«No entendemos absolutamente nada de la civilización moderna si no admitimos primero que es una conspiración universal contra toda forma de vida interior», escribió Georges Bernanos en 1946 en su obra de culto «Francia contra los robots». La frase se ha extendido tanto que se ha convertido en un estribillo. Ochenta años después de la publicación del libro, no ha perdido ni un ápice de su relevancia. Cuestiona nuestro modo de vida, porque si vemos cómo las diferentes formas de vida interior se desvanecen, abrumadas por la tecnociencia que se arroga todos los derechos sobre todas las vidas, es difícil saber qué impulsa este proceso y lo hace inevitable. ¿Entonces? ¿Podemos aún refugiarnos en nuestra vida interior, comportarnos como rebeldes contra este mundo que solo ama la exterioridad y su procesión de emociones llevadas al paroxismo, y que deforma las vidas para volverlas todas similares y fantasmales?
Lea el resto de "L'Cume des Vies"Autor: Emmanuel L. Di Rossetti
Manchas familiares
¿Por qué crees que es fácil tener una familia?
Creemos que es fácil, lo que es natural.
Sin embargo, el sentido de naturalidad se ha evaporado al olvidar su ley.
Entonces se trata de amor.
El amor nace de la ley,
muere cuando está lleno.
El amor perece bajo los golpes de la anarquía
que confunde el amor y lo esconde.
El amor se enfrenta a otros atuendos.
¿Cómo podemos creer que es suficiente ceder ante una emoción al amor?
Ya no es amor,
pero seguimos llamándolo como para convencernos de lo contrario.
¿Cómo aceptar el rencor, el cansancio, el paquete, la frustración?
La procesión que sigue a la emoción.
¿Por qué no sabemos cómo amar?
Porque el amor no es una emoción.
Ya no sabemos cómo mirar, sentir o vivir.
Y no sabemos cómo orar:
estar contigo y más.
Y tienes que rezar mucho para amar.
Nos convertimos constantemente en este personaje alado que se ha vuelto "izquierdo y quinto".
Las personas que no tienen alma no tienen familia.
Tener una familia es unir sus almas.
Es el alma que recolecta fuerza.
Es el alma que enumera la inteligencia.
Es el alma el que discierna en lo más destacado del camino a seguir.
Las personas que no tienen una lucha del alma como inválidos.
¿Quién no tiene alma?
Todos aquellos, muchos, que la han enterrado, enterrado, manchado, de vuelta.
Creíamos que el desdén de la vida interior provocó la ausencia del alma ...
la asfixia del alma abarca todo lo que le pertenece, por lo tanto, la vida interior.
Como una persona envuelta por un abismo, intenta sobrevivir y agarra todo lo que surge bajo su mano.
Sufrimos mucho de la familia.
Ella no va en el sentido esperado.
Se navega alegremente en el sentido opuesto.
Se accede repetidamente al mismo refugio, la ira
que posee y cautiva y distingue.
La emoción tiene y altera el vínculo con el alma.
Ella enciende el corazón, lo despoja por completo y lo deja solo, varado en su propia orilla.
Intenta jugar su puntaje terrenal, agitado por la emoción, sujeto a sus trastornos que
se encuentra duplicados, acalorados y rotos.
Así es como se le atribuyen tantas enfermedades.
El corazón interpreta el alma.
A menudo están confundidos.
El corazón limita con el alma y entiende que protege un tesoro
y vuelve a caer en las mentiras de una vida diaria llena de amargura.
Las personas que no tienen más almas no pueden construir familia.
El alma debe ser amada para vivir.
El alma está llena de tanta fuerza y tanta fragilidad.
Sin amor, ella se extiende y se apresura.
Ella se levanta y, discreta, es olvidada.
Hace que sea un punto de honor no molestar.
¿El alma desaparece por falta de amor o la falta de amor conduce a su pérdida?
Las familias ecross hasta que sus almas se unan.
Aprenden a amar descubriendo sus almas y dejándolas cepillarse.
Solo el abandono permite esta locura.
El amor se expresa en este manjar y fugaz.
Que siempre se debe ganar y que se renovará por su uso.
Evanescente, como la condición humana
que sueña con un mundo mejor.
Forzándonos, por su singularidad y su elegancia, ninguna otra.
Faltar su alma equivale a amarla locamente y perderla y la amamos locamente de nuevo ...
vivimos con estas manchas de nuestras deficiencias hacia nuestras familias.
