C'è una nostalgia per un paradiso perduto. Lo sentiamo tutti, più o meno; ci collega al peccato originale e alla caduta. Questa malattia tormenta le anime pure. Lei tacchi e onde. Malattia della giovinezza se mai ce n'è stata una, follia romantica, questa nostalgia è al centro del romanzo di Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .
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L'identità è divisa da un lato in una base che è in noi senza che siamo in grado di trarre un particolare merito, la nostra natura e l'educazione (cultura) che abbiamo ricevuto e un movimento costitutivo della vita che scopre elementi che non sono elencati dalla nostra natura o dalla nostra educazione, ma che devono essere letti al culmine della nostra natura e della nostra educazione.
Una buona parte di questo processo si svolge senza nemmeno che dobbiamo pensarci. È tuttavia essenziale, essenziale e ci obbliga alla revisione permanente di questa natura e di questa educazione, nonché alla revisione permanente di questi nuovi elementi attraverso il prisma della nostra natura e della nostra cultura.
L'equilibrio è essenziale: essere al crocevia della nostra natura e della nostra cultura. Che implica conoscerli entrambi. Non c'è dubbio di dimenticare o peggio di non essere consapevoli della nostra natura, di dimenticare o peggio di perdere i benefici della nostra educazione, di avvicinarsi alle coste di novità o non saremo altro che una bandiera eliminata al vento. Non avremo criteri per giudicare la novità e rischieremo di vedere questa novità solo una novità e per entrare per questo. Non c'è conoscenza di se stessi che possa sfuggire al setaccio della nostra natura e della nostra cultura.
L'esempio più illuminante riguardante la natura umana è nel Nuovo Testamento quando Pietro e Gesù Cristo parlano insieme e che Pierre insiste con il suo padrone in modo da credere alla sua devozione completamente sincera. Quindi, Gesù gli annuncia che il gallo non avrà cantato che lo avrà negato tre volte. Il primo posto in cui ogni uomo parla è questo: la sua debolezza. Tenendo conto dei limiti di tutti, non sempre per risolverlo, ma anche per superarli, forze per ragionare da ciò che sei e non da ciò che pensi di essere. Qualsiasi uomo che non conosce i suoi punti deboli, che li dimentica, che non li tiene in considerazione è fuori terra come dicevamo oggi. Affari che significa che sei nutrito da un pascolo che non è nostro, che neghi il tuo pascolo per trovare qualsiasi altro pascolo che il meglio, perché altro. Affari significa anche che le parole ricevute potrebbero essere ottenute ovunque nel mondo senza che ciò ponga un problema, queste parole sono senza radici, traducibili in tutto il linguaggio e esportabili come un "framework" in informatica. L'obiettivo è caratterizzato dal desiderio di raggiungere un tale livello di astrazione e sradamento che la domanda non avrà più senso.
L'uomo discende dall'albero. L'uomo, come l'albero, è definito anche dalle sue radici o dai suoi frutti. L'uomo, come l'albero, dipende da elementi esterni e interni per raggiungere la maturità. L'uomo sembra questo tronco scolpito dai test in base alle sue radici e porta più o meno belle, più o meno buoni frutti ... le somiglianze tra il mondo delle piante e l'uomo sono infinite. Acqua che nutre le radici con il sole che spruzza i frutti, con ossigeno trasudata dalle foglie, tutta questa vita che si precipita e circola in una condizione irrimediabilmente umana. L'albero è una metafora della famiglia. Dai frutti ai frutti e alle foglie, si sta sviluppando una metafora della storia dell'uomo e della famiglia. Quali fate malvagie hanno presieduto la nascita della famiglia Labdacid da cui discende Antigone? Ogni bella coscienza in questi giorni vedrebbe una calamità e una spiegazione patologica delle decisioni antigone. In che modo questo piccolo antigone diventa questo frutto eroico nascosto su un tronco così pieno di stigmati e lividi? Il destino soffia e guida questa famiglia in un modo ininterrotto e ottuso e, improvvisamente, Antigone si libera da queste catene, rilascia tutta la sua famiglia da queste catene, ha sconfitto la camistole e si completa per respingere il destino. Che prodigio! Di gran lunga, appese al loro ramo, due foglie sembrano sempre identiche, è sufficiente avvicinarsi a vedere come differiscono. Leggi il resto di "Antigone, ribelle e intimo (3/7. Fate)"
È un pedante, il pedante è la mente vuota e gonfia che, perché piena di parole, si crede piena di idee, gode delle sue frasi e si inganna per dettare agli altri. È un ipocrita che si crede sincero, un Caino che si crede per Abele.
In questo cervello rimpicciolito, dedito all'astrazione, e abituato a radunare gli uomini in due categorie sotto etichette opposte, chi non è con lui nello scompartimento giusto è contro di lui in quello sbagliato, e nello scompartimento sbagliato tra i ribelli di tutte le bandiere e ladri di ogni volontà, l'intelligenza è naturale. […] Ogni aristocratico è corrotto e ogni uomo corrotto è un aristocratico.
La sinistra che nasce con la Rivoluzione manifesta un totalitarismo che, se a volte è nascosto, non è meno sempre presente; si basa sull'odio per ciò che non la pensa così.
Hyppolite Taine nelle sue Origini della Francia contemporanea ha descritto Robespierre in questo modo. Ma se al posto di Robespierre mettiamo Hollande, Valls, o peggio ancora Taubira, questo ritratto si adatterebbe a loro come un guanto. Tanto più che pedante è maschile e femminile, mette così tutti sullo stesso piano, questa nozione così cara a questi... pedanti.
