ma non troppo", perché l'uomo si crede così facilmente molto più di quello che è, figlio di Adamo, l'uomo è il giocattolo della sua presunzione. “Ma non troppo” per non crederti un dio.
Questo è uno dei fondamenti della cultura greca, l'idea di conoscersi, l'idea di saggezza, di avanzare nella saggezza, ma anche la sensazione che se si scava troppo in profondità possono nascere sorprese, e non necessariamente buone. I greci erano molto consapevoli delle debolezze dell'uomo, dei suoi difetti. I greci sono anche, con i cristiani, coloro che hanno maggiormente evidenziato la possibilità della debolezza umana, è anche ciò che li rende così vicini a noi. La debolezza dell'uomo si esprime nei loro vangeli, nelle tragedie. Pietà e terrore sono i due pilastri. Conosci te stesso... ma non troppo.

Emozione a Notre-Dame du Lys

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È una bellissima emozione quella che tutta l'assistenza dei fedeli di Notre-Dame du Lys ha provato questa mattina alla santa messa delle 11:15. Era presente una delegazione di cristiani iracheni di Baghdad e un sacerdote iracheno che ha avuto parole semplici e toccanti per testimoniare la strage dello scorso ottobre nella cattedrale di Baghdad. Il ricordo dei fatti da parte di uno dei testimoni di questa carneficina trasportò l'assemblea per alcuni secondi in profonda contemplazione. I giovani iracheni presenti hanno seguito la Messa di Rito Straordinario con fervore e contemplazione. Il bellissimo sermone di padre Charles Fazilleau è stato tradotto in arabo perché gli iracheni possano imparare le lezioni di questa domenica di passione.

All'uscita dalla cappella, i sorrisi e le strette di mano scambiate con questi giovani d'Oriente, già così provati nella loro fede, sono stati un momento commovente e gioioso. Ben oltre la barriera linguistica, negli occhi si rifletteva una gioia infinita. La gioia di essere vivi in ​​Cristo.

Quale morte per l'Occidente?

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È sempre più piacevole per me sentire questi discorsi di occidentali che fanno i gargarismi sulla morte del cattolicesimo, la morte di questa vecchia pelle della religione, quando non è la morte di Dio, molto semplicemente.

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