Se desvanecen frente al amor como nieve al sol.
El buscador de oro
un dia
Su único deseo, lo cumplió todos los días sin esfuerzo. Se levantó y contó en mente mientras lo estuviera haciendo. Tenía tiempo como si lo dominara cuando escapó. Sabía su edad, pero persistió para no sorprenderse por sus efectos. Pidió su mente y cuerpo que los mantuvieran alerta, vigilantes y conscientes del declive que estaba luchando contra ellos. Se vistió de presencia y, en un protocolo meticuloso, se sumergió y abrazó sus dos puños en los bolsillos, la izquierda en su pañuelo rodó en una pelota, la que su esposa le había ofrecido, y la derecha en una pequeña cruz que también le había ofrecido, pero ya no sabía por quién. Reensamblado por su presencia simbólica, terminó de prepararse.
Sucumbió a otro ritual, el de sentarse en su sillón y beber un tazón de café mientras miraba por la ventana, frente a él, el paisaje montañoso y las gargantas que fracturaban la distancia. Dio así rienda suelta a su imaginación y al libro de sus recuerdos. Apreció el caleidoscopio de imágenes. Amaba este río de imágenes, un día un arroyo tranquilo, otro un agua burbujeante; resumió su vida, más bien la agudizó, devolviéndole la extraordinaria felicidad que brillaba en cada uno de sus fragmentos e imponiéndole una motivación inestimable.
Lea el resto de "The Golden Researcher"Reunión social en el Vaticano
Lectura de la carta del Vaticano elaborada por Imedia tras la visita de Françoise Nyssen al Papa Francisco1 .
Siempre es una sorpresa descubrir, como esta mañana, una entrevista con una persona, conocida o no, representativa de nuestro tiempo, admitiendo que su encuentro con el Papa Francisco fue uno de los momentos más significativos de su vida, pero sin conseguir ninguna acción. de ello. Como si este encuentro debiera ser un momento entre muchos otros en el océano de los recuerdos.
La pérdida de la fe arraigada en el hombre moderno por la comodidad
Vemos así a personas tocadas por la gracia en su vida cotidiana, saboreando un encuentro, un momento, sintiendo que ese encuentro o este momento no les pertenece de ningún modo pero que pueden disfrutarlo, intuyendo que proviene de un abandono provocado. por los caprichos de la vida, experimentando la fuerza que emana de este encuentro o de este momento, sin sacar ninguna acción de ello. Declaran: “¡este es el momento más feliz de mi vida!” » ¡Y nunca haremos nada para reproducirlo o tratar de entender qué lo causó! Esto sigue siendo un misterio impenetrable; esta inacción encarna la pasividad del hombre moderno ante su vida y la poca fe que tiene en su capacidad para transformarla. Esta pérdida de fe ahora tiene sus raíces en el hombre occidental moderno, que es la forma en que luchará por cáscaras de naranja y no entenderá por completo el punto. François Nyssen confiesa al final de la entrevista: “Yo no estoy bautizado, pero cuando me fui, le prometí al Papa que rezaría por él”. ¿Qué significa eso? La confusión es total.
¿Cuántos sofás se derrumban bajo el peso de las palabras o de los silencios que se juntan con la única esperanza de asfixiar el alma?
Faltan dos cosas para que se produzca la alquimia. Primero, la educación en la vida interior. Françoise Nyssen no fue bautizada. Le interesa la religión porque pide audiencia al Papa y publica Querido Sébastien Lapaque… Además, siempre ha vivido en los libros, por lo que conoce la interioridad y el poder de esta otra vida. Sin embargo, nada en ella confirma este sentimiento. Ella lo mira como algo fuera de ella, como algo extraño, como un exotismo, estaríamos tentados a decir. Un exotismo atractivo, con un fuerte poder de “seducción” (¿o nostalgia?), pero no suficiente para cambiarlo todo y adherirse a él. Ella no siente la carencia en ella, incluso si ve muy bien el sentido de ello. Ella está llena. Recordemos la frase de Ernst Jünger en “El tratado del rebelde 2 ”: “Toda comodidad tiene un precio. La condición de animal doméstico comprende la de animales destinados al sacrificio. » Ya no tenemos sed de descubrirnos a nosotros mismos, porque estamos llenos de nosotros mismos. El paso del psicoanálisis en el mundo moderno y el lugar que ha tomado reemplazando al sacramento, la penitencia y la vida interior marca una esterilización de nuestro ser profundo y de los mensajes que nuestra alma expresa cada vez más esporádicamente. ¿Cuántos sofás se derrumban bajo el peso de las palabras o de los silencios que se juntan con la única esperanza de asfixiar el alma? Ella misma ya no le ve utilidad, porque ya no siente el amor que, expresado hoy, se transforma en interés o curiosidad ... Somos espectadores de nuestra vida. Lo miramos impotentes y cobardes. Todo el mensaje de Cristo nos anima a hacer lo contrario, a darle la vuelta a la mesa para ser libres. Oh ! Él sabía bien que seguiríamos siendo débiles, pero ¿se imaginaba que lo seríamos con tanto sacrificio, con tanta devoción?