L'affare Marcial Maciel ci costringe a porci la questione del Male. Il nostro tempo evita di sfregarsi le spalle. Cosa sappiamo dell'opera del diavolo e cosa possiamo fare per proteggerci da essa? Dopo aver cercato di nascondere il bene nella vita, c'è da meravigliarsi che il male venga alla luce? Le opere del diavolo sono innumerevoli, ma lo Spirito Santo può tutto, soprattutto trasformarle.
Era necessario avere la facciata di Léon Bloy per affermare: "C'è solo una tristezza, quella di non essere santa". Questa domanda inebriante di santità ritorna sempre come una stagione che non passa. Ci sono molte cose di cui possiamo sbarazzarci, ma mai la questione della santità ne fa parte. Lei è consustanziale per noi. Non appena vediamo o assistiamo a qualcosa di giusto o ingiusto, qualcosa legato al bene o al male, siamo sulla buona strada per la santità. Sia verso di lei che contro di lei. Ci vuole molto tempo per rendersi conto di quanto sia consambiabile la questione della santità. Siamo santi, siamo un tempio, abbiamo lasciato la chiesa che è santa, siamo a immagine di Dio che è santo, eppure stiamo mangiando, cadiamo, dipingiamo, siamo incorporati ... così pochi risultati per così tante promesse. La condizione di santo richiede quantità di sforzo e fornisce pochi risultati visibili.
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Quando ho aperto questo blog, mi è venuta molto rapidamente l'idea di scrivere sulla liturgia. Non per rivendicare lo status di specialista, ma per condividere la mia esperienza di ciò che è al cuore della vita di un cristiano. C'erano quindi due strade che dovevano fondersi: bisognava raccontare la massa (ei suoi benefici), e poi affidare il viaggio che l'aveva svelata.
Parte 2: Il cristianesimo, re delle comunità – Ai piedi dell'altare
Quando ho vissuto a Londra, il pensiero della spiritualità non ha mai smesso di abitarmi. La mia ricerca si è ridotta alla ricerca permanente della vita interiore. Questo cuore pulsante e palpitante non poteva che essere carne e sangue. Questa è stata la mia intuizione. A distanza di venticinque anni, è una certezza che vive in me: non far battere e palpitare questo cuore senza dargli abbastanza tempo, attenzioni e affetto. Cercate incessantemente di approfondire questo mistero che lo circonda. Tutto ciò che impedisce questo dialogo, tutto ciò che interferisce con questa connessione, provoca il mio più profondo disprezzo. Questa ardente intimità ha nemici perfetti orditi dal mondo moderno, nemici come il comunitarismo e il sincretismo.
Il mondo moderno continua a presentarci capri espiatori. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, solo per citarne alcuni, ciascuno in un campo, con cause e ragioni completamente diverse, hanno recentemente incarnato il capro espiatorio, il colpevole giustamente punito, l'impedimento in un cerchio rimesso nella sua posto. Il capro espiatorio è legato all'egualitarismo, a sua volta legato all'invidia. Da eroe a capro espiatorio, solo il desiderio non cambia. Il mondo moderno ha lo spettacolo nel sangue, il capro espiatorio ha lì una funzione catartica.
Nell'era della democrazia moderna, tutto passa attraverso Twitter o Facebook. La vera informazione è lì. Non esserci equivale a scomparire, a mantenere una vita nell'ombra, una vita nell'ombra. Sui social è consentito il culmine della democrazia moderna: affiancare l'idolo, vivere con l'idolo, al ritmo dell'idolo, sapere tutto di lei, vederla quando si alza dal letto, abbracciare la buona sera; manca solo il contatto tattile. Questa vicinanza trasforma il ruolo dell'idolo che è sempre stato conosciuto, lo cambia per sempre. Se l'idolo fosse una semplice statuetta, non parlerebbe, non risponderebbe, occuperebbe solo il posto che gli è rimasto, raccoglierebbe sulla sua effigie tutte le immagini mentali che il cervello può produrre. Il mondo moderno non conosce l'immagine mentale, è al di là della fantasia. Odia ciò che è nascosto, per non parlare di ciò che è segreto. Da qui la frase spesso usata: la fantasia diventa realtà. La fantasia - phantasmata , l'immagine mentale per il greco antico - non può essere, non deve essere, una realtà. Altrimenti l'orrore attende. Altrimenti possiamo solo pregare aspettando che tutto torni al suo posto. C'è una possibile follia nello sfregamento troppo stretto con l'idolo. Attraverso questa vicinanza, il mondo moderno si è impegnato a creare una leva catartica per controllare le coscienze. L'idolo può essere un eroe o un capro espiatorio, può servire la società dello spettacolo e la sua morbida dittatura. Ti permette anche di riempire le caselle: eroe, capro espiatorio, caduto, condannato, vittima... Un foglio di carta da sigaretta separa questi qualificatori. In uno sfondo di moralismo, la società mostra le sue carte e distribuisce i punti positivi o negativi. Tutte le aree sono interessate, ma alcune sono più “popolari” di altre. Il capro espiatorio ti permette di rinnovarti, di ingannare o di affermare la tua responsabilità e la tua incorruttibilità. Ma nessuno dovrebbe essere ingannato da tali schemi. La società dello spettacolo è un simulacro di società basata sull'intrusione, l'indecenza e la denuncia.
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È sempre più piacevole per me sentire questi discorsi di occidentali che fanno i gargarismi sulla morte del cattolicesimo, la morte di questa vecchia pelle della religione, quando non è la morte di Dio, molto semplicemente.
Emmanuel Todd era su France Culture l'altra mattina per darci la sua buona parola. Emmanuel Todd è un profeta. Ce l'ha. Soprattutto, lo rivendica. Non ha l'onestà. In effetti, non si può essere profeti e ideologi.