¿Los hombres siempre tienen sed de Dios?
Así que simplemente falta la búsqueda, la sed, el deseo. Y la entrevista de François Nyssen está vacía de ello. Sugiere cocinar en el avión del Papa, pero no se trata de vida interior. No quiere cambiar aunque ve los efectos en los libros de Lapaque, en los ojos del Papa o en otros lugares, fugazmente cuando el alma se despliega y empuja un poco los muebles interiores para indicar su presencia. No, ella no cambiará porque le gusta lo que es y no tiene sed, incluso si ve a personas que le gustan bebiendo de él, y finalmente porque no cree que eso pueda cambiar algo en su vida. ¡Y esa es la parte más seria! ¡Este pecado contra el Espíritu! En segundo lugar, ¡que nadie le pida que beba allí! El Papa Francisco quiere, lo ha repetido y demostrado repetidamente, no forzar a nadie y respetar a todos en el camino de la fe. ¿Ni siquiera un poco de estímulo? Hace algún tiempo escuché a un historiador y teólogo explicar que durante el encuentro entre san Francisco de Asís y el sultán de Egipto, el sultán Al-Malik al-Kamil, "no estábamos seguros de que el santo pidiera al sultán su conversión. Por un momento, nos harían creer que se arriesgó a ir a verlo para hablarle de los paisajes de Asís... ¡Hay que vivir en el siglo XXI para oír semejantes tonterías! Peor aún, atribuirse el mérito. La fe también parece mundana, y debemos darnos cuenta de que se ha adherido con todos sus poros a la vida moderna y que no se ha hecho nada para impedirlo, sino todo lo contrario; se ahoga en la comodidad y en la condición de herramienta doméstica que puede ser útil de vez en cuando... Nunca se sabe... Parece que está en la olla vieja
La virilidad del malestar como único refugio
Dos carencias para un no encuentro: la falta de educación para buscar a Dios en todas las cosas y la de no proclamar más su palabra. El quinto misterio gozoso mediante el recobro de Jesús en el templo, y el tercer misterio luminoso, el anuncio del Reino de Dios. Rezar el rosario todos los días de la vida se puede comparar con la iluminación de un manuscrito medieval; ya no podemos imaginarnos sin él después de pasar una de sus páginas. Habría sido interesante ofrecer un rosario a Françoise Nyssen e instruirla sobre su uso e invitarla a rezarlo. Si no conduce de nuevo a Dios, toda palabra es mundana. “Yo no estoy bautizado, pero cuando me fui le prometí al Papa que rezaría por él. » He aquí el ejemplo mismo de una palabra mundana y decadente. Oren, pero ¿quién? Grandes santos han repetido a menudo: “Si oras sin nombrar a Dios, sin estar seguro de que te diriges a Dios, estás orando al diablo. » Ahora, el demonio es mundano. Incluso es el inventor del concepto. En este mundo sedoso, sólo la virilidad del malestar esconde la libertad, es válida para todos, hombre o mujer, es el medio último para alcanzar y mostrarse digno del amor de Dios.
domingos
¿Es domingo? ¡Es domingo!
Humer le jour naissant comme on parle à la cantonade,
Savourer un petit-déjeuner copieux, c'est jour de fête, ne l'oublions pas ou plutôt souvenons-nous-en.
¡Prepárese para un gran día, el gran día!
Écouter un taxi bougon se plaindre du monde comme il ne va pas,
Se distraire de cette conversation, comme de n'importe quelle discussion,
Monter les marches, entrer dans l'édifice et se laisser absorber par lui.
Respira, vuelve a la vida como una planta que ha estado en agua y luz demasiado tiempo ... para arraigarse.
Orar. Orar ! ¡Notificar y ser notificado! ¡Escuchando el amor! ¡Escuchando a Aimé!
Se plaire avec soi, avec soi absent de soi,
Se sentir de retour chez soi, en terres inconnues de toujours.
Se sentir complètement, entièrement, intensément aimé…
Se demander ce qui mérite cela… S'entendre haleter.
Lleve a lo largo del fin de la eternidad. ¡Deo Gratias!
Desplore el final de esta aventura que contiene todas las aventuras.
Encuentra el mundo después de haberlo olvidado, tartamudeando y caótico.
Encuentra las multitudes, los sonidos, el desorden del mundo ... todo eso no es él.
Santificar el almuerzo como si fuera a sentarse allí, con nosotros.
Saborea una siesta suave donde el sueño toma razón en una región desconocida y paraíso.
Despierta, murmuró, en un estado de ánimo dispar, levántate dolorosamente.
Rabibocher los hijos de uno mismo y los demás. Siempre coser su vida. Especialmente el que viene.
El caracol, Guingois, trata de pararse en oración.
Soñando con apoderarse de lo inimaginable, el significado que le da significado al vacío.
Encuentre mil pretextos para huir, escúchalos a todos por uno prestándoles especial atención.
Cree que la verdad podría ejercerse de manera diferente.
Trate de encontrar la esencia de lo que llenó las horas de la mañana.
Être dimanche après-midi…
Est-ce encore dimanche ?
¿Dónde huyó la magia?
Construyendo pensamientos innecesarios con la esperanza de que el tiempo vaya más rápido.
Voy a llamar a la distancia: "¿Dónde estás?" »
Craindre, frémir, trembler, pleurer, tressaillir de l'écho terrible…
Se souvenir… Ne plus craindre. Nunca más tengas miedo.
Rêver d'être dimanche matin…
S'halluciner se rendre au rendez-vous et Lui déclarer en chuchotant : « Je suis ici ! »
Rêver ainsi d'être dimanche matin… Pour renouer avec le merveilleux.
Oración, todas las mañanas del mundo.
La oración de la mañana brilla. El cuerpo está goteando para honrar el nuevo día. La mano devuelve las portadas, convocadas para esperar a que la revolución del día encuentre un uso. Rechazados, arrugados, se hundieron, volcó en la cama cuando el cuerpo se encuentra en el esplendor del día naciente. Momento eterno que se reproduce mientras la vida fluya hacia las venas y proporciona esta respiración cuya ausencia rima con la muerte. El cuerpo se pone y se casa con la oscuridad para deslizarse sobre el colchón y dejar que los pies toquen el piso. ¿No se vacila este suelo? El hábito causa la oscuridad de la habitación al negarle su misterio. La mano encuentra los pantalones y el suéter que vestirá el cuerpo torpe para encontrar el movimiento cuando se usó a la inmovilidad de la noche. De repente, el espacio tiene volúmenes definidos y precisos a los que es mejor no competir. La oscuridad observa no perder sus fortificaciones y espera recuperar algo de terreno en su lucha contra el día y contra la agudeza visual que se está adaptando lentamente a la falta de luz.
El corredor continúa. Te permite avanzar hacia la mayor aventura del día. Unos pocos pasos y el pasillo termina. El cuarto de baño. Un poquito de luz. Muy poco. Tienes que despertar, pero no despiertes a nadie. Este encuentro vuelve cada mañana en todo el mundo, íntimo, sin alardes. El cuerpo descubre el amanecer del día, deja la noche y su océano de inconsciencia para bañarse en la nueva fuente.
Finalmente, la sala de oración. La pequeña luz que se desliza y revela el icono del tríptico, una Virgen con el Niño, rodeados por los arcángeles Miguel y Gabriel. Una luz suave como la de un sol mediterráneo poniente. El descenso de rodillas al reclinatorio revela el momento de la verdad. Las rodillas crujen y suplican clemencia. La fuerza muscular desplegada para descender sobre el desgastado cojín colocado sobre la madera del prie-dieu permite a los miembros familiarizarse con esta nueva posición. Encorvarse manteniendo la dignidad requerida por la oración. Deja que tu mirada recorra el altar compuesto. Contempla la luz amaderada de la lámpara sobre el ícono agrietado. Vea el rostro de Cristo en esta pintura del siglo XIX y su dedo indicando discretamente su corazón misericordioso. Reconociendo la Trinidad de Andrei Rublev. Pensemos en el genio de Tarkovsky y en todos los necios de Cristo. Deja que tu mente divague como en una novela de Antoine Blondin. Revisa este contrato mal firmado, el caos del trabajo y las relaciones humanas. Tratando de ignorar esas rodillas crujientes que piden consuelo. Olvídese de esa llamada telefónica en la que cada palabra sonaba como un martillazo. Déjate invadir por algunas notas de desesperación por la vida después de aquel horrible día del día anterior en el que todo el trabajo de varias semanas quedó reducido a la nada. Lamentando este cansancio que nunca termina y que anhela ser barrido por unas vacaciones que no aparecen en el horizonte... Cuántos pensamientos giran y giran en el cráneo humano que no puede dejar de dar vueltas y engatusar sus ideas, sus conceptos, este camino del mundo, los días pasados, los que vendrán? Qué maravilla que estos sentidos, todas estas impresiones visuales, táctiles, sonoras, gustativas o olfativas regresen y formen la memoria, donde reside el espíritu. ¡Qué poesía!
Leer más sobre “Oración, cada mañana del mundo”Bosquejo sobre autoridad o una definición de progresista.
Siguiendo el artículo, ¿Por qué este odio a la autoridad? Recibí muchas reacciones. La primera fue confundir, o pedirme que no confunda, poder y autoridad. Aquí podemos ver una cosa: mucha gente en las redes sociales todavía está de acuerdo con esta diferencia. Incluso les marca una frontera que consideran insuperable, aunque pocos se atreven a explicar la diferencia entre poder y autoridad. Y, como el artículo estaba dedicado en parte a marcar esta diferencia, quizás no como estamos acostumbrados a hacerlo, conmocionó y provocó preguntas. En muchas discusiones sobre X, los comentarios pensaban que este artículo defendía a Emmanuel Macron. ¡Así se lee en diagonal en Internet! Pero entendamos que el Presidente de la República encarna para muchos franceses una forma autoritaria de poder.
Así, existía esta intuición sobre la obediencia: “la autoridad siempre inaugura algo nuevo a través del control que uno puede tener sobre las propias pasiones. » En esta frase es posible sustituir la palabra autoridad por dogma. Evalúo cuál de estas dos palabras da más miedo. La inversión de los valores y del significado de las palabras permite a los progresistas decir casi cualquier cosa y convertirlo... en un dogma. El progresismo sólo se alimenta de “ideas en el aire” según la formidable fórmula de Claude Tresmontant. Si tuviera que explicar un poco esta fórmula, diría que el progresista tiene sus raíces en su propio pensamiento. Evoluciona su pensamiento para hacerlo evolucionar ante todo, el progresista está hecho para hacer, sin obedecer a ninguna autoridad, huye de la depresión y de la soledad que produce en él un pensamiento sólo vuelto hacia sí mismo. A partir de entonces, recurre a sus últimos caprichos para construir otros nuevos. ¿No vemos la conexión que existe entre el wokismo y el trabajo debilitante que se ha realizado durante décadas en Francia contra lo que se ha llamado, tergiversando, la novela nacional? Quienes habrían sido partidarios de izquierda de Juana de Arco a principios del siglo XX son hoy sus detractores y afirman que ella no existió. Esto demuestra cómo el progresismo es una máquina que va mal por sí sola, creyéndose corregirse, no hace más que acentuar su huida precipitada. Los progresistas y la izquierda en general son los verdaderos reaccionarios de nuestro tiempo y lo son cada vez más, obligados a huir porque son incapaces de declarar sus errores y equivocaciones. Se equivocan y engañan. Sólo reaccionan ante los acontecimientos sin practicar jamás el más mínimo empirismo, porque habitan el futuro (digo el futuro, no el futuro, porque no hay futuro sin pasado, cuando el futuro representa una meta a alcanzar que siempre se escapa).
La autoridad marca el comienzo de algo completamente diferente. Sugiere apoyarse en el pasado para definir o redefinir lo que podemos imaginar que sucede. Sobre todo, no se trata de absolutismo, sino de conservadurismo. Por eso también hay tan pocas tesis sobre el conservadurismo. Se ha escrito mucho sobre cómo conservar, cómo ahorrar, cómo promover, pero menos frecuentemente sobre cómo obtener una visión de ello. El conservador ha dejado continuamente este lugar al progresista que se deleita en él, aunque no tenga nada serio que hacer allí. ¿Qué persona razonable habría propuesto transformar nuestra democracia envejecida y en quiebra, que vive de soporte vital, en un sistema político para la defensa de las minorías? No niego la protección de los débiles, niego que éste se convierta en el único motivo de las acciones políticas. Sobre todo porque la debilidad de los progresistas se oculta bajo un nauseabundo manto ideológico. De hecho, contiene un derecho de inventario de los débiles. Hay débiles y débiles. Sin embargo, la política se mezcla muy mal con el sentimentalismo y nuestra democracia está enredada en él. El conservador ignora detallar su acción, construir un gran plan y popularizarlo. Porque los moralistas progresistas lo desprecian constantemente y lo aprisionan constantemente con una regla moral basada en juicios sentimentales. Suspender este dictado nos obligaría a aceptar la etiqueta autoritaria, pero esta vez esta etiqueta ya no la pondría el pueblo como en el caso de Emmanuel Macron –porque el pueblo reconoce la autoridad legítima– sino la prensa y la intelectualidad progresista. ¿Quién se quejaría de eso?
Ernst Jünger en Héliopolis soñaba con un tipo de estado más allá de la política dirigida por el "Regente". No hay regente en nuestro mundo moderno, solo dos campamentos que se extienden sin pensar que pueden traer algo el uno al otro. Este antagonismo es cada vez más visible en todos los pisos de la sociedad. Indica una pérdida de sabor común, falta de cultura en crecimiento y un lenguaje atrofiado que se reduce a su expresión más simple, al menos, a su utilidad más simple, como el idioma estadounidense. El estadounidense hace al francés lo que le hizo al inglés, lo agota, ya no sabe cómo expresar los matices que requiere el diálogo. Etiquetamos y clasificamos a todos de acuerdo con lo que él piensa, cree o vota. La discusión se convierte en una pérdida de tiempo, y a medida que los participantes carecen de significado, el diálogo no puede adquirirlo. Hay un inevitable en progreso, una forma de destino.
El destino seduce y hechiza a los hombres cuando ya no creen en la libertad. Occidente ya no cree en la libertad porque ya no cree en Dios. Nuestra civilización ha sabido a lo largo de los siglos cómo tejer vínculos notables que se han vuelto inextricables con la libertad; tirar de un hilo que sobresale equivale a destruir nuestro mundo. La herencia niega el derecho de inventario.
El exilio, los inmigrantes y el Santo Padre (2)
Reflexiones sobre las diversas declaraciones del Santo Padre sobre los migrantes
No todos los inmigrantes que llegan hoy a Europa huyen de una situación catastrófica. A menudo llegan con una gran sonrisa. No todos parecen indigentes. No muestran nostalgia por su país y llegan en masa para buscar otro número. La melancolía está ausente, porque es compensada por el comunitarismo que importan y que redescubren. Finalmente, viajan solteros, sin esposas ni hijos, lo que debería resultar intrigante. Al menos. Que detrás de esto hay una voluntad parece obvio, incluso si ante esta frase se blande la etiqueta de conspiración. Los inmigrantes a la antigua usanza salieron de una situación desfavorable para no encontrar consuelo, sino escapar del infierno, sin estar seguros de encontrar consuelo, pero armados de esperanza, como dije anteriormente. Se fueron con mujeres y niños porque querían protegerlos. El sentimiento nacional ha desaparecido entre los inmigrantes modernos, ¿son anacionales? Si es así, ¿qué podría convertirlos en una nacionalidad, una supranacionalidad? ¿Dónde encuentran el dinero para hacer el cruce? Durante la guerra de Irak, las autoridades religiosas cristianas observaron que se habían distribuido ampliamente pasaportes y visas, mientras que antes de la guerra era extremadamente difícil obtenerlos. Finalmente, el hecho de que la mayoría de sus inmigrantes sean musulmanes también debería plantear dudas. Cuando sabemos que un musulmán debe morir (y por tanto vivir) en una tierra musulmana, sólo podemos plantearnos la cuestión de su falta de deseo de unirse a una tierra musulmana. Sobre todo porque estos países suelen estar mucho más cerca geográficamente que Europa. Tantas preguntas que el Papa Francisco nunca hace. Tantas preguntas que parecen tener sentido.
El exilio, los inmigrantes y el Santo Padre
Basta escuchar la música cautivadora de algunos tangos, Carlos Gardel, por supuesto, también Astor Piazzolla, y otros, que así cantaron al exilio, a lo lejano, a lo inaccesible, para ahuyentar del alma sus ondas, su melancolía y vivir para el duración de una canción en la felicidad combinada de sus recuerdos y sus esperanzas, para sentir la angustia de quien cree haber perdido su país para siempre.
Esta conjugación se llama esperanza. Donde el alma vibra para sentirse viva. El Papa Francisco, como buen argentino, siente en sus venas la migración de sus antepasados a este El Dorado, Argentina. Que esto modifica su visión del migrante, cuyo nombre excesivamente genérico indica desde el principio la dificultad de hablar de él, es innegable y resulta ser una clave para comprender sus erráticos discursos sobre el tema.
El exilio obliga al alma a revelarse y a velarse. Revelar ciertas cosas de uno mismo que no sabía, que ignoraba, que mantenía ocultas por miedo a lo que pudieran ocultar. Ante el exilio, emergen de uno mismo como de la nada, se convierten en lo que siempre han sido y nos dominan. ¡Qué mérito forjó en nosotros el exilio, muchas veces a nuestro pesar, porque nos negamos a hacerlo! El exilio derriba una barrera que a menudo se levanta deprisa y sin pensarlo realmente. El hombre es un animal reactivo. Cuando evoluciona en su elemento habitual, lo más frecuente es que reaccione a sus propios demonios, resentimientos y cambios de humor. Cuando sale de su capullo, reacciona para sobrevivir apoyándose en aquello en lo que cree, a menudo fruto de su cultura, pero su naturaleza tampoco le es ajena. Este arraigo lo protege la mayor parte del tiempo de la decepción consigo mismo, pero no de la melancolía y la nostalgia.
De esta experiencia surge la expresión viajar forma juventud El exilio obliga al corazón, a la mente y al cuerpo a comunicarse de manera diferente con el alma que, por tanto, se revela, pero que también nos exige velar partes de nuestra personalidad que ella daba por sentadas. A veces, estas son secciones reveladas que ocultan otras secciones. Lo que creemos resulta estar sobreestimado.
En el exilio renacen certezas, nuevas.
¿Por qué este odio a la autoridad?
La autoridad se parece a esos agentes secretos queridos por Graham Greene que ocultan su identidad para no perderla más durante un mal encuentro. Todavía tiene algunos admiradores que la aman y despliegan tesoros de ingenio para definirla, redefinirla, para que sea comprendida en su tiempo. Para ello, la acercan a la tradición, al honor, a la jerarquía, a la ley natural... constantemente le dan un bastón, muletas, un trípode, para que todavía pueda salir de su escondite y conseguir algo fresco. aire. Las palabras a las que atribuyen autoridad se parecen a vendas, a cauterio, que al final la ocultan un poco más. El desencanto se viene manifestando desde hace tiempo y va en aumento. Nada puede salvar a la autoridad, todo lo que ella inspira nos recuerda cosas viejas de las que sabemos prescindir. No sirve de nada. No sirve de nada.
Autoridad, en su sentido latino, proviene de auctor que significa “el que aumenta”, y de auctoritas , que tiene “poder de imponer obediencia”. Se equipara autoridad con poder, lo cual olvidamos al separar poder y autoridad. Por otra parte, es un poder sin poder, no constriñe. Su campo de acción nace de la ética, del conocimiento, de la creencia... Porque exige obediencia. Aquí es donde empezamos a tropezar con su significado, porque a los tiempos no les gusta la obediencia. Y, como la época ya no aprecia la creencia, denigra la autoridad. Lo devalúa, lo identifica con el poder cobarde y ciego. Ella le pone un apodo que se ha convertido en una implicación: autoritarismo . Como para revelar lo que esconde bajo su máscara de indulgencia: un personaje brutal, violento e inestable. Hay que desenmascararlo. Debe ser calumniada. Sobre todo, ya no debemos entender nada, y ¿qué es no entender nada sino una nueva forma de creer? La autoridad impone límites que ya nadie quiere, que nos obligan y nos impiden ser lo que queremos. La época cree que siendo lo que deseamos seremos lo que merecemos. El individualismo reina de forma suprema e indiscutible. Nadie mejor que tú sabe lo que es bueno para ti. ¡Démoslo por sentado! Como era necesario ignorar los límites y la jerarquía, la época dejó a un lado la autoridad después de haberla puesto en el piquete. La autoridad catalizó la modernidad. Tenía que ser sometida.
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